＂授箓＂不是修行的终点,而是度人的开始
今天和大家聊聊授箓的那点事。
为什麽选择今天讲授箓呢？，要授箓，就要先从道教的皈依开始说。
现代道教主要有两大派别：全真和正一。如何成为一名道士？全真派需经过皈依入道（拜师）--冠巾--受戒，正一派则需经过皈依入道（拜师）--传度--授箓。
今天我们一起了解下正一派的皈依、传度和授箓。
皈依，则是皈依道教道、经、师三宝。皈依即归一，使得身、神、命都有了依靠，有了依止。
皈依是入道的标志和开始，皈依之後，经本师同意，就可以引荐去传度。
传度，必需有是传授，太上太霄琅书云："天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败"!所以道教对於弟子传授秘道，至为慎重，不论任何宗派为然，尤以妄传妄泄为戒！故受师承时，必立誓戒，然後传予度世之法，谓之传度。凡是经过传度之後，则为道教入门弟子。
道士传度後，就在天曹挂上了号，名属於三官大帝，就不属於阎王管了。传度後的道士，犯错或破戒的话，虽然阎王管不了，但是三官大帝同样会记录的。所以说传度的道士，不是更有权力，而且更应该以身作则，为信众立榜样。
传度之後的三年左右，经本师同意後，方可授箓。授箓也是我们今天聊天的重点。因为现在道教界都很重视授箓，可以说是物以稀为贵，那"授箓"是什麽呢
先从道教有关授箓的历史开始说吧。
道教授箓起于张道陵祖天师，据《赤松子章历》记载："汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一盟威符箓》一百二十阶及《千二百官仪》，《三百大章》，《法文秘要》，救治人物。天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德".这就是符箓的根源和开端。
授，是指传授，箓是指簿籍，即记录；"箓"是指簿籍，即记录，主要分为两大类：一为纪奉道者之名册，记载授箓道士的姓名、道号、师承和所授之道阶；二为纪诸天曹佐吏之名讳与职能等，即"天神名录",通晓此法箓，才能召神遣将，除妖镇邪。
现在道教所说的"授箓",主要是"经箓"."经箓"是根据五十三代天师张洪仁所传的《天坛玉格》，分为
（1）初授《太上三五都功经箓》，为六品、七品衔。
（2）升授《太上正一盟威经箓》，为四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为从三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正三品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正二品衔
（6）晋升《三清三洞经箓》，为正一品衔
"经箓",经是指经典、经忏、经文，箓是指凭证。一个是行法的依据，一个是行法的凭证。
正一派道士只有授过箓之後，，一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职。也就是说道士授箓後，在天朝就有了仙职。是道士应持之典，修真入道之阶梯，也是对修行者功行修持的认定。
当然能力越大，责任也越大，更要严格要求自己，比如五戒、八戒、九戒、二十七戒，《度人经》中的"十不"等来自律。"授箓"不是修行的终点，而是度人的开始。
《三洞修道仪》中提到"授正一箓，方可以为人章醮。"就是说受完箓以後才是法师，才可以去主持斋醮活动，因此授箓很重要。为什麽受完箓以後才可以去主持斋醮活动？因为受完箓以後，你才有神职神位。授箓是为了明确自己的位置，也就是有了神职之位，在主持宗教活动中通过"变身",通到神仙那里，这样我们上陈表章才能上达到神明。
正一派道士行法，必须要授箓，授箓後，就会有一个仙官品级，也就是在天朝挂上号， 还会有一个靖坛。
在授箓圆满後，箓生会得到一个职条（箓牒），主要写 奏受×××经箓×××仙官之职，补充×××（职务）之事，奏立×××坛×××靖，×××治×××炁 等内容。
到这里不难看出，很多人认为"传度和授箓是一回事""传度之後就是法师了",这都是不对的，传度和授箓是两码事，是先後关系。
正一派授箓目的大致为，敬天法祖；皈依三宝，明确师承；受戒发愿；授职传教
.所以说，道教看重师承，不管传度还是授箓，都必须有本师的引荐或举荐
再说说正一派箓坛三大师和护坛六大师：
箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师
护坛六大师：、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
授箓所得的凭证称为箓牒。箓牒上的内容除了，上面所说的"奏受×××经箓×××仙官之职，补充×××（职务）之事，奏立×××坛×××靖，×××治×××炁 "以外，还有箓生的本名、住址、花押心印、急难心印、授箓法名、授箓时间和箓坛三大师等。
回到实际情况，如果我想要"授箓"那需要什麽条件？
除了我们刚才所说的先皈依传度後，在本师同意的情况下，还要有授箓的名额 ,现在授箓的名额是有限的，，一次的名额是在350人左右。350人再分给每个省份或宫观，每个省份或宫观能取得名额根据当地道教发展情况而定，得到名额的道长，填写好申请表，再经过当地道教协会和民宗部门的审核，才可以前往授箓。
(详情请查看本平台9月6日发表的《正一派道士授箓程序问答》）
（申请表，请把手机横向观看）
目前全国有授箓资格的只有龙虎山和茅山，授私箓是违规违法的行为。祖师爷都在看，所以多行善积德，功行到一定程度，也许下次授箓你就有机会了。
不论信士、居士、道士、法师（高功），行善度人是道教的根本，你的身份背景不会影响或限制你的善心和善行。所以授箓不是高人一等，而是责任更重，正确认识"授箓",才能正视自己的修行。
在授完箓后，法师会有一个职条，如×××经箓，××仙官之职；补充；担任××部门某某事为任；奏立××坛，××靖，××治，××炁。
在授了初箓后，不但会有一个仙官品级，还会有一个靖坛，这个是按生年来的，如下：
甲子通玄致真靖灵真应妙坛
乙丑复性登真靖灵应通真坛
丙寅通真澄化靖应妙合英坛
丁卯洞真自然靖三界集神坛
戊辰元一保真靖三界混真坛
己巳澄心复真靖三界集真坛
庚午保性宏真靖玄一守真坛
辛未登真明性靖玄妙通真坛
壬申混合明真靖通玄会真坛
癸酉清虚自然靖玄妙应真坛
甲戌致真通玄靖雷霆应化坛
乙亥降真集灵靖玉堂赞化坛
丙子混元至真靖飞捷报应坛
丁丑虚一通真靖守玄静一坛
戊寅集真洞化靖玄真通妙坛
己卯与道合真靖凝神定性坛
庚辰超元洞真靖英化普照坛
辛巳涵虚复真靖坎离合元坛
壬午自然成真靖合妙混元坛
癸未元照虚真靖百神集应坛
甲申清真正性靖神妙通玄坛
乙酉澄性成真靖三界混元坛
丙戌保真湛然靖灵一守玄坛
丁亥虚白通真靖正一玄妙坛
戊子自然合真靖三台保护坛
己丑虚一守真靖道一守玄坛
庚寅湛真宏化靖飞魔演庆坛
辛卯保真会一靖观静清虚坛
壬辰冲虚会真靖璇玑应化坛
癸巳摄真召灵靖玉堂静玄坛
甲午感真集灵靖灵真应妙坛
乙未制魔澄真靖灵应通真坛
丙申通真会应靖应妙合英坛
丁酉飞神达真靖三界集神坛
戊戌存真守一靖三界混真坛
己亥念性守真靖三界集真坛
庚子葆真混元靖玄一守真坛
辛丑韬光固真靖玄妙通真坛
壬寅混然合真靖通玄会真坛
癸卯与圣合真靖玄妙应真坛
甲辰虚灵自真靖雷霆应化坛
乙巳契真保元靖玉堂赞化坛
丙午澄心皈真靖飞捷报应坛
丁未无为契真靖守玄静一坛
戊申真元和化靖玄真通妙坛
己酉皈真安然靖凝神定性坛
庚戌玉真洞灵靖英化普照坛
辛亥修真知性靖坎离合元坛
壬子通真洞清靖合妙混元坛
癸丑真元变化靖百神集应坛
甲寅体道会真靖神妙通玄坛
乙卯法天成真靖三界混元坛
丙辰玉神炼真靖灵一守玄坛
丁巳保真洞微靖正一玄妙坛
戊午纯素通真靖三台保护坛
己未至一通真靖道一守玄坛
庚申太华澄真靖飞魔演庆坛
辛酉太素颐真靖观静清虚坛
壬戌会元合真靖璇玑应化坛
癸亥通真会元靖玉堂静玄坛
【法讯】
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