众所周知，最近的两千年来，在世俗中名声最显赫的道教门派应该就是龙虎宗的“张天师了”。这一派系又被称呼为“正一道”，是由张道陵所创立，传承由子孙世袭。虽然在元朝以前民间的呼声很高，但一直没有得到官方的承认。
张道陵张天师
后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让张道陵修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、张天师。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张道陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的张天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿(155-158年）二年（156年），功成道著，天神来迎，张天师张道陵白日升天。
张道陵张天师
张天师成了天上的神仙。一天，把他外甥带到天上去玩，来到一座花园，看到满园的花都旱蔫巴了，地都干裂了，他外甥觉得很可惜，就在玻璃井上用辘轳打了三壳篓水浇花。谁知这一下子可闯了大祸，就因为这三壳篓水，人间淹了九州十府一百单八县。玉皇气极了，说张天师私自带凡人上天，残害了人间多少生灵，就罚他下凡一日。
张道陵张天师
张天师下凡之后，他装扮成要饭的来到一家门口，喊了一声：“大嫂，给点么吃吧”。一个妇女在屋里供奉张天师画像说：“没么给你吃！就还有一张油饼，留着给小孩垫腚。”张天师看到人间这样糟蹋粮食，就请示了玉皇，让粮食少收一些。相传原来小麦、高粱、谷子从底到上都有穗儿，经张天师用手一撸，只剩上一点小穗，他再去撸芝麻、豆子，因豆角芝麻蒴扎手，就不撸了。所以现在芝麻、豆子从底到上都结角。
张道陵张天师
当然上面的这些都只不过民间的传说，真实性我们也不得而知，但是可以说明的是张天师一生非常的丰富多彩，不管农作物的是否都是张天师所变化的，都能说明张天师是一位除暴安良维持道法自然的好神仙！
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道家八大解语，活子时和五等仙
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。
黍米
黍米，是以其极小的形状作为比喻，言其极精极微的意思。在丹道指先天发生的清阳之炁，虽然至为精微，但是却可以点化全身阴质，脱胎换骨，故其效力无比。这一名词，乃由外丹引用而来，在外丹里面，原本是指药物的用量。
半黍
黍米之义，见上条。半黍之义，则言其更加微小。比喻在内丹的修炼之中，精杰神的变化至微至纫，非常精妙，故用半黍，愈见精妙。
丹头
丹头，在外丹而言，是指烧炼之时用作点化神丹的药物，如同点豆腐之卤水一般。在内丹而言，是指用作点化全身阴质的先天清阳之炁。《翠虚篇·金丹诗诀》云：“丹头只是先天炁，炼作黄芽发玉英。”
活子时
子时即半夜11点至1点之间，此时太阳开始从北方升起。喻之人身，即为一阳初动之炁，从下元(北方)氤氲升起，与太阳初生之子时相同。又因此一炁之发生，未必就在真正时间上的子时，故称为活子时。崔希范真人《入药镜》日：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”即指活子时而言。伍柳派丹法以外肾兴起之时，称为活子。
一斤
一斤，又称二八。中华道家修炼学认为，人在下生之时，秉受天地之炁360株，合为一周天之数，加上秉受父母之炁24株，共为384株，乃为易象封爻之数(64封共有384爻)，亦合古制一斤之株数。所谓古制一斤，即为16两，分为两个8两，故称二八。
神水
神水，又叫做“灵泉”。在内丹比喻为先天元精，乃由先天一炁所化。虽然已成为液，但是又非浊质之精。好象人身上的真液，可以自动的上下周流，乃由真炁所化而来，虽然成液，但是又非纯粹下流之水。此液之中，其实含有先天一炁的作用，故此称为神水，修炼内丹，此为真正药物。
五等仙
中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。
橐龠
对于修炼而言，人之肺与丹田之间，犹似存在一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有，惟修真者知之，称为“橐龠”，为道家秘传之关窍。人在胞胎之时，此“橐龠”相通上下，连接脐带，从生母呼吸受炁，那时胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁，并未形成口鼻呼吸，周身炁脉息息相通，无有丝毫隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其呼吸即上断于口鼻，变为常人之呼吸，即肺呼吸。案南管失去作用，也就逐渐迷塞了。老子在《道德经》上说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈”，即指此管。此处乃为肺呼吸与丹田之间的通道，即是后天之气与先天之系接通的唯一路线，故此在修炼之中，至关重要。
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财富是每一个人都希望的，不过君子取之有道。说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。所谓居心仁厚，就会获得富贵。