以下为韩院长10月25日一堂讲课摘要
在南京运上古天真论
《黄帝内经》分成《素问》81篇，《灵枢》81篇，共162篇，是一本集中国文学，史学，医学，玄学，艺术集大成的宝典。它和《易经》，《神农本草经》称之为中华三大鼎足。
8000年前，三皇之首的伏羲为我们带来了易道文化；5000年前，黄帝给我们带来了法道文化；2500年前老子给我们带来了德道文化。
在这样8000的德道根文化滋养下，一代一代的中国儿女，通过象术理气的学、习，从多个角度，多个层面格物致知，同步将我们的智性慧性发展开展。
这是一本一定需要通过不断练功，不断内视，才可从身、心、性，三个层面，同步了解、滋养、贯穿灵魂的一本经。
我们发现诵读《黄帝内经》的感受和《黄帝四经》、《德道经》等道家经典的感受完全不同。它并不是一本很适合诵读的经典，其中只有《上古天真论篇第一》、《四气调神大论篇第二》、《生气通天论篇第三》、《金匮真言论篇第四》、《灵兰秘典论篇第五》《异法方宜论篇第十二》和《灵书天年第五十四》适合诵读，而且适合高质量的诵读。
《上古天真论篇第一》排在了162篇之首，占据非常重要的地位。“天真”二字是让我们通过三修一化不断将后天意识头脑，“心”字三个点的右边一步一步回归左边阳我丹元，直至回归到三个点的中间真我本性。所以在有些内经版本的序言中，我们可以看到这样八个字的感慨词：夫释缚脱艰,全真导气。感慨词告诉我们要想真正的和此书、和此经、和道家深入对接，去感受古人们的节奏和状态，去像古人那样融入大自然。我们就需要一步一步三修一化，由后天回归于先天……。
“昔在黄帝”，这个“昔”，其实是为修真明德的具体方式，我们在《德道经》第二章《得一》中也看到这个“昔”字，在十三章《生死》中老子运用了隐喻藏诀的经文具体告诉我们如何“昔”。这不是简单的按字面上的解释过去有个黄帝。
“生而神灵”，我们先来看一下“靈”字繁体，上面有一个雨字头，中间三个口，下面一个巫，这是我们真正灵字的写法。我们现在汉字简化最大的问题，将古代慧智文，真正的智慧源头一一剪断去掉，将慧智文的神韵，通神通经的神韵一一删掉……。“靈”字的下面是一个“巫”，“巫”是由一个“工”和左右两个“人”组成，“工”上面一横是指我们对接天地间宇宙道光德能，“工”下面的一横是指我们对接的地气，中间的一竖代表通过我们这个肉身作为一个导体。这左右两人有多重解释，一种是将右边我们的假我慢慢通过三修一化，灵魂整合回归到左边的真我本我。
一种为巫具有沟通天地、阴阳两界、人鬼两界，通过上面的三个口不断持咒诵经，通过这个的仪式真的让天上的雨下来了，这个字叫“靈”。“神”这个字在《说文解字》中说“神者隐身万物也”，天地之神为大道，人体内的神就是我们的心，君主之官神明出焉。我们需要找回这样的节奏，跟随天地大道的节奏，通过三修一化，修身修心修性来消因化业，整合灵魂回归于一……。这句话是说黄帝生下来带有前若干世多生累结的福报和道根，具备了慧观神通及内在高智慧的状态。
“弱而能言”，在黄帝小的时候，既能出口成章，句句都在大道都在灵魂。“幼而徇齐”，到了一定时候生命中的导师一一出现，黄帝通过口传心授，耳提面命，一通百通。
“长而敦敏”，二十岁有了弱冠之礼，“敦敏”是一种内在高质量的状态，“敦”《德道经》第47章《安民》中说道“实其腹”，丹田阳气充足为敦；“敏”“虚其心”内心空灵为“敏”，这也就是说黄帝具备了心火不断下降去温养肾水，肾水不断上延包炼心火，心肾相交水火既济，一切的起心动念都在大道大德大智慧下。
“成而登天”，终于在河北着陆，在那个伟大的时刻，战胜了蚩尤，最后羽化升仙而去。
“乃问于天师曰”，黄帝其实已带有很高的慧根和内在能力品质，这本经一直贯穿于黄帝与岐伯邵伯等的一问一答，这些修之身其德乃真的大家们无一例外都来自于四川重庆巴蜀之地，巫山巫峡之处。
“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，解读为我听说上古时期的修之身其德乃真的大家们，（春秋即指一年）都在百岁之上而且活出了极高的质量。“动作不衰”，“动”代表有力轻快，肾气旺；“作”心灵手巧，心力足。他们不但思路清晰，生活可以自理不需要家人照顾，而且往往还能真正帮到大众。
“今时之人，年半百而动作不衰”。这里的“今时之人”指黄帝距今五千之人，不到天年的一半（120岁），50岁就心力过亏，肾精过耗，手不能穿针引线，每天下肢沉重甚至拖沓。我们看到这里联想到现在的人，可能不用到50岁就已动作皆衰。
“时世界异耶？天将失之耶？”。是天地之大道的问题呢？还是人出了问题呢？当然不用说，已有了答案。
“上古之人，其知、道者”。那些上古时期的人们，没有过多的后天意识，名利之心，我们不要以为给钱才是利，我们帮助了他人也包括自己家最亲近的人，但是内心一直想要对方给予回报，这也叫利。完全按照天地大道自然地规律生活，知道这一切并且做到了这一切叫做“知、道”。
“法于阴阳，合于术数”。以每天来说早起早睡，阳运阴藏；以四季来说春夏养阳，秋冬养阴，。这里的数我们看到了两个字，一个是技术的“术”，谋生手段，干任何工作绝对不以伤害身心性为代价，哪怕再多钱，绝对不做表里不一的工作，绝对做服务大众帮助他人的工作。第二个是算数的“数”，根据奇数为阳13579，偶数为阴246810，完全按照《麻衣相术》《紫微斗数》，内在性命的八卦之数和外界宇宙的八卦大道。。。。。
“食饮有节”。每顿饭绝对不吃到八成饱以上，而且有一半是种子以上。我们看到道家三宝精氣神的“精”是米字旁，“氣”上面一个“气”底下一个“米”，告诉我们只有吃种子才最养心最养命最养性。我们跟随古人在这里做到二十个字。“晨不多饮（养心养肾），饮必热饮（避免心肾的消耗）。三口一饮（慢慢喝进入细胞），不渴不饮（相信身体的信号），慎用水源（泉水利于吸收，转化代谢）。”
“起居有常”。“常”是规律，我们建议大家清晨卯时功4点45非常重要，这是一天的领头阳，如果我们没有跟太阳同步和阳气升起，都在七八点起来会内耗阳气；没有在中午午休，将手机关掉，聚阳守一，我们就会消耗心血，使心脑血管提前老化；晚上很难在9点熟睡，很难在一天内分泌系统排毒调整滋养。
“不妄作勞”。我们看到“妄”字上面一个“亡”下面一个“女”，这里有两层含义指不正确无止境的性生活，非常容易夺走我们的精气神，所谓敲骨吸髓。第二层意思是我们需要有适当的劳动来怡养精神，若能对接到三修一化胎息静功，太极阴阳五德动功更好。在这里一堂提醒大家切记不要晚上工作，点灯熬油。我们看到“勞”这个字有两个火，前面一个是我们跟随太阳不消耗自己，第二个是我们晚上还在加班内耗自己的元气、元精、元神。
“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这样我们的肉身命体系统“形”与我们的灵魂性体系统“神”，就像硬币的两个面缺一不可，互相滋养互相扶持。活到我们，应该每个人活的寿命120岁天年，而且是高质量，真正达到五福临门，一福寿、二福贵、三福康宁、四福有德、五福善终（预知时日，无疾而终）。
导引的意义：更多是把自己和别人的慈悲、感恩，一点一点找到，一点一点唤醒。当我们帮别人做导引时速度不宜快，因为快会进入头脑状态，通过导引不断唤醒还原召唤出我们内心的感恩、仁爱。让我们的心和灵魂，通过我们的手与对方的心和灵魂连接，同步唤醒还原召唤出对方的感恩慈悲仁爱。这样才能真正地升起忏悔心，忏悔前若干世伤害过的冤情债主。
在雨花台一堂习导引
1、昨天晚上我们在正定机场，我们一位导引师（老学员），和我分享这次在正定义诊的心得，他突然感知到：“导引时应不加入自己的主观观点和引导，而不断唤醒对方内心的状态”。我点点头，他已经达到了一个较高的导引内在品质……。
2、当我们用心帮别人导引时，我们会有一种陌生而全新的感受，因为中国人几千年很少很少有这样的身体接触。很多人都会在自己的内心将自己与外界封闭起来，这样可以帮助我们更好的建立与别人内在的关系。大家会发现我们的相处关系会因为这一次的接触，内心距离拉得很近，随着以后我们不断的练习，内在的感恩慈悲仁爱越来越由心透发到手上，我们的德行能量就这样不断在增加。
3、当我们被别人导引时，我们的内心是什么样的感受呢？我们的内在愿不愿意这样被别人触动呢？为什么对方会让我们产生一种内在的流动，内在的感激，随着对方的手其实是心越来越升起。而多年来积在心中的怨、恨、烦、躁等等负面情绪，随着我们一点一点去接纳别人、允许别人一点一点在消除，导引会帮助我们越来越开启智慧，让我们变得越来越圆润。