真实道长的门人是前行之人
真实道长的门人是前行之人，是具有两道光亮之人，这两道光就是道长的圣品和继承圣人ﷺ事业的品级。道长毛拉、导师、指引者是特选之人，而真正跟随的门人也是他们的特选之人。认主独一之境是在道长的调养下：
1.脚步在新生的异端上纯洁之人；
2.从内取弃了歹念污秽之人；
3.反对的纷争和战争之人；
4.是取掉似知非知，参悟而见到真主的清高无处不在之人。
没有引领之人、自称认主独一之人，他降低了主的钦差，变更了四大的法度，他是属于“不骂一人，而骂一人的人”一样的结局（瓦哈什杀了圣叔海姆宰，后来真主使他觉悟而奉教，为伊斯兰奋斗立功成为以天堂报喜之人。而耶宰德杀了圣孙哈赛尼，还在饮酒时说：，也不丢掉麦尔彦之子尔萨的教”。人们咒骂他，他是著名的隐昧者）。
机密是：认主独一之境是先天中真主赐给他的特恩，今生是显示在道长调养之下的前行之人，在具有两道光亮之人上。超出圣道之人只是口头上、表面上的空喊，他以认主独一而更变超越圣人ﷺ之道。因为真主要谁上正道，就给他一位外哩作为引导之人。真主先承领他，允他赎罪后才恩赐他。
道堂中不存留违抗真主之人
违抗真主之人是指无知无意，但心中存留嫉妒之人。只要显示：
1.恼恨真主给别人的恩典，并强加罪错于人者。
2.恼恨真主的分配，认为真主不公道，圣人ﷺ不公平，道长毛拉偏心之人。
3.真主把特恩赐给了他所意欲之人，而他愤愤不平，吝啬真主的特恩在他上没有（如圣人ﷺ的九品，领袖的四品，受尊重给权威荣华等，而他如犹太人一般地攻击）。
4.因嫉妒，他抛弃了跟随真主的外哩，丢掉了宏恩。
5.因嫉妒而相助了野比劣斯，灵性堕落，遵守干办撇失，心和灵性患病。最后与恶魔同归火狱。一定违抗真主之人只是同路人，迟早要离开道长跳海而淹死。
机密是：道长的门人尤其是道堂中的人，你当未死而先死，把全心放在后世。心中无私欲，你才会无违抗、无嫉妒、无恶魔，你才会有机密。至圣ﷺ是万圣的封印，麦海迪是众贤的封印。道堂是一切高品的封印，除了进道堂谁能揭开高品呢？
全美忠诚意愿的机密
修道之人无诚信意欲，他便偏入了昏聩者一边，他就憎恶引导者责成他，看不惯他（穆勒师德）的言行。歹猜怀疑他的高品，赤诚带着心病而步入正道之人，表面的诚信因无知而深入了迷途。
另一类人是抱着幻想和个人的希图来行正道的，他们表里很难一致。他们自欺欺人而昏聩，他们的外表是自性高傲，不原凉别人，常常小题大作，起事而不息事，伤害团结。内里是以无知而放弃本性。因此他不爱学习圣道的知识，对劝化讲经打瞌睡。那火狱是给无知愚昧之人和明知故犯之人进的，他还不借假修真。
心中有病之人表现自大，认为自己比别人强，开口就贬低别人，抬高自己。举伴之人确是沽名的、喜人夸自己的。灵魂有病之人确是常抱否定、怀疑和歹猜，行为相反圣道之人。当外表掩盖了内里时，他可以行道。一定当本性暴露时，他便离开了圣道。（道不远人，人自远之。教不弃人，人自弃之。人生茫茫苦海无边，何不速登圣人ﷺ舟楫——录《道史记实》。）
机密是：害怕舍品，害怕被抛弃，而小心懂慎地行教门。只要亲近治心病的良医、灵魂的救治之人，一定你们会割断今生，进入赞美的城堡，穿上道袍，以功干、讨白来赎罪。在信士中互爱，防止了可伤的，而不再心硬。
赞词的机密
先是身体中舌肉的赞词上升到心的赞词（不念之念）。记念主恩紧记不忘，发生记念的行为，后上升到心机。机密的赞词是升到亲眼大见一切真境，揭开幔帐。德性显示的贤学使你从无知到博学。灵性的赞词是见到了显示德性之光，真主本然之光。再升到隐密的赞词上而亲见真主的本然全美，灵性与主合二为一。最后上升到本然的赞词，即临近于大见。在现行的到达品级之前，你在道乘上是迷误的。
机密是：你指望自己成为真主引领之人，你就要坚守赞词（ذکر），从生到死。你说：“我们的养主啊！求你以我们的妻室儿女为我们的安慰，求你以我们作为敬畏者的典范。
（دعاء:ربنا هب لنا من ازواجنا وذرّیتنا قرة اَعین وجعلنا للمتقين اماما）
这就是赞词上升的机密，你成为真主引领之人的机密。”
真主团体的机密
真主只相助集体，大众认为美好的，真主也认为是美好的，真主集团中的人属于明知之人。是心已朝向天上的克尔白之人，也是由凡品从众天仙的克尔白升腾到七层天之人，他得了品级就是担负阿勒世，朝向阿勒世。寻求真主的喜悦之人，他的心就朝向了清高的真主。
机密是：你若是属于先天中真主把你的本质定在了认主独一上的人，那么今生一定你是属于真主团体的一员，这就是不经考问进天堂的情状。
信道之人的显迹是：紧守晨礼和哺礼的两个赞词，赞念真主，赞美圣人ﷺ，夸奖，帮助，在人类上行人道，爱护真主造化的小动物（毒害虫除外）和生命，不浪费真主的福份，。当他有了踪迹后，他就有了忠诚、虔诚确信的品级了，在传扬复兴圣道上他就有了能够。
机密是：亲眼大见时的正信是无望的，只有不断参悟、提醒、奉献，紧跟道长、毛拉和外哩，这就是正信的保护和援助。你要增加接近亲近，你要远离和严防疏远和脱离，并远离干罪和干罪的场所。因为圣人ﷺ说：“谁来到干罪的场所他必须憎恶它，若他若无其事，他好感于它，他就如同干罪的人一样了。”一人用疼慈之眼光看了异端之人，真主要责备他三十年。
紧跟圣道，坚持和大众派之人有一百个殉道者的回赐
紧跟圣道，坚持和大众派之人有一百个殉道者的回赐。你对坏事之人，分裂教门之人，分裂圣教之人要相反而行。在我们这个时代垂下披发，留长胡须都是受憎恶的。短发，短上须都是圣行。而光头与、拜火教、自然神教相同时则是不可行的。留须一握长一点，加上戴贷思达若确是受喜的圣行。留胡不留须在为记教门之仇的人上、须少的人上是可行的。拔胡须在年轻人上是明显的宽美，在老人上是不合法的。
在上是七岁至十岁，七岁至十岁是受喜的。出幼后做是被憎恶的（这是指因疼爱而姑容，有条件而拖延之人）。大断为可佳（这是为了爱护儿童，到出幼后挑主命担子前是可佳的）。对已进教的人，若已成年可不行。已婚、年老不行是可行的（不行之人，若大小净洗不全，则不可为，不可掌打依尔——尔麦里的圈子）。进教者自己要求的可以行（这是给进教之人的方便）。害怕、畏惧或大小净可以真正的可免去。
须知：不义之人是不能到达于师表的。
机密是：遵行圣人ﷺ拿来的一切，连同细小的枝节就是接待了真主。真主说：“谁接待了我，我必优待他。”否则连同不善待客人之人也无任何回赐。就如同朝天房的外形之人，而没有朝向调养天房之主，并寻求找到他的人一样。也如同见到天房，而没有见到调养天房之主之人一样。只有虔诚在伊斯兰的本质上的人才能具有诚实之人的品级。凡疏忽、松懈、烦恼之人都是偏向今生的。你忍耐托靠，并遵行伊斯兰的一切，才是远离了昏聩，到达于领悟明见的品级。从细节到达于最艰难、最高贵的功修。