八曲之歌讲解| (6) 心想事成

这句话很重要。有些人，你跟他讲了半天，他说：“师父，我还是觉得我没解脱。” 那你就没解脱吧。因为我再跟你讲真正的你是从来解脱的，你不承认，怎么办？你还是要以身体为我。“我还没证到。”好吧，那你就没证到吧。因为我说你证到了你不信，对不对？你明白了就证到了，还要证什么呢？ 

“师父，我没证到。”好，你没证到。心想事成嘛。你整天去担心“哎呀，他们会怎么怎么样啦”、“哎呀，他一定会遇到什么什么麻烦了”，那叫什么？那叫诅咒。你对自己亲人的担心实际上是一种诅咒。干嘛要诅咒他们？好好地活着不好吗？真的。

因为每个念头都是有力量的，每句话都有力量的，只是力量的大和小。所以不要诅咒自己的亲人，不要没事就往坏了想，那是很痛苦的。

我告诉你们练气功的最深奥的口诀，就是心想事成。有人练气功遥感，现在的人用卫星遥感，人家用气功遥感。他认为他的手隔着老远能摸到墙，天天这么练，不久他的手真的可以摸到那儿，感觉真的在墙上。你想看某人得了什么病，没x光片，但你认为在虚空中能显现他的情况，就显现了。这是真人真事的，就有人能做到这些，和看x光片一样。所以妄心的力量是超级强大的，要看你怎么用它。你相信它是这样的，就是这样的；你相信它是那样的，它就是那样的。

心想事成。你认为自己是不解脱的，那就不解脱吧，我也拦不住你。但是相信你是解脱的，就自然不会被身体骗，不会被这些觉受骗。觉受会有，就像吃了饭肚子会涨，会要去拉屎，是一个道理。但是不要被它骗，因为你不是它，它只发生在你之内。而这一切觉受是在因果中的，是在缘起中的。佛法之可贵在于说了二谛：一个是告诉你本性，告诉你真如，告诉什么是真理；同时告诉你缘起之法，规律。

“自性是见证者”，自性是见证一切的本体。祂展现一切，见证一切。祂是“遍在”的，不止在这个壳子内。

你说，“哎我怎么不知道？”你怎么不知道？ 因为你现在以这个身体为我，以这个六识心为我。你当然就只知道现在身心这疙瘩了。而且我们的妄心一定与这个身体相应，而真我是遍在的，确实与整个宇宙在一起共舞，遍法界在的。

 “圆满”。因为一切的展现都在祂之上，祂不缺任何东西，无欠无余。你不能够、不可能通过你的修道增加觉性；你也不可能通过造恶而减损你的觉性。所以祂本身就是圆满的。

祂是没有对立、没有割裂的，所以是“独一”。

而且“自由”。没有人能够限制真我，你可以限制假我，可以把假我关起来，可以用手铐脚镣把假我束缚起来，用绳子把它捆起来。但是真我捆得了吗？你可以束缚祂吗？

假我的习气会去执着于某一样东西，着于自己认为的对错，着于自己的喜好，着于自己的烦恼……我们总有所住，我们的心会着在上面，放不开。但是真我不会住着于任何东西。正因为祂是解脱的，无着的。只要我们心有所住，我们贪恋在某一样事上，某一种觉受上，某一种得失上，某一个人的身上，某一件事上，我们就是不自由的。而真我不会有任何这种缺陷，所以是圆满、独一、自由的。

祂是“觉知”。但是你要知道真我的这个觉知与我们现在的这个觉知是不同的。我们现在醒位的觉知其实只是觉知的一个小小的幻象。我们现在的觉知到睡着的时候就没有了。做梦的时候又会升起另外一个觉知。而梦中的觉知呢，在你不做梦的时候又没有了。在你深睡无梦的时候，醒位的觉知、梦位的觉知都没有了。那不就没有觉知了吗？可是第二天你却知道你曾经有一段时间睡得很好，连梦都没有做。为什么？因为有一个遍在的觉知始终在看着。这个觉知是不受控制的，那个就是真我的觉知。老僧只管看的“看”，是那个。所以祂是觉知。

“独立无侣”，是指祂不依赖于任何因缘而有，不论展现之有无，真我依然在那里。我们的假我是要有所依赖的，是因缘所起之法。

 “无作为”。真我不造作。假我才会多事，真我从来不多事。祂是无为的。祂没有自己的好恶判断，更不会去插手要改变什么。对祂来说，一切发生都是圆满的。

“无欲”，祂不刻意去成就什么，或毁灭什么，这就是真我与造物主的不同之处。祂没有所谓的自由意志。我们世间人总有各自的欲求，所以有痛苦。因为假我永远是不圆满的，所以世间人总想通过权位、财富、名誉、享受来圆满这个“我”，所以它是有欲望的。而真我呢，是一切展现的观察者。一切都是祂的展现，所以祂没有欲求，没有不圆满，没有欲望，没有目标，因为祂不缺什么，不需要达成什么。只有小我才有目标，才有缺陷，才有需要被扩展，被圆满，所以世间有世间的追求。而出世间人有出世间的追求，追求五眼六通，追求涅槃，追求佛果。

“寂静”，真我是寂灭的，从不会乱动，不会晃来晃去，因为祂是圆满的，不可能被动摇的，不可能有躁动。躁动永远都发生在故事里面，故事的背景不可能有躁动。就像电影的屏幕不会有任何的反应，不会有任何的动作。所有的躁动，动作都发生于投射其上的影像中。

真正到无欲无求，你就知道什么叫寂静了。我们的心之所以静不下来，为什么？我们有太多的欲望，太多的不满足，太多的好奇心，好奇害死猫啊，太多的这些那些。当你远离了欲求的时候，你的心自然就宁静了。所以宁静不是刻意修出来的。是因为无欲无求了，无欲则刚。

 “由于幻相看起来像是现在世间。”由于在祂上面有种种的幻相的展现，有我、有你、有他、有种种幻相，于是我们说：“你看，真我落在世间了。”其实真我不会落在世间。银幕永远不会落在影像之中，它不依赖于影像。可是如果没有银幕的话，就不会有影像。真我如果可以落在世间，就不是真我了。解脱永远不会落在束缚之中，因为落入束缚之中，才会有重新解脱这回事。除非是法尔的，本来就解脱的，不然那就不是真的解脱。既然是被造作出来的，谈什么解脱呢？造作的因缘坏了的时候，造作出来的解脱就没有了。

由于无明的幻相，由于我们执着这个肉身，执着这个妄心，所以我们觉得好像自己是不解脱的，我们陷在轮回之中，我们需要被拯救，我们需要去求得解脱…不，你不是这样的，你是本来解脱的。你是纯然的觉性。你们每一个人，其实都是佛。没有高低，没有对错。不要被假象骗。