十大洞天之首王屋山
王屋山，国家级风景名胜区，又称「天坛山」。位于河南省济源市西北40公里处。山有三重，因其状如王者之屋，名王屋，另说「山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名王屋也。总面积265平方公里，分7个景区，125个景点。北依山西高原，领太行千里，西邻中条山脉，接秦晋之地；东系济水之源，通百川沧海；南襟黄河一带，望蒿岳一点，主峰天坛，独柱凌空，上接尾箕，超然如在霄汉之表。其势压尘寰百万峰之态，阅尽人世沧桑。华夏文明的历史源头是和这片土地分不开的。
王屋山主峰天坛山海拔1715．7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂克服蚩尤之党，故又称天坛山，世称“太行之脊”，“擎天地柱”，统一华夏，王屋山被视为天下第一祭坛，华夏一统圣地。
王屋山古属九州之中州，由于天坛峰通天拔地，居中而独高，向有“运日月以旋，衡地道纲维”的擎天柱之称。其后有五斗峰压阵，左右有日月二峰护卫，前有华盖峰开道，其格局似“王者之屋，众仙之宫”，其势如“王者驾临”。故而王屋山具有“万物以我为中心”，唯我独尊，至高无上的地位。经过上千年诸多名士、高道的惨淡经营，宫观建筑与自然景观又构成“天地星宿同构宇宙的格局”。
神灵之气，山脉之丽，宫观布局之妙，交织成王屋山之魂。王屋山有奇峰秀岭三十八，神洞名泉二十六，碧波飞瀑八大景、洞天福地五大奇观，宫观建筑及遗址装点其间。从这些宫观遗址分布看，大致可分三路：一路是阳台宫经天坛至王母洞为西路；二是金卢顶峰为主的东路；三是麻姑庙灵都观、平阳府为主的中路。形成纵向不同、意境各异的山岳道观地带。每路因海拔高度不同，宫观或在平地、或在台地、或在峰顶，形成了空间层次不同，佳树奇峰与玉宇琼楼交相映衬，自然景与仙境融合成“三重神仙洞府”。从阳台宫经迎恩宫到紫微宫属于“神人共处的世俗仙境”，是神与人共处兼融的天地；经瘦龙岭至天坛顶是“众仙天府”，是行天子之礼、祭祀天地山川的神坛；自远尘沟到灵山洞为神仙处居之宫。理想化的自然风景成了成仙不死的仙境。
所有宫观的轴线都对准天坛、天坛背后的王母峡正好呈现向东南方开口的杓状，构成一个北斗七星拱围天坛的紫微垣神话。阳台宫、迎恩宫、紫紫宫连起，似北斗七星的柄，十方院、铁梁庙、王母殿、混元殿连起则呈杓状。天坛顶正好拱围其中，似乎天上北斗七星绕天坛转动，由此统领诸路天神，管理天下芸芸众生，周而复始地主宰万物生灵的命运，。
唐虞人都河东，殷商人都河内，周人都河南。”尧舜时代,天下发大水,几成泽国，先后命鲧禹父子治水。鲧治水失败身亡,禹治水成功,当上了万民拥戴的国王，建立了第一个初具国家形态的邦国。禹凿石治黄河,封王屋，导东流为济,这一山一水一河，构成了王屋山文化。 周建都洛阳，视王屋山为镇山。王屋山西邵原，自古就是军事重镇；王屋山下封门口，列太行八陉，扼晋豫孔道，古称轵关，北齐在此筑长城，直抵黄河。历来是兵家必争之地；苏秦就以秦可能过轵关劫韩包围东都洛阳为由，游说诸国连横抗秦.。自夏王朝建立后，古三河地域就成为诸侯争霸，王朝更迭，逐鹿中原的战场。
汉魏时列为道教十大洞天之首，为「天下第一洞天」。唐代司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰：「第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天。」 王屋山风景区内峰峦叠嶂、宫观林立、人文汇萃，传说中的「愚公移山」故事就发生在这里。
魏华存拜师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。
杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。”
唐代是王屋山道教的兴盛时期，有一大批道士居此修道。还建有大批宫观。主要者有：上方院，传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山，。司马承祯初来王屋时，居紫霄峰，唐睿宗诏其居此，遂改名上方院。奉仙观，在济源县城西北，唐垂拱二年（686）创建。白云道院，为纪念司马承祯（号白云子）而建，始建于唐，至明尚存。 灵都观，唐玄宗于天宝二年（743）为玉真公主（睿宗之女）所建，御书灵都观额。开元十二年（724）。司马承祯奉召入京师，旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处着《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松台。司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之。”
《真诰》卷五云：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归。去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。”
蒙古海迷失后二年（1250），加灵都万寿宫。 清虚观，创于唐，后升观为宫，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）间重修。此外，还有青罗仙人观，三清殿，山神庙，太山庙等，盖皆建于隋唐。宋代，王屋山道教续有发展，新建紫微宫在济源县西北一百里王屋山下，宋绍圣（1094～1097）初创建，元大德（1297～1307）间重修，明天顺元年（1457）再修。王志祐，号栖神子。少业儒，长慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年（1214）兵火，尽为废墟，邑令请其主持重建。经十二年，工成而卒，年八十八。元好问《通仙观记》曰：“通仙观者，初为泰和道院，郝志朴实居之。崇庆癸酉（1213），以恩例得今名。始大为崇建，堂宇廊庑，斋厨库厩，以次而具。蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，见许多宫观残坏，选派弟子住此山，相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫。
明清时期，大部宫观废圮。仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台宫内有玉皇阁、三清殿等。奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。
千百年来，王屋山不仅是道家人物采药炼丹，修身养性以求得道成仙之地，还以其雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观，吸引众多帝王将相，文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游览于此，留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”
王屋山森林覆盖率98％以上，珍稀动物繁多，具有很高的观赏和研究价值。春天山花烂漫，夏日群山叠翠，秋采万山红遍，冬到银装素裹，是一处有万年文化积淀、千年道教文化传统的融人文、自然于一体的品位极高的山岳风景名胜区。
从道派上讲：太平道、黄老道、天师道、上清派、茅山宗、全真道、太一道、龙门派都与王屋山有直接关系。上清派第一代宗师魏华存入王屋山修道，太一道二祖师在济源建太清万寿宫布道，。 东汉末方士于吉，经常在太行山南曲阳的流水上周游，汉成帝河平二年，老子亲授他一部神书.名《太平清领书》，这就是道教经典《太平经》。天师道创始人张道陵晚年辞官隐居北邙山（王屋山支脉）修炼。学长生之道后与弟子入蜀,于顺帝年间设五斗米道即天师道。
司马承贞在道教史上居显位，司马先生曾先后受到大唐三代帝王召见，尊为道教首座。开元二十年（724年）玄宗命他在王屋山自选形胜建观而居，观成后玄宗御书“廖阳殿”，三字为匾额，后又建紫微宫，十方院为己修道之所，玄宗又送其妹玉真公主师事承贞，朝野为之震惊，从而使王屋山在中国道教界居于中心地位。
全真道由王重阳创立，金大定七年（1167年）王曾寓居玉阳山（王屋山脉）灵都观，后前往山东传道，先后收丘处机等七弟子为徒，大定九年王携七弟子西归，栖于玉阳山灵都观，后创重阳庵，恢复“初跻道位，诣阳台授戒”教规。其弟子丘处机在济源又创修长春观。天坛山后的王母洞与灵山洞相通，今灵山洞口尚存“七朵莲花在此处，丘、刘、谭、马、郝、王、孙”的石楹联。
丘处机的弟子张志谨复归王屋山灵都观，整修“丛林制度”，使王屋山道教又进入空前兴盛时期。 元代王屋山由龙派所独占，高道辈出，李志常、王志坦、赵道坚、张德纯、陈道微、赵复阳、苗道一、完颜德明、王常月等大师均来自王屋山，或修道于王屋山，或秘密授戒于王屋山小有洞戒律道场。由于各道派都在王屋山留下遗迹，与王屋山有直接联系的名师高道还有王子晋、毛伯道、商山四皓、河上公、赵叔期、甘始、燕真人、张探玄、李含光、薛希昌、张果老、二鲁真人、刘海蟾、北七真、萧道熙、陈性常、张太素等数十人之多。
王屋山现有道观分别是：阳台宫（又称奉仙观、奉仙万寿宫）、紫薇宫、清虚宫等。阳台宫全称“大阳台万寿宫”，初建于唐朝（618-907年），明朝（1368-1644年）时重修。主要建筑有三清大殿、玉皇阁等。迎恩宫相传是唐朝初年时道士为了迎接皇帝圣旨而建，所以称为迎恩宫。它坐北朝南，为三进院落，依山趁势，就岩砌台，逐级升高，错落有致。现存古建筑有山门、祖师大殿、四圣殿、吕祖殿、三官殿、雷公殿和玉皇阁等，除山门为民国重建外，其它都是清朝（1644-1911年）时的建筑。主体建筑玉皇阁，为纯砖拱券的九脊琉璃顶。