【法净养生】“宝掌和尚”为什么能活1072岁?
2020-10-06 16:22:26
隋开皇十七年（公元597），中印度千岁宝掌禅师来杭州中天竺结茅创庐，传扬佛法。宝掌禅师活了1072岁，许多历史文献记载此事。《大藏经·史传部》之《释氏稽古略》、《五灯会元》、《古会稽记事》、《唐汇搜奇》、《白氏类林》、《罗浮旧志》、《天台会纂》、《法苑珠林》、《雁荡集》、《清揞黑豆集》、《峨眉山志》等书目，均有千岁和尚生平行实内容的记录。 那么，为什么宝掌禅师能住世千年呢？我们试从《五灯会元》卷二《宝掌千岁和尚》一文，寻找答案。宝掌和尚是在圆寂后90多年（公元前413年）才出生世间的。他叹息自己没有能够亲闻的言教，于是不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读宣讲的经律论三藏，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗。为了这个目标，他走遍了天竺国度（古印度），参访善知识，历时五百多年。 宝掌和尚在东汉末建和至永兴年间（公元147—153年），从今天的尼泊尔进入中国的云南到达四川。于梁武帝大通元年（公元529年）十月，抵达建邺（今南京 梁朝都城），遇见达摩。随即，达摩一苇渡江北上。宝掌顺浙水（新安江）南下，抵达杭州中天竺结茅创庐。之后，宝掌游历宁波、绍兴、台州、温州、丽水等地，又回到杭州中天竺稽溜峰。他赞叹道“，此中偏称道人游（意思是：走遍了半个中国，还是杭州天竺值得留恋）。”这时已是唐朝贞观十五年（公元643年）了。
唐高宗显庆二年（公元657年）正月初十，宝掌和尚在浦江宝掌谷示寂。他对自己的徒弟慧云说：“我在这个世上已活了1072年，今天我将与你告别。你听我留下的偈语：‘本来无生死，今亦示生死。我得去他世，下生复来此’。 宝掌和尚，刚到四川时，曾对他人说过这样一句话：“吾有愿住世千岁。”，原是驾驶员。2000年初夏，一次车祸，两腿多段骨折，医院用钢筋将她的腿骨串起来。可没多久骨断处出味生蛆，医生说要锯腿。女居士咬咬牙坚决地说：医生，你帮我消炎，处理干净，钢筋一定要拿掉，其它事你就不用管了。这位坚强的女居士，发愿每天诵读三遍《地藏经》回向冤亲债主。开始诵读一遍经文，要两个多小时。一年后，诵读21500多字的《地藏经》（加开经偈、补缺偈、回向偈），她只要48分钟。她的双腿，慢慢灵便多了，拄着拐杖可以走路。三年后，她终于把拐杖也摔掉了。她对人说：“有愿力就有力量，有佛法就有办法。”《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》上说：“复有众生，重罪报故，百病及身，苦痛逼心，诵此神咒，二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽！”很多经典，都有类似的语句，真实不虚。可见，通过发愿诵经持咒，却病延寿，并不是什么希奇的事。 认为生命无常，人必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能长生不老。因此，反对对身体的贪恋执著、过分的关照，认为应将更多的时间和精力，用于学佛修道，解决造成人生痛苦的根本原因，消除贪瞋痴等烦恼，以自利利他，广度众生。 另一方面，认为人身难得，应倍加珍惜。若病痛缠身，烦恼纠结，即无法安心修道，成就弘法利生事业，死后还可能堕入三恶道而失去人身。 学佛人为“藉假修真”，应具有健康的体魄和尽可能长的寿命。虽然不追求长生不老，但认为长寿——延长有限的生命，是可争取的，甚至凭着愿力和定力，可“住寿一劫（一劫相当于一千六百万年）”。千岁宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：“劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，阶前神鬼泣。”一日，谓众曰：“吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。”故以千岁称之。次游五台，徙居祝融峰之华严，黄梅之双峰，庐山之东林。寻抵建邺，会达摩入梁，师就扣其旨，开悟。武帝高其道腊，延入内庭，未几如吴。有偈曰：“梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。”顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁荡，盘于翠峰七十二庵，回赤城，云门、法华、诸暨、渔浦、赤符、大岩等处。返天竺，栖之石窦。，此中偏称道人游”之句。时贞观十五年也。后居浦江之宝严，与朗禅师友善。每通问，遣白犬驰往，朗亦以青猿为使令，故题朗壁曰：“白犬衔书至，青猿洗钵回。”显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。问其徒慧云曰：“此肖谁？”云曰：“与和尚无异。”即澡浴易衣趺坐，谓云曰：“吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。”顷时，嘱曰：“吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。”言讫而逝。入灭五十四年，有剌浮长老自云门至塔所，礼曰：“冀塔洞开。”少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳考之，实一千七十二年。抵此土，岁历四百余，僧史皆失载。开元中慧云门人宗一者，尝勒石识之。