《古佛天真考证龙华宝经》 卷一
古渥水 管蓝田 钞印
诗曰：诚心顶叩拜佛天，普愿乾坤万民安，风调雨顺兴，有道皇王万万年。
举香赞：宝鼎焚香，灌满十方，周流普赴到灵山。
奉请法中王，法界无边，诸佛降道场。南无香云盖菩萨摩诃萨。
净心神咒：太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒：丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道气长存。急急如律令。
净身神咒：灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
祝水神咒：天一生水，地六成之。一六既合，五行乃基。吾令噀动，秽逐尘飞。（噀xùn含在口中而喷出）
解秽神咒：太乙之精，东丹之华。流灌一体，荡秽除邪。净如明珠，洁如莲花。
化身金刚，步云锦霞。登七宝台，处众仙家。急急如律令。
：
天地自然，秽气分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。
乾罗怛那，洞罡太玄。斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文。持诵一遍，却鬼延年。
按行五岳，八海知闻。魔王束手，侍卫我轩。凶秽消散，道气长存。急急如律令。
金光神咒：
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆荫吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝同迎。
万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光透现，覆护真人。急急如玉皇光降律令敕。（炁qi 气）
请社令：
此间土地，神之最灵。通天达地，出幽入冥。为吾传奏，不得留停。有功之日，名书上清。
安土地神咒：
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守家庭。太上有命，搜捕邪精。，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
急急如律令。
奉请：南无无极古佛，南无释迦文佛，南无弥勒尊佛，南无法中王佛。
南无无量寿佛，南无天真古佛，南无无生老母，南无观音老母。
，南无文殊老母，南无普贤老母。
南无如意轮菩萨摩诃萨，南无灵感天尊菩萨摩诃萨。
盖闻
古佛治世，初始至今。灯灯初续，祖祖传经。打开混沌，劈破鸿濛。取出先天，一炁运行。
阴阳变化，二炁成形。三才治世，天地人伦。东西南北，四相分明。五行配合，万物发生。
六爻凶吉，三阳三阴。七政周转，昼夜运行。八方八卦，定立乾坤。九宫立命，诸佛安身。
十炁具足，变化无穷。生佛生祖，先天为根。生天生地，日月照临。产生男女，鼓舞乾坤。
佛祖住世，留下真宗。三藏经书，一字流通。龙华出世，教演三乘。
无生曰：此一部《龙华宝卷》者，自从混沌初分，无始以来，是天真古佛打开家乡宝藏库，取一部《龙华真经》传留后世，找化人天，总收九十六亿皇胎子女，皈家认祖，达本还源，永续长生。此经是诸经之法主，万卷之真宗。包罗天地，万法圆明。授持信心，见性明心。
卷分二十四品，品品而谈玄说妙，分分而与圣合真，偈偈而皈家认祖，言言而悟性开通。说的是先天大道，论的是后天原因，讲的是龙华三会，分的是万法归根。
久久以后，收圆结果。末后一着，万法一门。无二无三，本是一乘。
古佛出世，设立宗门。有凡有圣，有修有证。有传有授，有性有命。
有升有降，有诀有印。有阴有阳，宾主相应。古佛为相，无生为本。
置立为起，收圆为落。一字为宗，大乘为法。圆顿为教，古佛法门。
末后一着，千门万户。尽皈佛门，诸佛万祖，都皈圆顿。一字排论，古佛家风。
若离一字，难续莲宗。续上莲宗，得续长生。我佛金口，一字流通。
南无尽虚空，遍法界，过、现、未来，佛法僧三宝。
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得授持，愿解如来真实意。
佛言：诸家门头，不论出家在家，世间众生，一齐都做龙华会。置造空王殿，供养十王，。楼台殿阁，钟楼，鼓楼，金山，银库，透玲碑上标写凡名。混元裘，雪花灯。按三佛古理，三叶青莲，五叶红莲，九叶金莲，七十二候，八十一劫。花有几树，斯乃是将凡配圣，当作龙华会。
众听祖云：有花无龙，有会无经，这便是凡赴龙华会也。真乃解脱家乡。
古佛设下五样龙华会：有个圣景龙华会，有个三佛龙华会，有个天上龙华会，有个地下龙华会，有个人身中龙华会。家乡圣景龙华会者，在都斗太皇宫中。
古佛无生座前有一七宝池，八功德水，周匝围绕黄金为地，遍地莲开，金绳界道，楼台殿阁件件不同。祖云：铁菩提树三千五百年花开一遭，有九龙唾水，津润开花。满灵山会上，诸佛菩萨同来聚会，朝见古佛无生，乃是铁树开花。有龙尊王佛助道，有佛有经，有龙有华，这便是天元圣景龙华会也。
三世诸佛龙华会者，乃是三佛交宫同聚一处。燃灯佛铁菩提树开三叶青莲，乃是龙华初会。释迦佛铁菩提树开五叶红莲，乃是龙华二会。弥勒佛铁菩提树开九叶金莲，乃是龙华三会。有三世诸佛万祖同来聚会，请《龙华经》作证，讲说三乘九品，九十六亿贤圣愿得相逢，有龙殊菩萨助道，凡圣交参，这便是过、现、未来三世诸佛龙华三会也。
天上龙华三会者，乃是日月星也。日中有金华开放，月中有玉华开放，星中有精华开放，大如车轮。若是日月并行，只等到辰勾月，森罗万象普现，朝见中天教主，有八部龙天助道，乃是天落精华，无人晓得。采取黄芽结成白雪，灵瑞宝珠得吞一粒，贫儿得宝去赴龙华，华入去来，这便是天上龙华三会也。
地下龙华三会者，乃是地水火风也。，地中有万宝发生，金银等宝出在戊己二土。水中有华，乃是漕溪一派灌满江河湖海，水池中有莲花开放，这便是水中有华也。火中有华即是真阳发生，火里生莲，山川草木，花果园林，尽都开放结秀，这便是火里产金莲。风中有华者，乃是风吹紫府，吹得五谷田苗籽粒成熟，甘露洒心，养育众生，乃是风云聚会，有五海龙神助道，惠风吹的百花开放，这便是地有龙华三会也。
人身中龙华三会者，即是精气神也。精中有精华开，有个心华，有个妙华，中有神华开放。有个天华，有个法华，有个佛华，有个性华，有个命华。性属东方甲木为之龙华，命属西方庚金，为之金华，若是性命和合打成一片，金木相柄，水火既济，坎离交宫，炼的五气朝元，三华聚顶，有甲木龙性来助道，三性圆明万法皈一，收圆结果结成“龙华”，这便是人身中有个龙华三会也。
言之无尽，天下祖师贤圣各门，悟性知识，僧尼道俗，诸色人等，今日有缘同赴龙华三会，收下元人。
听佛偈曰：初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。
开经偈：
龙华宝卷才展开，诸佛菩萨降临来。天龙八部来拥护，保佑大众永无灾。
古佛初始至如今，混沌初分置乾坤。三皇治世年深远，五帝为君记不清。
威音以前人难晓，威音以后生杳冥。置立天宫和斗府，诸佛菩萨有安身。
周行日月光普照，天地人伦配成形。留下金木水火土，发生万物养人伦。
三才四相分八卦，五行六爻定吉凶。舍利山川江河海，树木园林花果新。
一切万物佛能治，大地男女尽沾恩。盘古初分兴，。
佛祖出世留经卷，三教圣人置书经。收圆结果龙华会，龙华真经考三乘。
家乡圣景龙华会，诸佛朝见老无生。三佛设立龙华会，仙佛星祖又相逢。
天上三界龙华会，万神朝贺玉皇尊。大地有个龙华会，千门万户愿相逢。
身中有个龙华会，性命交宫出昆仑。末后一着龙华会，诸佛万祖总归根。
又曰：天上龙华日月星，地下龙华水火风，人身龙华精气神，三才配合天地人。
【泰山道家中天教 考证：
《古佛天真考证龙华宝经》“古渥水、管蓝田”钞印。
1、这两个人是现代人，还是古人？回答：一个时代一个人。非现代人，非古人。有缘人。是负责不让经书流失的人。
他二人是谁的门下弟子？回答：元始天尊。
他二人是奉谁的命令“钞印”的？他们是怎样、从哪里“钞”的文字？回答：无生老母。神圣说，他们钞。
2、“诚心顶叩拜佛天，普愿乾坤万民安”：怀着诚敬的心情，额头磕地、顶礼叩拜佛祖与上天。愿普天下的万民都能安居乐业。
“风调雨顺兴，有道皇王万万年”：只有风调雨顺的太平年，人们在衣食所安之余才有学习“明心见性的不二佛法”的时间与条件，才能让兴起。因为有道的者勤政爱民、治国有方，才有了风调雨顺的太平年，才有了的兴起，所以学佛的佛子祝愿有道的皇王能够“万万年”常在世间，也好让“不二正法”在世间久住，真正实现度人无量。
3、“卷一”的一个“香赞”、？好道者平时念诵有“通灵”效果吗？回答：不是。没有。
“宝鼎焚香”：鼎，是顶、头顶。因为有智慧、行善积德不放在心上而让头顶散发道德馨香，这样的人就是“香云盖菩萨摩诃萨”。
“净心神咒、净口神咒、净身神咒、祝水神咒、 解秽神咒、、金光神咒、请社令、安土地神咒”：（1）这九个“咒语”，平常人、修道人念了不但不能“修真、成真”，还会直接招来妖魔鬼怪的抵触与附体，因为这是描绘明心见性之后的“真人”形象的诗句，并不是让人“修真、成真”的神咒。（2）你要想“修真、成真”，就要去拜明师、学习“不二正法”去实现明心见性，因为任何“真人”都不是“念咒语”实现明心见性的。“念咒语”是“心神向外，迷失自性”的表现，是与“明心见性的不二正法”截然相反的魔法（有为法）的一种。（3）开篇的这八个神咒，还被“道教”称为道士必修的“八大神咒”，这都是“道教”法运不在、全部入魔的表现。你如果不懂这样的道理，你反而去修炼咒语，你就在第一时间入魔了，因为这是神圣权设的“考题、龙门”一道，是故意看看哪个“馋嘴鱼来上钩的”。
4、“奉请”了十三个有名姓的古佛，他们是“奉”谁的命令而“请”的？回答：元始天尊。
我们普通的修炼者是否也都能烧香“请”他们到家中来吗？回答：不能。
很多人对这个“古佛天真、天真古佛”不太熟悉，她是谁？回答：无生老母。
“总收九十六亿皇胎子女”，大家对“九十六亿”不理解，它是什么意思？回答：天九，地六。泛指男女。
弥勒佛的白阳世，？回答：不是。是从“金银”等金属不当“钱”、纸币开始使用的时候开始的。，是开始“百年过渡期”的标志。
5、 “盖闻”：是古书中很常见的开篇词，发语词，意思是“我听说”。
“古佛治世，初始至今”：无生老母在冥冥中治理世界，从天地未分之时直到如今。
“灯灯初续，祖祖传经”：大智慧实现明心见性的明灯，从初始的伏羲相续到现在。历代传承“佛心印”的祖师前仆后继，让阐述“明心见性的不二正法”的真经世代相传。
“打开混沌，劈破鸿濛，取出先天，一炁运行”：无生老母打开混沌，劈破鸿濛。取出先于天地就有的真宝佛性，让它以一炁的形式周流宇宙十方，运行于万物之中，成为生育万物的本源。
6、“阴阳变化，二炁成形”：一炁发生变化，成为对立、统一、形质不同的阴阳二炁（道生一，一生二；阴阳形成天地）。
“三才治世，天地人伦”：（二生三，天地生人）成为天地人“三才”，人来治理世界。“天地人”，就是上中下，是人伦道德基础。
“东西南北，四相分明”：，才有了“东西南北”的四相分明。
“五行配合，万物发生”：三清分化成“金木水火土”，五行互相生克配合，生发成万物，所以“天地之大，不外五行”。
7、“六爻凶吉，三阳三阴”：“天地人”为三才；兼三才而两之，故六爻。六爻能测往以知来，动而示凶吉悔吝，让人知所进退，所创造的价值是无可限量的。组成“六爻”的三阳三阴，是三极之道也。因与天地准，故能弥纶天地之道【《易经》是“计算机之母”，是中华民族贡献给人类的巨大财富】。
“七政周转，昼夜运行”：“日月”与“金木水火土”五颗行星，因为代天行使政令，称为“七政”。“七政”按照定好的轨迹、并行不悖的周转不息，才有了昼夜与四季的周流运行。
“八方八卦，定立乾坤”：，周围分为八方，八方形态各异而为八卦。依照阴阳，定立了乾坤。清阳为天，阴浊为地；天尊地卑、乾坤定矣。【《系辞传》古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观天文，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。八卦成列，象在其中矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。】
8、“九宫立命”：，周围分为八方，，称为“九宫”。命由天定，天定其位，位归所属，就是“九宫立命”。
【九宫者，上分于天，下别于地，各以九位。天则二十八宿，北斗九星；地则四方四维，；分配九有。谓之宫者，皆神所游处，故以名宫也。郑（玄）司农云：太一行八卦之宫，。，地神之所居，故谓之九宫。
九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，。其数为：坎一，坤二，震三，巽四，中宫五，乾六，兑七，艮八，离九。皇极数五，。皇王建万国，处中，分别四方。
九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山】。
“诸佛安身”：诸佛按照命属的方位与分工不同而安身立命。
9、“十炁具足，变化无穷。生佛生祖，先天为根”：一炁妄动、横行叠加，一变成十，十炁具足，变化无穷。一炁纯阳，生佛生祖，为先天仙佛之根源。
“生天生地，日月照临。产生男女，鼓舞乾坤”：一炁运行，清浊分开，生出天地；纯阳团聚升空，日月照临浊重大地。土生万物，产生男女，治理世界，鼓舞天地。
10、“佛祖住世，留下真宗”：佛祖住世，出世破邪宗，传“金莲正宗、牟尼宝珠”（说“一乘法”四十九年）。在世间留下“明心见性的不二正法”这个真宗，由达摩传到中国，至今传承不断。
“三藏经书，一字流通”：（1）三藏：经藏、律藏、论藏。（2）“一字流通”与下面的“一字为宗”意思相近，“一”字是“O”的流通展开，O是真空妙有的无极圈，“一”圈起来首尾相连就是“O”；就是经书传世都是讲论以“无法为有法”的“无为法”、都是让人“观自在、悟空”明心见性的，因为佛法是“一乘法、明心见性的不二佛法”。所有凡是与明心见性无关的都不是“经书”，而是“伪经、妖魔邪说”。（3）凡是与《、道德经》经义不同的都不是度人的“”，而是害人慧命的“伪经”。只有像《、坛经、心经、道德经、大学、中庸》这样，开示“明心见性的不二正法”、让人“明心见性”的书，才是“一字流通”的经书。
11、“龙华出世，教演三乘”：（1）没有解释的《龙华经》都只能妄测经义，不为“道教与”认可，根本不能实现“教演三乘”。中天教解释的《龙华经》出世，教化世人知晓了“一乘法、金莲正宗、白阳佛法”的历史源流，演示无生老母的“金线路”是一直在“三乘”普度的。把经文解释成了白话，把天机泄露说白了，这才是真正的“龙华出世”，才有了“白阳佛法”教化之后的各个层次的人，实现了“教演三乘”。（2）【论大道分三乘真理为上，理上乘气中乘下乘象谈。论天外还有天此语不假，理无极气太极皇极乾坤。无极境为圣域极乐清净，。皇极土为凡庸动植飞潜，由三乘方分出圣贤俗凡。修元神炼性理上乘至妙，。言下乘实难讲着形着象，执敲打滞念唱总难超凡。】
12、“无生曰：此一部《龙华宝卷》者，自从混沌初分，无始以来，是天真古佛打开家乡宝藏库，取一部《龙华真经》传留后世”：无生老母说，这一部经过明细解释的《龙华宝卷》，讲述自从混沌初分，到无始以来的事闻。是无生老母命令弓长祖打开天堂家乡的“宝藏库”，讲明实现明心见性的详细过程以及正法源流，从而取出了一部能够度人实现明心见性、回归无极理天的《龙华真经》。并安排专人负责印刷，以使它传留后世，度人无量。
“找化人天”：用这一本经过解释的《龙华真经》在世上寻找应该参加“三期龙华会”的有缘人（人我、化身），因为这些人天生好道，只要依照《龙华经》描述去投得明师，依法修炼，实现“性我”（法身、元神、自性）与“命我”（报身、识神、魂魄）的“天人合一”，完成使命，功果圆满，就能回天堂，这就是“找化人天”。
“总收九十六亿皇胎子女，皈家认祖”：（1）《龙华真经》总收认母归根、皈依无生老母、践行“明心见性的不二正法、白阳佛法”的男女皇胎子女，皈家认祖。（2）人是天生的，老家在天上；因为自性元神是实相无相的；因为无中生有，所以“祖”是“无”，是不生不灭的自性。投得明师，皈依无生老母，践行以无法为有法的“无为法”，实现明心见性，才是“皈家认祖”。
“达本还源，永续长生”：（1）天堂是人的老家本源。修炼“白阳佛法”，践行达摩圆顿宗门的教义提高精神境界成为降妖除魔的齐天大圣，修炼无生老母的“十件修行”，练到“三花聚顶，五气朝元”，用儒家的“五伦八德”修身，神圣点开玄关，实现了明心见性，就是“达本还源”。（2）有生之年在世间替天行道，功果圆满，死后归圆入圣，就能“永续长生”。
13、“此经是诸经之法主，万卷之真宗”：《龙华经》是诸经中的“法主”法王。是万卷经书中的真传正宗，堪称“经王”。
“包罗天地，万法圆明”：《龙华经》溯本逐源，包罗天地。能够真正明晓经义，就能觉悟万法归一的道理。
“授持信心”：接受《龙华经》教义，就能授持“皈依无生老母、践行圆顿宗门教义、踏上不二正法道路、回归无极”的信心。
14、“见性明心”：（1）性，是你的元神、自性、“性我”；你现在的肉体色身，是你的“人我”（化身）。元神“性我”（法身）从天堂来临凡间，随着人体“人我”的出生入窍到凡情人体中；先天的空气通过肺的呼吸接续到了后天的人体上；肺给人体提供氧气，就是“金光一展”；人就成了活着的灵体，灵光是人身上的后天识神、知觉（魂魄、报身），“后天识神、知觉”（魂魄、报身）就成了今生的“命我”。要想让“命我”觉悟“性我”的本来面目得以回天堂老家，就要学习无生老母在世间留传“十步功程、十件修行”。弓长祖的“十步修行”，是道家实现“性命相见”的“金丹大道”，不能在白阳世学这一教了，因为白阳世是“儒释道三教合一的法运”。“金丹大道”是组成“白阳佛法”的三个教义之一。
（2）你礼拜明师践行《、坛经》，系统的学习达摩祖师传到中国、慧能大师发扬光大的“看破、放下、观自在、悟空、觉悟自性”方法后，有了“唯传见性法、破邪宗”的言行，显现出来自性“与佛无二”降妖除魔的概然神态，就会见到一直就住在你的心地上（有时候主导你的思维、让你自言自语、让你思想矛盾、让你自责）的元神，你就会明白你生性爱好神秘文化的原因；就是你见到了来自道家、还是佛家的“元神、自性、性我”，你就会明白弘扬“明心见性的不二正法”就是你的人生使命；这就是“明心见性的不二正法、金莲正宗”。这是红阳世的方法，不能在白阳世学这一教了，因为白阳世是“儒释道三教合一的法运”。“金莲正宗”是组成“白阳佛法”的三个教义之一。（3）《中庸》天命之谓性。《论语》不知命不以为君子。你践行儒家的“三从四德、五伦八德”，也能“知天命”，实现“性命相见”。不能在白阳世学这一教了，因为白阳世是“儒释道三教合一的法运”。“儒家的修身养性”是组成“白阳佛法”的三个教义之一。
（4）依法修炼“白阳佛法”，明心见性后，“命我”与“性我” 合一，这才是真正的“天人合一”，也就实现了人身中的“龙华会”；天道弟子的“命我”就成了天堂的“新科状元”，可以在天宫的圣景中游玩。学习“明心见性的不二白阳佛法”之外的法门，就会因为“命我”的妄想执着（烧香磕头、念佛号）、不能悟空而迷失自性，就会让自性的灵性消失殆尽（“性我”被“命我”带坏了），“命我”就成了地狱中受刑的“罪魂”，人就白活一世，还要再入轮回转劫。只要已经明心见性的人经劫历考不退志、不堕落，施无畏揭露魔王的真面目，在民间随缘讲说“不二白阳正法、白阳正法”，所度的弟子也有与自己一样的神通，完成替天行道、自度度人的人生使命后，临终之际“命我”（识神、报身）就会“像老马识途一样”自动的回天堂老家，才能立证果位。
（5）“明心见性”的得道人恢复了本来具有的“无所不为、无所不能、料事如神、治病救人”的神通手段作为自己的“实修实证”。（6）有“料事如神、治病救人“的神通手段却“烧香磕头、念咒”的是魔王附体的妖人。（7） “有修无证”的都是假道。（8）2012年之后，只有“儒释道三教合一的白阳佛法”才能实现“见性明心”。道教与早就都不能让人“见性明心”了，“单一专科”的教化（道士不学佛，僧人不学道）完成了历史使命。2500年前单一的古法，不能度今天白阳世的人了。
15、“卷分二十四品，品品而谈玄说妙，分分而与圣合真”：《龙华经》全书分为二十四篇，每篇文章都让人品味无穷，谈论实现明心见性的玄理，讲说回天妙法。每篇文章都分讲一个主题，每个主题都与圣合真，不离让人实现“明心见性，回归无极”的圣意。
“偈偈而皈家认祖”：偈ji，中的唱词。每首唱词，都是唱诵如何才能皈依“不二正法”实现明心见性回天堂老家认祖归宗的主题。
“言言而悟性开通”：经文中的每句话，都是引导人开通智慧启发悟性（觉悟自性）显现出自性的本来面目的言语。
“说的是先天大道，论的是后天原因”：（1）先于天地而存在的，看不见摸不着但又真实存在的空气，就是无形的大道。讲述如何认识自身的“三身”（法身、报身、化身），实现明心见性回归实相无相的天堂的方法，就是“先天大道”，就是实现明心见性返回先天的真道。（2）后于天地存在而有的万物，都是“后天”。觉悟人是天生的，人应该回天才是对的；今生的人身通过投明师、践行“明心见性的不二正法”，之后替天行道，为和谐社会尽心尽力，功果圆满入圣，这是“后天努力的原因”，就是“后天原因”。（3）今生没有成为明心见性的齐天大圣，白活一世，再去轮回，就是后天“投师不明”、没有找到“先天大道”的原因。
16、“讲的是龙华三会”：（1）《龙华经》讲的是“龙华”的三次大聚会，是为白阳世举办三期龙华会而有的经书。一元十二会，六会开物，六会闭物。自子会开天，为自无入有之渐。天、地、人、物之性，子会入理，丑会入气，寅会入象，历卯、辰、巳，六会而万象全矣。午会传道，为自有还无之渐。故由象悟气，自气还理，此尽人合天、贤关、圣域，造诣之次第也。道母以无极一元之真，孕育天地二五之精，妙合而凝，而生人于天地之间。象天之阳者，则乾道成男。象地之阴者，则坤道成女。乾用九，坤用六，故道母运气分性，生于寅会之男女，谓之九六原人。原人虽先天佛性，然既生于尘世，则为气禀所拘，物欲所染，历劫孽冤矇心，度之甚不易也。辰巳午三会，皆有大劫，即皆开普度。
（2）辰会开普度者，道教也。掌教者燃灯、老君也。谓之道教者，道犹路也，所以示原人以出苦归家之路也。必燃灯与老子掌教者，燃灯喻先天元神，性光也；老子喻先天老阳，命宝也。故道教所传，乃修心炼性，性命双修之功也，此一期之普度也。巳会开普度者，也，掌教者，释迦、弥陀也。谓之者，佛者，觉也，所以觉悟众生，使之出苦还原也。必释迦与弥陀掌教者，释迦明释去万缘，拨阴取阳也；弥陀明一性弥纶，圆光陀陀也。故所传，皆明心见性，性命双修之旨也，此二期之普度也。所谓辰会之老子，巳会之释迦，乃老子释迦之前身也。以辰巳过劫，则无可考矣。老子、释迦与孔子并显于周，则皆午会中人也。
（3）无极天尊以九二亿为“残灵”，一时难以唤醒，故命辰巳所度之四亿，复于午会降生东土，分任三教，各著经典，以为三期证据，多设旁门，以为收圆先声。故午会者，天人之所共乘，而不可错过者也。时至午会，六阳毕，一阴生，天开杀机，收尽恶人，以充劫运。若九十二亿，不于此时度圆，则堕在劫中，沉沦何极。且人生于寅，旺于午，乘此时而普度收圆，正原人一线之生机，过此则无复原之期矣。此收圆者所以必在午会，三期为不可失之时也。（4）三期普度收圆者，儒教也。普度乃儒童，收圆乃天元也。三期必用儒教者，儒则统一世之善男信女，无不在教中，故“儒”字从“人”、从“需”，言原“人”之所“需”，待者此时也。盖诸佛“需”此时而定果成真，残灵“需”此时而归根复命也。普度掌教，必用儒童者，儒童乃孔子分性，谓为儒教之宗。而终身童真，象坎中元阳也，故普度如採取之功，真水上升也。收圆必用天元者，天元乃弥勒化身，谓收周身之神气，而归于先天乾元，弥罗无间也，故收圆周天之功，万脉朝元也。合之乃存心养性，修身立命，无非性命双修之学也。一期二期之仙佛，至三期而共萃一堂，道教之功修，合儒教而同归一致。收千门，并万教，此三期所以不仅普度，而又必收圆也。
17、“分的是万法归根”：《龙华经》分讲“一法”是怎样分为“万法”的，“万法”怎样才能“归根”。万法归根，就是万法归“无”。因为无中生有，所以根本是“无”，所以只有以无法为有法的“无为法”才是唯一正法，这就是《》说“一切圣贤，以无为法而有差别”的原因。就是《道德经》的“事无事，为无为”，就是《》的“不取于相，如如不动”，《心经》的“观自在”。烧香磕头、念佛号都是与“无为法”截然相反的“有为法”，是不能归根的魔法。
18、“久久以后，收圆结果”：（1）1999年之后，是“收圆”的天运法运的起点，因为这一年弓长祖学到了“十步修行”。（严格的讲）2012年之前，都是“普度”天运法运，，而不说“佛法收圆众生”。，是“普度”的天运法运。2012年12月21日，，弥勒佛掌教的白阳世正式开始，就到了收圆（收元、收原）老祖弥勒佛“收圆”的天运法运。（2）“普度”，是普及教化，随缘而度、能度则度的意思，所以红阳世没有“九品莲台”，只有五品。
“末后一着”：（1）2012年以后的白阳世，实现“明心见性的不二正法”，是中天教“儒释道三教合一的白阳佛法”，因为是“末法时代”结束之后白阳时期实现明心见性的新法，称为“末后一着”。（2）始于宋朝（960年）至今长达千年之久的“末法时代”（没有正法的时代，净土宗喇嘛教是主流），被《龙华真经》开示的实现“明心见性的不二正法、白阳正法”推翻了，中天教的“白阳佛法”（未来法），就是“末法时代”结束之后神圣度人回天的一个新法，叫做“末后一着”。（3）“末后一着”在元朝时是元点，到了明朝末年开始显现早期铺垫（李廷玉的先天卦），到了清代就有了清晰明了的中期铺垫（李向善的后天卦）。明天启四年（1624）九祖黄德辉在江西饶州府鄱阳县出生，从此是“末后一着”早期铺垫的正式开始。【中国朝代的名称与年号都不是偶然，都是与正法有着神差鬼使的同步的。】
19、“万法一门，无二无三，本是一乘”：（1）“道生一，一生二”，所以有让人明心见性回归天堂的正道与迷失自性沉沦地狱的魔道，正道与魔道同出“一门”，都是“一”所生，这就是为什么说“道来魔生”的原因。（2）无中生有，故而“万法”同出“一门”，本来没有“若二若三”，本是一个“从有回无”的“不二正法”。（3）什么是“一乘法”？回答：《法华经》“演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提；如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三；劫浊乱时众生垢重，悭贪嫉妒成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三”，也就是说：所有的佛法都是一乘，都是围绕如何"认识自性"而说的，都是让人步入彼岸的。凡是与“观自在、悟空、明心见性、觉悟自性、回归实相无相、不生不灭的（佛国）境界”无关的都不是“不二”的佛法，都是讹传教义、谤佛毁法的魔法。
（4）之所以有“八万四千法门”，是因为人有“八万四千烦恼”，其中“想成佛、想解脱、想不再轮回、想学佛、信佛烧香磕头”都是人有“烦恼”的表现。你如果没有这些“烦恼”你是不会去信佛、学佛的，只有不知道什么是佛法的众生才去“信佛”，觉悟的佛本人是不会去“信佛、学佛”的。 “八万四千法门”是“无有定法”的表现，“无有定法”衍生的“八万四千法门”都回到看破、放下“佛、佛法”这个“法船”名相而弃舟蹬岸，就是回到“不取于相，如如不动、观自在、悟空、觉悟自性”的“不二正法、一乘法”上来才是对的，否则，执着“佛、佛法、佛号”法船而不知道弃舟蹬岸，就是走火入魔的奴才在上演掩耳盗铃、缘木求鱼、鸩酒止渴的荒唐闹剧。所以，法无定法，“并不是”没有一定的固定模式和标准，而是有着一定的、特定的固定模式和标准的。
父母生吾不二法，识得此门能回家，三千六百全赖此，八万四千不离它。
群经难表此门意，唯有心通过关卡，悟透真经本无字，留下有字后人察。
20、“古佛出世，设立宗门”：无生老母命“金木水火土”五老下凡，分布各国，各化一方，设立“佛道儒耶回”五教宗门，度人超凡入圣、现世成佛，自度度人，功果圆满，回归天堂。
“有凡有圣，有修有证”：（1）没有大智慧、不认识真道、不知道“正法本一无二”的道理、没有得遇“不二正法”，不能明心见性的都是“凡人”。正直善良，问心无愧，得遇“不二正法”，并且明心见性的人，都有活灵活现的神通实证作为“有修有证”的证据；用《、道德经》作为“照妖镜”，去揭露魔王真面目的人，不但是“圣人”，还是“齐天大圣”。知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒” ，就是“有修有证”有神通的“圣人”；否则，就是“凡人”。（2）“明心见性”的得道人恢复了本来具有的“无所不为、无所不能、料事如神、治病救人”的神通手段作为自己的“实修实证”。不知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒” ，都是“有修无证”的假道、妖道。有“料事如神、治病救人“的神通手段，却传承“烧香磕头、念咒”等等“有为法”的，是魔王附体的妖人。
“有传有授”：与弓长祖有明确的师承关系，是“有传有授”的道内。不一定与弓长祖有明确的师承关系，但却都在践行弓长祖法门的经典教义，也是“有传有授”，只不过是不为神圣认可的“道外”。
“有性有命”：（1）讲说“三身”（法身、报身与化身），有如何“修性、修命”的具体方法与理论，明确报身（识神、魂魄、命我）见到法身（元神、自性、性我）才是真正的“天人合一”。知晓得道的不是元神（自性、性我），而是今生的魂魄（识神、命我）。（2）不讲“性命、性命相见”的，不知道什么是“性命”的，都不是正道，都是旁门左道。