修行功夫在当下

修行功夫在当下

参禅念佛持咒修，

清净正修是功夫。

般若空见大智慧，

修行功夫在当下。

修行的功夫没有在过去，也没有在未来，就在你当下的一言一举一行之中，都在显示你的修行。有的说我没有学佛有没有修行？有，显示的是你的修养。为什么说一些人不守规律的时候说他没有修养？他也是在修，修的是妄想、分别、执着。

1.参禅念佛持咒修。

参禅念佛持咒是不同的方法，方法虽然不同但都是在修心。你说我念佛的我不修心，不可能的事，都修心。念佛是不是达到清净心？用这句佛号把妄想、分别、执着打下去。参禅也是，把妄想、分别、执着的念头打下去的时候，参下去的时候，那时候就是真心直显，当下即是，时时处真。念佛三昧达到的就是清净心，持咒达到的是持咒三昧，咒和心没有区别，咒即是心，心即是咒，心和咒融合为一。

2.清净正觉是功夫。

你的内心清净能够时时觉悟，那才是功夫。不是说我每天念多些佛、念多少佛号，我一天念十万、二十万，不在数量。念佛什么是功夫？念念清净才是真正的功夫，你说我念了多些遍，不在那，不要把修持当见地。修持是一种方法，就是过程，还没有达到结果。就像我们念佛号，是为得念佛号而念佛号吗？不是，念佛是为得成佛，你把这个要明白。对佛法的修行必须是理通法明，修行的道路上才没有障碍。理不通法不明的就是盲修瞎练。

3.般若空见大智慧。

他是自性的出来的般若空见，是佛法区别于旁门外道的般若空见，空性的智慧也叫空观。这种空观不是什么东西都没有，是空含妙有，妙有真空。就像你的自性应该空才能容纳万物，它没有形状、没有颜色，但是它起作用，灵明觉知，起那种作用。它是一种大智慧，从自性中自然的流露出来的大智慧，不是我背了多些东西，读了多些东西，七拼八凑出来的东西。如果那样的话你太累，你每次都去背，有时候你去背去你发现背下来的东西用不上。有时候开悟证道的人他叫你成的是见地，不叫你成那些没有用的。

你没有真修就没有实证，没有实证就没有见地。开悟见性的人听别人在说的时候就知道他到什么程度了，他是心心相印的一个过程。你达不到那个程度你没办法。有时候这个法从开悟证道的人嘴里说出来，开悟证道的人说这句话没有错，当你没有悟的时候你就算是在书上捡过来的，你说出来都是不对的。

我们说平常心是道。你问他什么是平常心啊？那他就完了，下边没法答了。平常心是道是一个开悟人说得，他说得这种平常心是时时心清净。

4.修行功夫在当下。

修行的功夫在哪里？没有在临命终。你不要说我的功夫就在临命终的，在当下没有功夫，临命终的时候更没有功夫。你当下能够说一念清净跟珠子一样串起来达到念念清净，你到临命终的时候就没有问题。如果你现在都不清净，都放不下，你说我临命终的时候可以放下了，你这都不现实。往生西方极乐世界你没有把握，因此说临命终的时候你的干扰会更多。平时没有把握，临命终的时候更没有把握。

就像我平时跟阿弥陀佛不能感应道交，到临命终的时候和阿弥陀佛就感应道交了，这叫不明白。你平时都得到阿弥陀佛、十方诸佛的加持，都能感受到佛光普照，阿弥陀佛无量光给你灌顶加持和授记，那临命终的时候就是非常自然的事情。你把妄想分别执着从当下就进行处理，由一念的清净一念的清净连续起来就叫净念相续。念佛的功夫就是都摄六根净念相续，也叫相继，是一样的。

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