修道者重参悟天地生化，要明关窍在何处，至少要有三年时间，光听不看讲义不行，光看没练亦不行，光炼不加以参悟不明天地生化亦不行。所以无论是听、是看、是练、是学还是修，万法皆于心。要使心能保持稳定，应由修心做起，感应篇说“福祸无门，唯人自召”此正合乎"三界一切唯心所造”的真理，外境只是心的阴影。如镜中丰廋好丑，丝毫无隐，但形肖影肖。心变环境随之而变，知如如此，我们则无嫉妒心，更不会怨天尤人，只有调合感谢，再说；世上百物以心为至要，命运与环境，无不随心之变化而变化，心地如果不光明坦适，是无法得到幸福，很多人心中挂念说‘不幸来临了，景况不好了，健康有问题了，如此这般愁闷难遣，挂还不幸，想得到真正的幸福，简直是不可能的，而且发愁，逞强，担心也是修道的致命伤。
修道要明白‘德、威、忍、恕’四字摆平，不可偏差，做人做事用德待人，威是尊严，用威服人，能忍则气和，能宽恕则心平，不可小不忍则乱大谋。做人更要明白仁义伦理道德，上天方能怜悯。修道先修身，修者修持静坐积功养德，养者养神，养气、养性。生气伤肝，愁闷伤脑，仇恨伤心，烦欲伤精败肾，贪食伤胃败血，贪味伤肺败气，多思伤神伤胆。如果能将心、肝、脾、肾、肺所藏之阴气，完全化尽。而变为纯阳之体（炼六字真诀亦可），然则而炼化之，‘慎言语可以养肺，节饮食牙以养脾，熄唤怒可以养肝，少思虑可以养心，断淫欲可以养肾，（断淫欲非断房事，乃尽量节欲）苟能将此五种，逐条做到，炼阴气而为阳神，不费吹灰之力而得之，欲长生益寿，须将以上各点谨记方可。
世上有三大恶人，盗贼不算在内，讲道不行道，知过不改过，是属于第一种恶人。吃点亏心里就难受，沾点便宜心理就高兴，是属于第二种恶人。非分的事情，知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做，却偷偷去做是属于第三种恶人。此外，有人夸奖心理就高兴，收人批评，心理就不快，都是不善的人。
修道有三个条件。第一要常听。否则同器皿到置则不能溶入。第二能专心。否则同器皿无底。则物虽然装入仍然流失。第三正确观念。
去五戒，酒、色、财、气、恨，酒能乱色伤心。财伤德，气伤肝，恨伤神，此乃天地间五毒也。否则如美食中置毒，味虽佳，食之必亡。更须消除六种缺失；
第一、自大;自大则学不到道，不尊师重道能了解别人的功德，不知道自己的缺点，更不可以自以为了不起而骄傲。最后造成精神不正常。
第二、没有信心。没有信心来学道是没效果的，例如一块田中，没有肥料和没有水分，是不会有收获的。所以信心非常重要，修道者，贵在生出信心，若无信心，则万事无成咦，有言‘全信全得，半信半得，不信者不得也。
第三、不知精进。学道是要精进的，能精进的成就必高。不知精进，谈何成就。
第四、懈怠，修道是不能傲慢的，不能生起厌倦心、松懈心及推托心等。
第五、误解了修道的真实意义。
第六、因对道产生了误解，而引起了更大的反感。
恩师说：道家不是道教，仙宗大道部分的道为以前掌国师的’钦天监‘所定，其主旨为辅国化民，教人长生。道苑以及庙塔完成之后有此场所可做提倡社会行为，共同来研究道家的道理，做人要明白社会行为，就要忠于国家，孝顺父母，遵守国家法令，规规矩矩做人，看淡了争名夺利的行为，每人要对社会有所贡献，推行中华文化、忠孝仁义礼智信、研究人与人之间的关系，并希望各人要节约勤劳，吃，不必求好的，但要求新鲜。穿，也不必求穿好的，要干净整洁的。每天起身后即运动，打拳健身，为要重整中华伦理道德，人人做好人，事事做好事，明白各人为人之道，才能平安渡过此劫数。
所谓修行参悟之说，修者为内功，行者为外功。参者求理者求真，世人修道均未作深刻研究，所以有些人修行了数十年，毫无成效，吾同道者，在内修与外行途中，要特别参悟其理，方能精进道功。
其次，来谈道家禁忌及戒律。修道者应谨遵之。道经曰‘若犯所忌戒律天夺其算，神降之殊’其中大部分是师父在传道中所讲的。另感应篇，及道藏起居调摄篇或祖师百戒内录出，盖禁忌戒律太繁，实行困难若能尽量避忌必得健康长生。
1.天厌飞禽类多食失「神」。
2.地厌走兽类多食阻「气」。
3.水厌水族类多食耗「精」。
以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少食，因为它们会在体内会产生酸性，是血液受到过冬酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。
1、葱---多吃伤肾耗水气。
2，韭----多吃伤肝耗木气
3、薤---（如小蒜可食）多吃伤脾困土气
4、蒜----多吃伤心没火气
5、蕖----- （荷花的别名）多吃伤肺散全气。（多吸香烟亦同）
以上五类能充散五脏之气，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈现五脏气和，五气调元。
三、凡服药勿北方，并忌食蒜、石榴、猪肝、鸡鸭、油腻生冷之物，萝卜、芹菜、咸菜、空心菜、及诸血（猪、鸡、鸭）中医亦云；花生、炊炸、竹笋、虾、蟹、豆‘对肾亏者不利，可惜现代医学研究不出来原因。
四、凡卧、梳、理、发、解脱衣裳，久视三光等，勿向北大忌。（天上北方，乃
是众神所居之处，北斗神君掌理人之延生、注死、祸福）。
五、凡亥子日不可唾骂。并在夜间不可向静处吐痰、大小便在野地，早不向东、
晚不向西，午不向南，夜不向北，以为道家之忌面也。
六、恩师曾言台湾一般庙宇、宫坛、堂之主神，常因乱配置，而变成本末倒置之
人神不宁之景象，所谓主客易位之理也，造成能量上之不平衡。今后本门弟子宜
戒之。
七、勿以八节日（即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）行威
刑，及晦朔日（月初、月底）发怒、大伤元气。
八、勿以三月一日不得与女人同处及三月三日食五脏肉、百草心，并禁吃“死的动物，众肉”。不要使自己的胃成为动物的坟墓。
九、勿以四月初八砍伐树木。（礼记的月令篇记载：“不慎重择适当的时节，随便砍伐山林树木，便是不孝。”
十、凡入山之时未走至百步，先却足反登山，山精不敢犯人。
十一、勿以六甲日（即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）食鳞甲之物。
十二、凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。
十三、勿以五月五日见血，勿以六月六日起土。
十四、勿以八月四日市买覆曆附足之物，勿以九月九日起床席，勿以八节日杂处。
十五、勿以十月五日四训责他人及十一月十一日不沐浴。
十六、勿以十二月三日不持斋，烧香、念仙。
十七、勿随便伤害一切昆虫、飞禽、走兽、水族等生灵。即是善德，伤害任何生灵即是罪恶。
十八、
十八、勿食父母本命肉及自己的本命肉，修道者，选择食物总是捡那些意识进展低的食物，因所食之物意识越发达，越能扰乱食者的心灵。
十九、道法练成后，不可动杀机为之守戒。
二十、救人先查可否救之，是否应受之灾害，须明白。
二十一、修道人仍要顾家，不可无故离家去修道，更不能脱离人道，成仙必须由为人做起。
二十二、修道者兆身中，三魂五神之气常熏于巾服之中，七魂九灵余精常栖于覆履之下，故不得杂席而寝。衣服不借非己之气，覆履之物亦常恶土秽之粪，故亦不使杂人触犯，以惊三魂。
二十三、言语不可轻浮，无事少说话，多养气，若是说话不兑现，则为虚言不写，乃是道家之忌。
二十四、修道者有一迷信，就是怕脏，不可见死尸，并忌屠宰六畜之所不准去，
及进产房，病房，因为有煞气，煞气即阴气。如小孩常做噩梦，时常受惊，睡时头在南方脚向北方，以南方离火来制之。若是无意中犯之，可急用桃艾香汤沐浴，身子即可得阳气之助，而后方可入静室打坐。
注解：清净的方法有；净符‘桃枝、艾草、抹草、鸡香藤、刺心、芙蓉等，将其中一样效水内烧开后，加入沐浴水内清洗即净，并有安定其魂魄的作用。
二十五、修道人当忌火之克身，注意睡眠，颐养神性，切忌心肝二火上升，心若太急，暴躁生病死之快也，须先修心，平气定意，使心火不动，而百病不生。
二十六、每日早晚洗鼻孔一次，并使水进鼻孔由口出，一净其核子尘，空气污染，昆仑十二字真言每日念一遍，每晚洗两目，每早起先饮开水半杯，核子尘不起害人，若是不实行，不洗，核子尘，空气污染一定害人，千万记明。
二十七、修道人做生日是不对的，清时皇宫贵族皇宫大臣的生日都不敢做，而且在圣诞的一天，必须吃素，表示纪念母难（子生与母死相关）以示孝道，做儿子要知勤劳，不可以为有本事挣钱而受母亲的服侍，是不对的，有违孝道。
二十八、探病忌日，壬寅壬午连庚午,甲寅乙卯己卯妨.神仙留下此六日,探给疾病替人亡.
二十九、每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及杀生，该日系老子祖师炉中不炼丹，乃是道家的忌日也。
三十、若是夜间有怪言叫门不可应，叫名字不可应，更不可在夜间开门，以防魔怪来混乱，若闻怪叫不可惊怕。
三十一、夜间闻香辨味‘若是异香者，祖师到，檀香者师至，清香者各位仙长奉命巡查。臭味者妖至，邪气之味者怪至，阴气臭味鬼至，各有臭味，切记为要。
三十二、修道人三不住者；第一见老死不住，第二逢树枯木干不住，第三房屋干燥不住。
三十三、修道人不可坐；第一是身体疲倦不可坐，坐则伤神。第二是生气烦恼不可坐，坐则伤气。第三是欢乐过度不可坐，坐则损精。
三十四、时节交泰前后三天，切忌过劳、忧思、愁乱，及男女房事（尤忌子后行房，一次损于百次，酗酒不淫，病后不淫，以免损后体能，使修行功夫深受影响。
三十五、一年制二十四节气及每月之嗍望，为天气阴阳交泰的时间如不交泰万物不生，每回交泰为三次，共九秒钟。天地即行分开。当此时间，人如交泰而泄精，而气漏而元真失。即睡觉亦有所失。必须睡觉转动灵体魄体，接通人体阴阳电能，吸能天地电能，方可增日人体胧能，而延年益寿。
三十六、修静功须知春夏秋冬的要诀，春左肩，避春风生精动，秋右肩，防冷风伤真气。夏盖胎元，防暑气冲了天根地窍，冬里脊骨，暖脊护髓，万象朝真，以保真气。静而无声方可坐。靠山近水为仙境，青石黄土有地灵，切记！！
三十七、凡男女在信感及月信期，若经血未完，男女交泰即刻伤血，破气得病胫血。若信感未完。男妇交泰必然伤气得败肾。而病有别。若在春天冲了信感伤气得肺病。夏天冲了信感，伤气得胃病。秋天冲了信感，得肾病、腰子或膀胱结石，冬天冲了信感，得肝病或心脏病。以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感觉。而男子虽不行胫， 而是行气会精，即是每三十二会有一次周身酸软，骨髓发酸，此是信感。千万不可交泰，此为修仙避病的秘诀，虽是单无人知，是说身体不舒服而不知信感之期。
三十八、修道人炼任何报时须用初一或十五日开始，切忌房事。及不准吃牛犬之肉，及无鳞鱼病死物等。炼时需扣齿垂目，在每日寅卯之时炼，不准男女同炼，也不准人看，否则冲之不利。初一、十五日亦是上天诸神分报，巡查之日是，又为纳气孔 润泽之日，所以吃肝吸虫免油气阴天地之灵气。及影响吐纳、打坐。
三十九、戒食（牛）、（犬）肉说：）天元大帝曰）夫牛者。上天玄武之精。下土太牢之气。非祀天地不敢用。非拜天神不敢歆。其形上列天星。其力下兴地利。有功于世。无害于民。杀之者。国有刑法。食之者。幽有祸愆。牢字从牛。狱字从犬。不食牛犬。牢狱永免。牢山俱有真形。上有真形。食之三日。魔神摄精。戒之三日。名上玉清。牛食百草。与人何害。人食百物。牛犬可戒。’人生所造之罪业以杀生为最重，杀生之罪业，又以杀牛为最，食者之罪亦与杀者同等。
太上感应录云：“劝百人不食牛肉者，增寿一纪”（一纪即十二年）戒食牛犬肉必得大福报。
四十、修道者名誉超过了实际，必有奇祸，因为盛名是造物者所忌，而有名望之人，大多是博得虚名，缺少实际功德，因此名望之家，横逆特别多。
四十一、修道者绝不想功名富贵，不争名夺利（当不在劫数之内，而吾仙宗更有绝对保障）但是世间之阴险，人心之恶毒时刻变化。更看出现代的人不顾面子，名誉而要金钱，这是天数催人心，钱财乃是风吹之物也。修道者处事时刻本天地生化，凡事趋吉避凶，接福迎祥，每日喜神贵方，财神有一定方向，顺天地化生山来学谨记仙者一尘不染即在此也。
四十三、修道入门的戒律，先不准妄言胡说，若是说话不兑现，则是虚言不实，此乃道之之忌。而绝对要严肃，任何地方不准戏笑，凡事要整瑞，不可自言自大，注重实言、实行言行相顾。
以上各项禁忌，成师所明示，心是拜师上表之入门弟子，务必切实遵守做到，倘有违犯者，必爱福师惩罚。
一般修道者对于魔境是什么，不太了解，所谓魔境，是指修道过程中的种种障碍、因扰、诱惑、打击等。也就是恶魔扰乱修道者的现象。其实凡是好事，多会有魔事阻力，能克服阻力完成好事，则当更美，无魔障则不能显出修道之不易，亦无从修道心的坚定。可知，修炼者最厌恶魔障。
（一）身心反应的魔境：由于生理及心理的不能适应修炼的要求，或者由于打坐用心，而使得身体的某些一部份发生疼痛、奇痒、痳庳、或冷或热或舒适异常，修修炼者无法继续用功，有时由于疲倦、昏沉、烦燥，亦无法继续用功，总之，不论如何，均宜不为所动继续修道最为妥当。
（二）心外来的魔境：如外魔干扰，一定是对已经修道而且将要得道的人。不过如果我的心内无魔，外魔便无从下手。所以，修道的人，当知魔事魔境而须不惧、不看、不受、不拒、不为所动，你便能够克服一切的魔障。修道者，有一个原则凡遇魔境现前，能够做到不动心，自然是好，若心已动而身依旧未动，仍不失为克服魔境的好方法。
修道者只要心有所中厌恶，就很容易引来外魔，外魔的各类也很多，从低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魉。各类鬼神，乃至来自大自在天的的魔王，都可能利用你的修因蓄缘，依附你的身心，来发挥他们魔业，所谓魔业，使人丧心病狂，残杀生灵者，或使人行医、治病、预言、凶吉者。凡是扰乱你无法继续修道。因此，不论是助你行善或者令你作恶，都是魔，又要一离开修道的方遥之时，就可能有魔鬼趁势而入，而且那些魔境能够鱼目混珠，使你自己感到成道，他人见你功力不可思议，也会视你如仙。其实，那不是你自己修得的能力，仅是魔鬼冬身的现象，所以修道者，在其未参悟之有，乃至未能独立自主的把握之前，必须慎重修持，才可能避免恶魔的困扰及利用。
世界上最美丽的东西，肉眼无法盾到，而是由心灵体会到的。
我们今日有道蓄得入昆仑仙宗门下修道。当秉师训坚定意念，但愿求耕耘，不求收获，这才是修道的正确态度，要修身体健康是很容易的，但要成道就不简单。修道不是早晚打坐、炼拳剑，运动就会成，最重要是在日常生活注意修心和养性。不可性急口直，心急不易体悟。
仙经禁忌
凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。
凡服药物，不欲食蒜、石榴、猪肝、犬肉。
凡服药，勿向北方，大忌。
凡亥子日，不可唾，减损年寿。
凡入山之日，未至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。
凡求仙，必不用见尸。知
又忌三月一日不得与女人同处。
一勿好淫，二勿为阴贼凶恶，三勿酒醉，四勿秽慢不净，五勿食父命本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿杀一切昆虫众生，十勿向北大小便，仰视三光。
仙道十戒
勿以八节日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鳞甲之物，勿以三月三日食五脏肉、百草心，勿以四月八日杀伐树木，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之物，勿以九月九日起床席，勿以八节日杂处。
学仙杂忌
若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，勿飨其馔。
右已上忌法，。或令三魂相嫉，七魄流竞；或胎神所憎，三官受恶之时也。若能奉修则为仙材，不奉修失禁，则为伤败。
夫阴丹内御房中之术，七九朝精吐纳之要，六一回丹雄雌之法，虽获仙名，而上清不以比德；虽均至化，而太上不以为高。未弘至道，岂睹玄闼？勿亲经孕妇女，时醑华池，酣鬯自乐，全真独卧。古之养生，尤须适意，不知秘术，讵可怡乎？勿抱婴兒，仙家大忌。
夫建志内学，养神求仙者，常沐浴，以致灵气。如学道者，每事须令密。泄一言一事，趣减一算。一算，三日也。
凡咽液者，常闭目内视。学道者，常当别处一室，勿与人杂居，著净衣烧香。
凡书符当北向，勿杂用笔砚。
凡耳中忽闻啼呼及雷声、鼓鸣，若鼻中闻臭气血腥者，并凶兆也。即烧香、沐浴斋戒，守三元帝君，求乞救护。行阴德，为人所不能为，行人所不能行，则自安矣。主夫喜怒损志，哀乐害性，荣华惑德，阴阳竭精，，仙法之所疾也。古夫习真者，都无情欲之感，男女之想也。若丹白存于胸中，则真感不应，灵女上尊不降。阴气所接，永不可以修至道。吾常恨此，赖改之速耳。所以真道不可以对求，要言不可以偶听慎之哉！
夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。遵戒避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。守此，实学者之坚梯，登真之枢要。苟不依承，是求没溺之渐矣。
又云：淫为十败之首。可不慎乎！
科曰：忌临尸、产妇、丧家斋醮食。栉沐、饭食、便曲、不欲向北，及不得见三光。妇人月经不得造斋食，近道场，不得见诸畜产、丧车、灵堂等。
戊日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌；通俗称之为“戊日”或是逢戊。
戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。
六戊，分为“明戊”和“暗戊”。
“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。
念修行量经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”。
“暗戊”口诀为：“正羊（未回）二犬（成日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。
道经【女青天律】记载说：六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬，戊日的这一天，道院显得异常清净。
“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”
据《九天神霄戊口禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问日：世间虫蝗，水旱之灾缘何而至。王母日：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。帝曰：戊禁最重如何攘解，可免此灾。王母日：戊禁最重，无法攘解，不推虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟瘪时病，动土，则犯五岳四读。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去。以上出自《女青天津》”
修真道士在日常生活中的讲究----
（1）早不言梦。
（2）午不言杀。
（3）晚不言鬼。
三厌-----在道教泛指三种腥味肉类食品；一般称大雁为天厌；犬为地厌；鲤、鳝、龟为水厌。在全真教的道观传统讲究不食五荤三厌.归依道教初级五戒者不食酒肉
1.天厌飞禽类多食失「神」。
2.地厌走兽类多食阻「气」。
3.水厌水族类多食耗「精」。
修道者忌食或少吃，因為它們在體內會產生酸性，使血液受到過多酸性毒液的污染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。 以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。
《孙真人卫生歌》也认为某些动物知情达理，他说：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。”于是道教形成了“三厌”之戒的传统。“三厌”就是孙思邈真人提到的天厌雁、地厌犬和人厌鲤。
正一四不食
所谓四大荤指的就是“牛肉、鸟鱼、鸿雁、狗肉。”这就是天师府的四不吃。其原因据说是：
(一)牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。
(二)鸟鱼。人们通常说； “鸟鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师道友的说法与此恰恰相反，他们认为：鸟鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，鸟鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。
(三)鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。
(四)狗。古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也。
忌食五辛
生蔥，韭，大蒜，小蒜，葫荽。
按《玄都定罪律太極科》曰：五辛食之念誦，條戒內為第一罪，謂修持諷誦，觸犯神靈，忤穢真界，獲毒蛇穿心獄報，大槩以此等物辛臭烈甚，食之經日尚臭，出口對語，於人尚且厭之，而況朝真行事乎。此外凡薤蕌似蔥之類，皆勿食也。
五荤之菜是一些气味比较浓厚的家菜或者野菜，食五荤之菜虽然当时清脆可口，但入内后通过腐化体生秽浊之气，内则令人先天灵感之智闭塞，影响功力上升，为清修者所不取；外则臭秽之气随口散发，一派五荤之气味，秽污清净坛场，为神鬼所不喜，致使道不彰显、神不降临，有碍与修行，反造愆忧。特别是腥荤之物更为修行者所忌讳，如；鱼、羊肉就属腥荤，故清修者必须禁忌。何为五荤？答：所谓的五荤是指人们日常生活中常用五种味厚香浓的五种菜，即葱、韭、蒜、薤、荽这五种香菜，亦称为“五荤菜”。还有一种说法是认为小蒜、大蒜、韭菜、芸苔、胡荽为五荤菜。酒与肉不在五荤之内，道教为了约束道徒在三归五戒里制定了杀、盗、淫、妄、酒这五戒，肉与酒就包含在第五戒的“酒戒”里。
道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门，或是旅游观光，均应注意道门礼仪和其中的禁忌。本文将对一些道门禁忌略作介绍。
道教的宗教活动，又称为“斋醮”，是道教信仰的表现形式。道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，围绕醮坛的法器和活动等，自然也十分圣洁，并由此产生了诸多禁忌。坛场禁忌，总的精神就是：诸多秽不可入坛。也就是说，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌。据《醮三洞真文五法正一盟威成仪?醮后诸忌第十三》，斋醮诸忌略有七条，即勿饮酒；勿食五辛；勿与别人同坐；勿视死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿见血。此外，醮坛中人尤应忌食牛肉。
道教在举行宗教活动时，不仅要有清静的醮坛，而且道士本身也应保持清净之身。在行仪式之前，道士通常要斋戒沐浴，洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴。所以沐浴须在密室中进行，而且忌用不洁之水。
道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上，称为斋供。对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。道士要上香，信众求神也要上香，上香时，持香者要手指干净，切忌“信手拈香，触以腥秽”；现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神；醮坛所用之灯，须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水；道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。
烧香敬神是道教的一种信仰行为。所谓敬香者不可不诚，其禁当然就不可不忌。道教烧香禁忌主要有：忌戊日烧香；忌双香祀神，道教祭神一般多以三柱香为准；忌用右手捻香，须左手持香，右手护香；忌以口啮香，也就是不能用嘴叼香；烧香忌回顾，要心神专一；忌用灶中火燃香。
道门内部具有浓郁的神圣氛围和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的讲究，都不能够随心所欲，我行我素。道教服饰禁忌内容很多，主要包括：忌秽亵法服；忌法服不洁、形仪慢黩；忌衣服杂色；忌衣饰华美、与俗无别；忌法服借人等等。在饮食方面，道教养生之道的一个很重要的内容就是饮食禁忌。道教特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝。现今，道教两派之中，全真恪守古训，苦心厉志，不立家室，禁绝荤辛；而正一则允许成家，除斋醮活动期间，一般不禁绝荤辛饮酒，但求心净而已。
参访宫观时也有一些礼仪应该注意。一是和道士“招呼”的礼仪。同道士打招呼，不能用的“合十”礼仪，而要用“拱手”礼仪。拱手就是两手抱拳。二是见了道士不得问寿。即不得问道士的年龄。三是烧香的礼仪。各地道观习俗不同。有的地区，可以在神坛前燃烛烧香和焚化纸制“元宝”等。有的地区，只能在道观指定的蜡台、香炉和焚炉中燃烛、烧香、焚纸。有的地区，则只允许烧香祀神，而没有燃烛等其他习俗。四是叩首的礼仪。重大的道教醮仪，主祭道士都用中国传统的三跪九叩仪。如果入门问禁，入乡随俗，可以在神坛前行鞠躬礼。
道教宫观是道士生活、修道和举行各种道教活动的重要场所，无论道内道外，都要保持道观的清静、整洁和庄严，切忌有任何不合禁戒的言行。比如说，进入道观，应当衣冠整齐，注重形仪，不可光身赤脚，也不可高声喧哗。特别是全真道士茹素吃斋，入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日可以吃荤，惟逢斋必须吃素，因此，在香期内入正一道观，也不能带放荤菜
解除禁忌後進入廟宇參香時機
一、嬰兒出生未滿月者，產婦需做完月子方可進入廟宇（出入產房者須待嬰兒滿月後方可入廟宇）。
二、參加喪禮告別式者，須滿二十四小時方可入廟宇參香。
三、探視亡者最後一面者，須滿一週後方可入廟宇參香。父母或公婆往生者，須滿四十九天後方可入廟宇參香。滿週年後方可向 玉皇上帝參香。
四、內外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，須滿三十五天方可入廟宇參香。
五、堂表兄弟姊妹往生者，須滿八天方可入廟宇參香
六、女性生理期，須經期潔淨後方可入廟參香
七、衣冠整洁，切忌袒胸露背，对神不敬。
入廟宇參香者須服裝整潔，不宜著無肩帶或低胸之上衣及迷你裙或褲，更不宜濃裝豔抹。再傳統農業社會裡，上香敬拜聖尊時，重要的除了虔誠的心意，還須身心潔淨，所以對這些宗教禁忌都會自我約束，也是老祖宗留給後人敬天地畏鬼神、謙卑互敬之禮節。或許有些信眾無法接受此理；但深思後，在我們生活中，若要會見尊者或拜訪長輩，大家也都會注重服裝儀容之整裝與潔淨，這正是互尊互重之基本禮儀
此文章也许正是别人所需要的！
谢谢分享！