——回望篇
历史书常把国家统一称为“大一统”。
，更是礼法统一，文字统一，管理统一，价值统一。而要维持“大一统”的运转，就需要一套行之有效的权力体系，作为中枢神经。
自秦代起，中国人就始终坚定选择帝制集权的方式来维持国家统一。，国家权力属于皇帝，皇帝成为了国家最高专制统治者。
虽说皇帝是整个帝制集权的核心，但这并不代表皇帝就可以肆无忌惮的操纵权力，享受权力。因为权力从来不是与生俱来，理所应当之物。
想要获取权力，最根本的办法就是担负责任。越是有担当的皇帝，其权力就越是稳固。不过担当也不是谁想担当，就能担当的。没有一个健康的身体，睿智的大脑，担当就无从谈起。
早期中华文明通过“禅让”、“推举”的方式出现了一段“五帝统治”的时期。不过随着统治版图的扩大，统治者的“私心”与现实中复杂利益的纠缠，日益激化。“权力会杀人”逐渐变得可怕。
为了掌控权力，限制权力，统治者不再与人分享权力，权力的传承，成了以血缘为基础的固定交替模式，。
这种对权力限制的方式，虽然有效阻止了统治阶层为了权力而陷入无止境的追逐与争斗，对于国家统一、，但权力的根本源自担当与健康。所以当皇帝衰老或者不问世事之时，权力争夺的硝烟还会再次燎原。
聪明的古代先贤，自然也发现了这个问题。为了权力的延续进一步稳定，消除潜在的野心和觊觎，弄出了一个嫡长子继承的规矩，将权力限制在一个可控的制度内。以规矩来约束权力，虽然是一个很好的方法，不过权力从来不受人的意志为转移。
就算制度将皇权捧上天，就算世人为了将权力锁定在人格化的皇权之内，而弄出“君权神授”、“普天之下莫非王土”的精神思想，就算君权是通过的方式来传递，也不能阻止“挟天子，以令诸侯”的现象发生。
人的精力总是有限的，当精力与能力和权力成正比的时候，分担任务，就成了分享权力。日理万机对于皇帝来说算不上什么赞美之词，而是如果皇帝承受不了日理万机的考验，那权力就不会稳握手中。可皇帝终究是人，，而面对的朝臣，却可能个个是“人精”，尤其是饱学之士加上三寸不烂之舌，这不仅是智力，更是心灵的考验。若是遇到像李世明那样雄才大略的君主，或许还能够掌控朝局，但若是遇上李治那样的守成之君，就可能因依赖外戚而导致大权旁落，也可能如嘉靖皇帝那般避世修仙。但不管如何，既然制度是以皇帝为权力核心，行使专制统治，那么皇帝不按规矩做事的时候，权力就会溢出制度的束缚，成为斗争的开始。
从这个角度来说，皇帝就是制度设计，用来承载权力的容器，而生于帝王之家的人们，。尤其是帝王之子，一生也逃不出权力斗争的藩篱，不论是否愿意参与其中。
作为权力容器的代价，生于帝王之家，对于饱学之士来说，要么终其一生碌碌无为，要么励精图治却英雄气短，这不得不说是一种悲剧。
帝王之位是唯一的权力之笼，“不成帝，则成仁”。不过事情总有例外，清朝就是一个例子。
要了解清朝之所以能例外，就要了解帝制集权下，“权力”的所有权和使用权。
在先秦时代，贵族和王族还能分享权力，只要有爵位，就有机会分封建国，这一点就有点类似欧洲中世纪的封建时代，。，如果王族或者当时的（诸侯）王想要集中权力，。当秦始皇统一中国，完成全国范围的郡县制改革后，，。同时，。所以，，只留下了“普天之下莫非王土”。
随后的两汉继承秦制，实行帝制，刘邦及其后代子孙（这里指继承了皇位的）就成了权力的唯一所有者。
权力的价值需要通过使用来体现，所以权力的使用权，又通过立法、行政、司法、监察来具体体现。
话虽如此，但真操作起来，却又是另一回事。
相较于贵族出生，进而称帝的嬴政来说，刘邦可算是一位彻头彻尾的“草莽”出生，得道成帝，依靠的从来都不是亲戚家人，贵族显赫，而是一帮谋臣，一帮兄弟。当刘邦建立汉朝以后，。
大量开国功臣纷纷加官进爵，开始享受着手中的权力。
不过帝制集权和先秦时代封疆建国最大的不同就在于前者的权力只属于皇帝一人，任何人都不得染指。换言之，权力也只能由皇帝一人享用。
之前也说了，权力是需要责任和担当来换取，而责任和担当又是通过实现自我价值来体现。对于戎马一时的开国将领来说，汉朝建立之时，就是他们价值实现之际，而得到官职的那一刻，就该是享受成果了。
在刘邦眼中，功臣们的这种享受行为，就是在瓜分制度赋予皇帝的权力。此外，权力的使用更多在于奉献，而非索取，当功臣们一味在索取功名利禄的时候，也就意味着他们的好日子到头了。
，，。
一个默默无闻的年轻人，想要得到官位，打通仕途，就需要努力的学习技能，展示价值。这些正好又是正大光明获取权力所必需的途径，而大量任用无门无派无背景的年轻人又不会威胁到皇权，也不能，。
经历了汉初的吕氏专权，兄弟谋反，。，皇帝也就彻底成为了权力的容器。
但清朝却是个例外。
帝制集权的本质就是将权力集中于一个具体的职务，消除权力分散带来的纷争，进而实行专制统治。
清朝虽然继承了明代的制度，，。
？
帝制集权，意味着除了皇权可以单线外，一切体制内的职务必须通过既定规矩选拔产生。但八旗却不受这个规矩的限制，八旗首领都是在极少数特定人群中产生，而且只要你在八旗是要角，在朝中就肯定是大官。就算你不是八旗要角，只要你在旗，是满人，就会有种种特权和垄断。
长此以往，。，破坏了行之有年的文官体制。因此而带来的连锁反应，也是全面性的。
但就皇帝个人而言，也有积极的一面。
就总体而言，清十二帝除顺治、溥仪外，没出过消极怠工、迷信修仙、不务正业、荒淫无度的君主，而且康熙、乾隆在位之长，实乃清代所独有。
清代所独有的帝王现象并非偶然，。
其中最著名的就是“废立储，改选拔”。，这项改革是不可能出现的。
明代以前，中国大多王朝都采取的嫡长子制，即嫡出、长子为皇权继承人。嫡长子从一出生起就成了皇权继承人，不管他愿不愿意，适不适合，这就是宿命。
既然整个文官体制都是坚持选贤任能的考核模式，为何只有皇帝接班人这么僵硬而固执呢？
使用权力的人需要有价值，才能对应和赋予相应的职责，但皇帝不同，皇帝从称帝那天起，就自然成为权力的所有者，王朝的唯一核心。，至于皇帝是谁，并不是最重要的，权力的平稳过渡才是首要考量。如果继承人不能尽早决定，权力就可能出现间隙，有野心，有能力的皇子或者娘家人就可能染指朝政，甚至引发党政，削弱皇权。这对于皇帝来说，是决不允许出现的，所以继承人问题必须尽早决定，一锤定音。而且选择规矩必须简单明了，不得质疑。所以，嫡长子制就成了最“简单粗暴”的方法。反倒是选拔有太多的人为因素，难杜悠悠之口。
与之相较，。
阿哥们不用直接去朝中寻求大臣支持，只要依靠自己的娘家、部族就能正大光明的参与朝政。毕竟能成为皇帝妻妾的家族，本身在八旗就必然是显赫贵族，既然出生显赫，那么朝中有人为官也就是理所当然。，是不可能出现的。
，甚至直接带兵打仗，镇守一方。
对于阿哥们教育，帝王们也是尽可能做到最优质、最全面、最公正授业，有了全面的教育和竞争，阿哥们的能力也能得到最综合的体现，也就有了选拔的可能。
此外，在阿哥们的成长和学习中，可以得到娘家和部族正大光明的提携和帮助，几乎每一位有能力的阿哥都能感受到家人和亲人的关心。所以，清朝很少出现心灵不健康或者偏执的继承人，也没有出现大规模皇族大屠杀。
从这个角度来说，出生在清代帝王之家的人们算是帝制集权里最幸福的一群人了。
，我们不难发现他们都具有不同程度的优点和缺陷。就权力而言，，以皇帝专制的形式维持了整个社会的新陈代谢，基本保证了整个帝制集权时代的活力。
帝制集权的缺陷也极为明显，皇帝是具体的个人，有自己的主观意识和行为判断,但权力本身是不为人的意志所转移，僵化的皇权继承模式，不能顺应时代的需要，更不能保证容器的质量。所以，，也会有衰败、更替的时候。而这一刻正如那句老话“兴，。亡，。”
如果想要人民得到长治久安，就需要一个能让华夏子孙成为命运共同体的国家体制。
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