所谓“亲”，是什么含义呢?亲就是亲近的意思;跟谁亲近呢?是跟阿弥陀佛亲近。我们是念佛的人，所以，阿弥陀佛跟我们、我们跟阿弥陀佛是彼此亲近的，而且是一体不离的亲近，这里就用父母跟儿女这种亲来作为比喻。首先我们就“亲”这个字，来拆解它的含　中国字造字真的是富有内涵，也很有艺术性。“親”是怎么写的呢?只要把它的笔划拆开来，就可以体会到它的内涵。这个亲就是一个“立”下面一个“木”，也就是站在树木之上，右边一个“见”，向着四方瞭望。为什么这种形象，这种动作叫作亲呢?而且是骨肉之亲的亲呢?在古代缺少交通工具，也没有彼此通讯联络的科技发明，在那“日出而作，日入而息”的时代，当亲人外出工作或者旅行，或当孩子到外面游玩，都是走路、爬山，既没有电话、手机联系，也没有车子可以搭乘。临近傍晚之时，天逐渐暗下来，又下着毛毛细雨，可爱的宝贝到外面去游玩，还没有见到影子，这个时候，焦急的父母就会巴不得赶快爬到高高的树上去看一看宝贝回来了没有，“天都将暗了，雨也下来了，万一在外面不能回来怎么办?”这就是“亲”。唯有身为父母的人，才有这种焦急的心，如果是漠不关心的外人，他是不会有这种心情的。所以，这个“亲”就是站在高高的树上向着远处，焦急地瞭望亲爱的子女的踪影。　这个“亲”，代表骨肉之亲、父母儿女之亲。这里所谓“父精母血故亲，非此则不亲，天性自相关”，父母跟我们的亲，儿女跟我们的亲是最亲密、最直接的，也就是所谓的一等亲。伯父、叔父、姨妈或者兄弟姊妹，都是由于我们的父母而引起的，如果他不是父母的亲兄弟，当然就不是我们的伯叔父;不是父母的儿女，就不是我们的兄弟姊妹，所以，父子之亲是最亲的。我们之所以有这个人身，是由于我们的神识(一般所讲的灵魂)来投胎，借着父精母血，跟我们的神识三者和合：我们的神识为因，父精母血为缘，然后有我们这个人身，这三种如果缺一种的话，就没有我们这个身体。我们现在有这个身体，不管我们年幼年老，我们全身之中不论骨头也好、血液也好、五脏六腑也好，没有一点一滴不是我们的爸爸妈妈的精髓所成就的，这就是“父精母血故亲”，所以我们一方面要感恩父母生下我们，一方面也要想到如何回报，同时好好藉假修真，解脱自己和父母的生死轮回。因为父母跟儿女有这样的关系，所以父母生下儿子，不管这个儿子是美丽聪明还是丑陋愚钝，都是自己的宝贝。因为是骨肉，就不会因为生下来丑陋或者是弱智，就把他视为外人舍弃;因为是自己的儿子，所以，即使父母贵为皇帝、国王，也是视他的儿子为宝贝、骨肉而相亲相近，不会认为自己是一国之王，所以对儿女也跟对一般老百姓那般疏远。所以，这种亲是非常的亲，而且是自自然然的亲，天性相关，是不假勉强、不假造作的。

但佛主张的男女平等是智慧的平等，是尊重男女身心客观差异的平等。并不是现在很多人所以为的“男人能做的事我们女人也能做”的绝对无差别平等，而是尊重男女在生理、心理、社会分工中的客观事实，各尽其男女自然本分的平等。我们看佛在《增一阿含经》卷五十中教人应“忠廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，又在《善生经》中教导男子应对其妻子“相待以礼”，在《别译杂阿念经》称妻为“最亲友”。《善生子经》中佛对夫妻双方的义务做了对等的安排，而《玉耶女经》是佛专门对如何为人妻妇的教导。其中有对于女性如母妇、妹妇、师妇、夫妇的精彩描述，可见智慧的包容与圆润闻：一时，在舍卫国祇树给孤独园中，为四众弟子讲经说法。这时，国中的给孤独长者家，为儿子娶了另一位长者家的女儿，名字叫玉耶。玉耶体态端庄，容貌特别美丽，但却不遵妇礼，轻视傲慢公婆和丈夫。给孤独长者夫妇俩商量说：“这个媳妇不孝顺，应该怎么教育呢?如果用棍棒责打，不是好办法;假使不教训责备，她的罪业又会一天天增长。”给孤独长者建议说：“只有能教化她。” 于是第二天早晨，给孤独长者穿上庄严的衣服前往的住所。以头面顶礼佛足后，上前对说：“我为儿子娶了另一长者家的女儿做媳妇，可是媳妇却特别骄横傲慢、不遵妇礼，希望世尊哀怜悲悯我们这些人，接受我们的劝请，明天和您的众位弟子们一起到我家去讲经说法，使我们心开意解吧!”当下接受了邀请，给孤独长者十分欢喜地礼拜后就回给孤独长者回家后，立即大规模地布置安排，把家里的床座都庄严地装饰好。第二天早晨，来到了给孤独长者家，给孤独长者十分欢喜幸，赶紧将请进家里。众人坐定之后，都分别朝着所在的方向礼拜，然后回到自己的座位安坐下来。吃完饭后，为在场所有的人讲经说法，只有玉耶很傲慢，不愿出来。心里悲悯她，就运用大威神力，把给孤独长者的家变的像水晶一样，里里外外通透得没有一点遮障，互相都能看到。于是玉耶看到了的三十二相、八十种形好。她惶恐得浑身上下的毛发都竖立起来，身体瑟瑟发抖，赶紧出来礼拜，然后退下双手合十站在一边，低着头沉默不语。　对玉耶说：“女人不是以容貌美丽就可以称为端正的。如果她不随顺丈夫就不能称为端正。只有内心端正、行为正派的女子才是真正的端正。” 又说，“如果一个人依仗自己的相貌端庄而骄傲自满，盛气凌人，来生将会堕落为卑贱之人，供人役使。” (这一句是另一个译本有的) 作为女人身有十恶，这十恶连女人自己，也不知晓觉悟。是哪十恶呢?

佛家的修行者，精勤不懈、苦修实修，从戒开始，以布施济度为务，宏扬佛心大慈悲为志。逐渐进入定，由定生慧。由小智晋大智慧，再晋升为阿赖耶识与宇宙化而为一，成为永远自在的超智慧能力，不生不滅，永利众要证得此语最终的超级境界佛果是不是容易的，不可能一蹴而成。所谓「放下屠刀，立地成佛」、「即心是佛」，无非是一语鼓励顿悟，行善、修行之语，顿悟之后，还须渐修!历经不知多少艰难，不知多少魔障，千千万万次的功败垂成，亿兆次重头再炼，才一般人喜欢讲些「口头禅」，自以为能讲些机伶兴酸的禅语，机锋犀利，即就「即心是佛」了…未证言证，以之自炫，这是一种自误误人的辩证法文字游戏而已，许多所谓禅语公案，在我看来都是「垃圾」文字而已，我认为禅语人人可讲，我也可讲些叫您听了似解不解，其实意义模稜两可，暗晦不明，似是而非的所谓禅语，叫您猜谜。那么您也许就会拜服我了，就会说：「某人真有禅味了!真够禅其实，这一类迷语禅语，很多是鱼目混珠的，并非个个都是六祖!许多讲禅语的人，连他自己也不知道自己讲的是什么!连他自己也没弄清楚修行的方更不要说那些喜欢讲些没头没脑的怪言怪语来唬人我认为：禅语虽然有一些是一针见血，又有些是搔到痒处的，足可使人猛然顿悟，但是，大多数禅语也者，无非是公孙龙的「白马非马」式的诡辩机锋而已，讲了，叫了，对于修行都没有什么益处，还不如跟小孩子玩猜谜：「你猜这是什么?」至少还得些天有些人喜欢讲些叫人摸不著头脑的假禅机，叫人去崇拜他「有学问」焉!他讲完了「禅谜语」之后，却又不去修行，不去行佛心大慈悲，不去宏正法!他又佯狂装颠，故意做些惊世骇俗的怪行为，他吃肉杀生，讬言是洒脱;他饮酒嫖妓，自谓不陷于执著;他甚于于大搞同性恋，也说是顺乎人性;他吃迷幻药或毒品，都是助道入三昧!他敲一下碟子，敲一下酒杯也唬人：「这就是禅，你懂这种「魔禅」自古已有。入滅之前已经警告过弟子说，未来必有妖魔乱禅：这种魔禅可说是于今尤烈!现时的西方国家盛行的「禅」，很多就是这种「魔禅」：他们乱搞大杂烩般的「性解放」—杂交、同性恋、吸毒、吃迷幻药、酗酒、偷窥、抢劫、辱骂、欺骗、放浪形骇、祼体游街，甚至杀人分尸都说有些香水分明是用动物脐下的香腺所做的「不净」之香，却取名为「禅香」，一些淫词、淫香也套上了「禅」，有些女作家分明是写的放荡无耻的私生活与破坏道德的无法无天的思想，却自称是「禅」!又有些人被她的似是而非与半通不通的禅谜语所唬住了，居然对她大捧特捧，称之为禅机无上的「空灵」作家!真是误尽了青年学子!这一群妖魔滥借「禅」名积下孽，将来是会受到自食其果报应的!等到他们魔火焚身之时，就我们真正信佛修行的人，尤其青年朋友们，切切不可被那些「假禅」、「魔禅」的妖魔所惑!我们最要紧的就是必须一切都依照、佛论和佛戒，必须皈依三宝，接受僧宝正师的指导，才不致走错路!我们对于那些自封自诩为「禅机」很高的「语录」，也须细心认清才好!不僧不俗的「魔禅」之徒，切不可别说是那些败德的假禅家不可信，就是那些教人嗔恚仇恨的，我们也不可信，真正的佛子是戒嗔、戒恚忿的，更戒名利之争，真正的佛弟子要学天忍与法忍，我们若被嗔念所诱，便是著了嗔魔，而这尤其是修行人最难渡过的一关。纵是身在佛堂，也难免有世俗之争：意气用事，自以为理直气壮，力争力用，其实也就是著了「痴魔」!这是我们修行人最难自觉的魔障!尤其是青年朋友更我认为我们青年学佛，必须注重守戒，著重实践工夫，一切都须在僧宝师尊指导之下，完全遵照去做。不可被虚伪的「魔禅」谜语所吸引，不要追求什么「禅机」，不要追求什么境界。也不可妄言洒脱不执著而去破戒!我们必须精勤不懈去修行，先培养自己的德操与戒行，只求渐修，不问成果!心无所求，自然妖魔难侵!不但我们青年佛子要精勤不懈，持念正当，就是久修的先进大德，也应学习阿罗汉的永无厌止的精勤不懈修行!因为修行是永无止境的!若想修到无漏智，是必须永远谦虚精基于这种解悟，所以我是向来不重视那些什么禅语公案的!纵然是真的禅语，我也不去珍视它，我认为禅语即使机锋十足，也只不过是一种初机的暗示而已，并无多大的修行途径指示价值!我也可以乱讲禅语来唬人，但这是毫无意义的!在我看来，禅语无论是真是假，其实都是修行的障礙!修行的途径和进退境界，都必须从实践、实验获得!这是不可由禅语获得的，也不可让渡的