天台【教观纲宗】---【274】---怎么理解佛法一佛乘的思想?

上净下界法师---2015-04-15开讲于美国洛杉矶

我们再往下看。

◎ 就此被接，又约三位：

◎ 就此三位被接，又各有按位、胜进二义：

  被接，这个人能够观一切法空，又能够看到心性本来不空，那么就被接了，被接有三种情况：

  上根人，这个人根机利，八人地见地被接。就是说，他在观一切法空、无我无我所时，他到了断见惑，入小乘见道位时被接。这个人被接，按照常理来看，很少是自己觉悟的，一定要说法。

  诸位！大乘佛法的中道思想，你很难自己想出来，很难。但是空性的道理，尤其是藏教的空，不一定要听佛说法，因为它是思议境。你看独觉，喜玛拉雅山很多修行人，根本一辈子没看经典，他“春观百花开，秋睹黄叶落”，他也知道无常。但是即空、即假、即中这种胜妙的道理，你自己坐在那里，自己打妄想，你想不出道理来，不可能！所以一般能够在大乘法被接，他一定要听佛说法。就是这个人因缘到了，出现帮他说法，这时证得初果就转到大乘去了。

  中根人，到了薄地、到离欲地才被接，调伏三界的爱取才被接。

  下根人，要证得阿罗汉、辟支佛，断尽一切见思烦恼才被接。

  所以分成上、中、下根，就是说你越晚回小向大，你的根机越差，对你成佛之道越不利。看这个意思，涅槃也不是好东西。因为你涅槃待得越久，你的法执越重。你好乐寂静，这个就是法执。佛法认为生死的躁动是不对的，但是全盘地寂静，你也丧失积功累德的机会。

  这个地方我们要说明一下。佛法的一佛乘思想，一开始你就必须要圆满地了解藏、通、别、圆四教，道理要圆满，实际操作上你可以从藏教下手。但是你明白了“何期自性，本自清净”时，你去操作小乘的出离法，就算你暂时的离开娑婆世界，也不会落下后遗症，你不会产生一种极端的排斥。

  这个地方问题在哪里呢？就是这个人一开始没有全面学习佛法，他抓到什么就学习。喔，他从藏教一辈子学藏教法，开始把生死解决了，入了涅槃以后，由于他花了很多时间把生死解决了，他入了涅槃就不想出来了。这时对他以后的行菩萨道会产生严重的障碍。菩萨过度地好乐寂静，这时就忘失大悲，不乐修善——在《大乘起信论》上说的，对诸佛菩萨的功德庄严不生好乐，对众生的痛苦没有感觉。这种情况也就是说，偏空的涅槃，你待得越久，你未来要处理这个法执，就要花更多的时间。

  所以你一开始，就要把佛法的一念心性弄清楚。虽然在对治上，我们可能在方法的操作上等同藏教，但是在心态上，我们知道叫作借假修真，你是借这个不净、苦、无常、无我的相状来修心。不是真正的有生死可以了，也没有真正的娑婆世界可以厌离，你只是用虚妄的法门，来消灭虚妄的娑婆世界。这样子的厌离没有留下任何的后遗症，这就是所谓一佛乘的思想。

  就此三位被接，又各各有按位跟胜进不同，这一点我们待会儿再说明。

回向偈：

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

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