西游修真奥秘 ——丹道传奇(之三)

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@火神门：《西游记》是元初圣人所著，阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详备。本《西游修真奥秘～丹道传奇》参考清代高真悟一子、悟元子的注解，融汇韩金英老师传授金丹课程的实践经验，进一步揭秘老子的长生之道。

西游修真奥秘----丹道传奇（之三）

十一、了脱生死

天堂地狱在心头，善恶分明祸福由。

富贵不淫贫贱乐，可生可死有何愁。

这一章写唐太宗神游地狱，领悟生死奥秘，明心见性，用性命合一的金丹起死回生的故事。了脱生死，使一灵真性永断轮回，取得法身成就，唯有金丹大道。一灵真性得到人体先天元气的支持，才能和宇宙真气能量链接，宇宙真气和一灵真性结合，内在本体得到外在本体能量养育，才会取得法身成就，还原一灵真性永生不死的本来特质。

这回首先展示死的罪魁祸首是阴我后天意识心。唐太宗因为泾河之孽龙，去阳世而入阴司，因渭水之金鱼，脱阴司而回阳世。孽龙争强好胜、自欺欺人遭到天诛，孽龙象征意识心、人心，太宗因没救下孽龙自责，梦中被无头孽龙来索命，惊恐之心自招鬼扯。正脱身，观音菩萨将杨柳枝摆去鬼龙，救脱皇帝。观音是真性的化身，不是观音救了他，而是他的真性救了自己。天堂地狱皆由心造，心之忧闷惊恐，死期即到，难免恶鬼之扯；心之神明悔悟生机遂回，即有解脱之机。观音救唐王，示人静观密察，不可由心自造走入死路也。倘不早悟，一迷到底，终为阴鬼所缠。太宗惊恐过度，感觉寝宫门外，入夜就抛砖弄瓦，鬼魅呼号，终于病入膏肓。魏征让太宗捎给旧交酆都判官一封祈求还阳的信，太宗遂瞑目而亡，棺椁停放在白虎殿。白虎是魄，棺椁放在白虎殿，是魂出游梦游，魄还在。

太宗的游魂来到冥府，遇到判官，果然得以赦免。太宗被阎王邀请，见到先主李渊，先兄建成，故弟元吉，那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。见了十王，得知孽龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，已被转生去了。太宗阳寿注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。太宗返本还阳，返阳的路上历览地狱:见那阴司里，不忠不孝、非礼非义、作践五谷、明欺暗骗、大斗小秤、奸盗诈伪、淫邪欺罔之徒，受那些磨烧舂锉之苦，煎熬吊剥之刑，有千千万万，看之不足。又过着枉死城中，有无数的冤魂。尽都是六十四处烟尘的叛贼，七十二处草寇的魂灵，，超度亡灵。

太宗看到了因果报应，没有魏征的善行，阴司崔判官不会手下留情，而且还给他加了20年的阳寿，善恶报应如影随形，毫发不爽。阴间所有恶行都是人心的描述，冤魂尽都是六十四处烟尘的叛贼，七十二处草寇的魂灵，64是坤卦，元气一滴不剩，72侯是一年阴阳升降，自然之理，后天意识心，违背自然，通过六根将先天元气消失殆尽，将空静的元神自动抱阳气的功能破坏，人得不到天地阳气的养育，只有消耗自身的库存，库存耗光了就是死。太宗答应阎王送来南瓜答谢。南瓜者，南，离，属心。把后天意识心送给阎王，灭绝后天意识心才能获得生机。判官将‘一’字上添了两画，注定三十三年。”一为水，两为火，水火相济。前三后三，两而合一，便是不死之妙决，还元之秘密。本性元神得到元精元气的能量支持，真阴真阳合一，自产元气，招摄天地元气入体，将一灵真性养成一个实在物，自由出入，聚则成形，散则成气，才是法身成就，灵魂永生。

太宗从阴间返阳找不到来路，阴灵出壳，一去不返，只能继续轮回。水陆大会，上善若水，善性既是太极真性，修性之义；陆为地，脚踏实地，立命之义。大会是性命合一。能超度冤魂者，惟此性命双修一乘之法。“唐王贪看渭河一对金鱼，太尉“扑”的一声，望渭河推下马去，却就脱了阴司，径回阳世。”金鱼是水中金，贪看是入神，神入水中金，既是真阴真阳合一之金丹法身，推下马去却就脱了阴司返阳，是法身脱胎，真人出窍，真性可以起死回生。太宗终于明心见性，见性得金丹。

给阎王送礼，活人无法送，平民刘全之妻李翠莲为斋僧而受气自缢，刘全因妻死而捐躯进瓜，皆从真性中流出，视生死如一辄，富贵如浮云，虽死如生，幻身死真身不能死；所散者浊气，真气不能散。龙王感动说夫妻皆有登仙之寿，夫妻双双死而后生，太宗妹妹玉英定数已到，翠莲借玉英之尸还魂。有真性者死而复生，无真性者生而终死。

十二、点化金蝉

存诚去妄法虽良，究竟难逃生死乡。

何若金丹微妙诀，超凡入圣了无常。

贞观十三年九月初三，，玄奘在长安化生寺讲经。观世音菩萨以卖袈裟为由，寻找接近玄奘的机会。菩萨道：着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴。菩萨把宝物交唐太宗送给玄奘。，菩萨隐身到会。玄奘正当台上念经谈篆宣卷之际，菩萨厉声高叫道：“你只会谈小乘教法，可会谈大乘教法么？”又云：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可混俗和光。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”菩萨显出救苦真身，庄严色相；半空中落下简帖，“西方有妙文”，“求正裹金身”。西方妙文即金丹正道。西是水中金元精，金身既是一灵真性元神，元神得到元精所化元气的能量支持，才可以金蝉脱壳，上无底船而脱壳。上灵山脱胎，元神可以自由出入身体。如果没有能量裹住、支持这个金身，就像火箭要上天，没有火药是飞不上去的。

金蝉之蝉，鸣不以口，饮而不食，处卑而趋高，物中最清高之品，以喻清净无为、其性涵空之意。金，百炼不磨、光明融结之体，喻性体之虚灵。性体虽具命根未固，巍巍佛堂，其中无佛也。玄奘得小乘之法门，只是金蝉之空壳而已，必三家相见之后（木火一家、金水一家、土一家，三家合一既是五行一体，既是元神法身），方能充实命基，成真金不坏之体，得见如来，才是大乘教法。观音奉佛旨而来，佛祖的五色锦襴袈裟一领、九环宝杖二物，已经得了真经。悟道后还要行道，还要用一个实践过程，把理论变成身体的真实体验。。袈裟，像五行之攒簇；九环，像九转之返还，故曰显像化金蝉。三家相见，是藥物；八十一难，即九九返还，是火候。五行之情状，九转之神灵，变幻无定，不可测度。至德渺茫，禅宗寂灭。清净灵通，周流三界。千变万化，统摄阴阳。体用真常，无穷极矣。

玄奘正当台上念经谈篆宣卷之际，菩萨厉声高叫道：“你只会谈小乘教法，可会谈大乘教法么？”开坛谈经，空性中之小慧，度人为善可以，自己的法身不能成，怎能度别人成就，又哪里有能力度亡灵提升。菩萨是最慈祥最温柔的，竟然厉声高叫，这是对一切学佛的棒喝，性命是一体的，如果没有能量支持，人的精神会摇摆、错乱，甚至崩溃。人体的能量不被逆反先天的转化，元精化元气，元气化元神，成就法身，跳出人体太极樊笼，能量扭曲在体内，心灵必然扭曲。阴性的思想，阴性的肉体不能转阳，那就会一念进入魔境，处处陷入魔境的泥潭。动时炼性，在生活工作中，做好每件事情，克服难题的能力越来越强，空性是动中炼出来的，不是谈空就能把本性的力量发挥出来的。佛是觉性，如果因为学佛，生活不要了，事业不干了，做一个修佛专业户，几乎是个废人，一点小事情也做不好，不仅觉性没有增长，比不学佛的人要昏很多，还要当讲师去度人，那就是谤佛。嘴皮子道，无法了脱生死，只有大乘三藏妙典，成己成物、天人合发，能成金刚不坏之体，能修无量寿身，能作无来无去。佛法三藏是三家合一之妙道，教外别传之深旨。能修持者，度亡度鬼，超脱一切，出生死而逃轮回，真实不妄，天下修行者闻此可以猛醒，不为小乘所惑矣。

玄奘愿往西天，号称“三藏”，已包三藏之真经于一体。合三家之五行于一号。“三藏”二字，已是大乘。何谓三藏？以经数而言：五千零四十八卷为一藏，共计一万五千一百四十四卷。以五行而言：金水一家为一藏，木火一家为一藏，土一家为一藏。以阴阳而言：天为一藏，地为一藏，鬼为一藏。鬼，即二气之良能，盈天地间，皆是也。

佛法三藏，“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处。”西天，西为兑金，金生水，真金之本乡；天竺国，天为二人，竺为二个，真阴真阳相会之地；雷，复卦，先天真阳一阳生；音，震动声音；如来，无所从来，亦无所去，是无声无臭大道之归结处。正如张三丰祖师所说：“须知得内外的阴阳，同类的是何物件？必须要依世间法，而修出世间。‘顺为凡，逆为仙’一句儿超了千千万。”一阴一阳之谓道，阴阳相见，中藏先天之气，生天生地生人，为仙佛之源头，天地之根本。即大西天真金之处，天竺国阴阳之乡，大雷音正觉之旨，佛如来圆成之地。真经在此！丹头在此！法身在此！

太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”这说的是归根复命，返本还元。金丹大道，十月怀胎、三年哺育，三年就可以金蝉脱壳，法身就可以养成，自由出入，孙悟空出八卦炉，一灵真性回归宇宙之母。

十三、人心魔境

未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。

急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。

贞观十三年九月望前三日出长安，三藏西游第一步，众僧纷纷说艰难。三藏曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”道明全部宗旨。唐僧心神不宁，起早提前上路：“长老心忙，太起早了。”心慌意必乱，意乱则目无所见，找不到路，拨草寻路、崎岖难走。“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，皆是陷阱，所遇之境，非魔即妖。唐僧眼睁睁看着“二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得渝麻之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。”魔王道：“自送上门来者。”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”这说的是修行学道第一步工夫：制御人心之险。

人心吃人和老虎吃人是一样的，人的元气在后天意识心的作用下，一点一点地消磨，64卦就是元气消耗的历史，终于导致人的老、病、死。而本心具有自动抱阳的功能，使人总能保持16岁精满、气足、神全的纯阳状态。虎比喻人心：“南山白额王。”南为离，为丙，丙火长生在寅，为寅将军，明指寅将军为后天意识心。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。人心一起，火性妄意紧随。人心即二心，好坏、是非、颠倒，为妖为魔而吃人；道心即一心，为神为圣而救人。食二不食一，一是本心，吃了唐僧的两个随从，是修道先要消灭二心，保持一心。唐僧的行李没丢：“那厢不是一匹马、两个包袱？”一马两包袱，道心之象。丢了随从又遇到恶虎，唐僧明知心中自生，而无可解脱。孤身无策，只得放下身心，听天所命。慌乱的心放下了，空静的本心显露出来，本性元明，灭却人心，天心呈现。太白金星来救三藏，对他说：“只因你本性元明，所以吃你不得。”太白金星，天降神仙，即“一”之本性。此时三藏昏沉沉无主，不能得命；得命之道，惟仗真一之金。“忽见老叟手持拄杖”，即本性之主持而可得命也。

《钟吕传道集》论验证部分说，人最初学道，魂魄不定，梦寐多有恐悸之境。因为身体和后天意识心的双重阴性，一进入梦境或看到虚像空间，都会是比较恐怖的场景。因此先要修心，把乱七八糟的假我请走，请出真我元神。一心一意，真心真意即是真土。真土生慧，假土生魔，一念一个魔境。因为心慌、惊恐，落入虎口，因为放下、心静，脱离虎穴。“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”太白金星西方金，金水一家，金生水，水中金才能作为生灵的依赖，只有水中金，才可以挽救落入人体陷阱的灵魂脱离苦海，所以“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”

这一章写了两个地名，一是双叉岭，一是两界山。双叉岭为心关，人心有先后天之分，先天之心是元神本心，后天之心是识神后天意识心。入道必须识神退位，请出元神，否则一念一魔境。两界山是色界、无色界，物质世界和虚像世界之间的连接处。唐僧再次遇到猛虎，没办法听天由命了，一念空静天心显露，就被猎人伯钦搭救。在猎人家唐僧为其亡父念超度经文，猎人全家做了同一个梦，“伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”唐僧为自己能度亡灵而高兴，谢绝了猎人一家的财物，只请猎人送一程。到两界山，猎人说那里的虎我降服不了，到此返回。猎人是普通人，两界山者，天人相分之路，天道能统人道，人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，如伯钦过两界山，难矣。抱着阴性的贪嗔痴后天意识心，要得道成仙，那是休想！用后天意识心进入多维空间，那是绝不可能！唐僧经历双叉岭人心放下，道心生起，元神当家，元神通三界，可以度亡灵，才会进入下一关两界山，先找到水中金孙悟空。

十四、轻松伏虎

已修人事急修仙，这个天机要口传。

翻过五行归正觉，霎时六贼化飞烟。

本回的故事写唐僧在两界山找到孙悟空，唐僧反对悟空斩杀六贼，悟空生气离开，观音传紧箍咒帮唐僧降服悟空，悟空反思后主动回到师父身边。在先天的角度看，六欲是吞噬先天元气的罪魁祸首，只有火眼金睛的孙悟空，才能看到人体先天能量状态。肉眼凡胎的唐僧所谓的不杀生，只是表面的人心的善是后天，修道是后天返先天，把元气的死看成恶，把元气的生看成善。六根关闭入静，让精气神不泄露，在体内凝聚，最终形成法身。孙悟空在先天，唐僧在后天，真是没法弄。元神是个大智慧，看得到过去未来，元神说不出道理，只是一个直觉，脱口而出。某天一位学员陪了很长时间，我说快回家吧。她不听，不一会儿就出现了家人寻来不愉快的场景，这时她才想起我刚说的话，后悔没听。她是在客气，这就是后天意识心。元神一念感应，就知道什么事情要发生了。识神包括阴我、阳我，学佛修善阴我去掉了不少，但是阳我也要去掉，因为阳我还是后天意识心。修佛学道要的是真我，真我元神是一体两面。真我是唐僧的行李一匹马、两个包袱，是知其白、守其黑，善恶一体的看，用中，广大包容心。行善不再是表面的概念的坚持，而是看到无形的能量运作，看透本质真相。而不是表面的行善，付出了却遭到一个恶业的果报。要给某个道观捐钱，可被负责人贪污了，表面的善也许就是恶，没有元神的火眼金睛，就不要乱行动。真我元神是先天之心，是修道成功的保障。孙悟空三年修成，就是他用本心元神。唐僧后天意识心一直很强大，要受81难，阴我意识心才被溶解。老子说的虚其心，唐僧用了14年九死一生才做到了这三个字，说明后天人心是多么强大顽固！我太理解孙悟空了！

金丹祖师太慈悲了，他们传的方法，把治理强大的识神这件事，变得自然简单，神关注呼吸，关注的过程自然就把不是昏沉就是散乱的人心给治理好了，一心就是本心。这章题目：心猿归正，六贼无踪。见了天心，得了先天一气，六贼自动消失。心既是道心，既是佛。开篇词是张伯端真人原文:

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。

法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。

非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。

内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。

知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

佛光、道光，从能量角度，修佛、修道就是修光。法身佛，一灵真性既是投胎时的一点灵光，将其修出体外。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一既是一切的本元能量，既是这一点光。不生不灭，万劫不坏。每个人的百年肉身中都有这位永生的真人，一灵真性来入胎就是人的诞生，一灵真性的离开就是肉身的死。利用百年的人生，成就一灵真性的永生，就是修佛修道。方法既是心佛两忘，善恶俱泯的一心，开玄关接通宇宙不生不灭的元气能量，将自身空静的本心，养育成道胎圣婴，金丹法身携带着你的真人永远活在人间，遨游宇宙。一念感应，法身立刻前往救难，这就是灵感观世音，具有广大的功德力。历史上亿万学佛修道的人，追求的就是这样的生命最高境界，一个普通人可以成长为一个无限伟大的生命。

修道的第一步就是人心灭，道心生，道心是真空，真空妙有内含先天真一之气。这是养育圣婴的宇宙之母的乳汁，成佛的真种子，祖师说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”没有这个就是假佛，嘴皮子道，几十年练不成，这辈子白来。先天真一之气叫真铅、金公、真一之精、真一之水，是仙佛之真种子，为古今祖祖相传，至圣相授之真谛，非顽空禅学，守一己孤阴者，可窥其浅深。孙悟空就是先天真一之气，唐僧有舍身取经的大志向，即明心见性，但没有先天真一之气成不了佛。唐僧救出五行山下的孙悟空，既是得先天真一之气。“石匣中有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父你怎么此时才来，来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也。”五行山下有先天真一之精，若能自他家而复我家，你救我，我保你，你我同心，彼此相济，上西天而见真佛，至简至易。他家既是先天真一之气，我家既是元神，先天一气之子。在天的元气，在人是元神。落入后天，藏在五脏五行之中。悟空说：“来得好！来得好！”即《悟真》“认得唤来归舍养，配将姹女作亲情”，《参同》“全来归性初，乃得称还丹”之义。先天真一之气既是道心，好不好，总在道心能不能来。金丹乃先天真一之道心锻炼而成，若非明师指破下手口诀，揭示收伏端的，即是六个金字唵嘛呢叭咪吽，一张封皮，封住先天门户。“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功”，而道心终不能归复于我。

将六字“轻轻揭下”，是秘传不可与人共知共见。“一声响亮，真个是地裂山崩，那猴赤淋淋跪下道声师父，我出来也。”《悟真篇》：“赫赫金丹一日成。”一得真诀，直下承当，下手修为，即惊天动地，跳出五行，净倮倮，赤洒洒，大解大脱，无拘无束。“法名悟空，混名行者”，是道要先悟后行，先天之气才会为我所有，不死之方才能为我所得。唐僧得了悟空，是一阳来复，天心复见，性命合一，既是金丹；悟空归了唐僧，翻去五行，归于妙觉之秘。心猿即无心之心，悟得无心之空，则为心猿；行得空中之悟，则为归正。心猿归正，悟空而行真，真空而藏妙有，妙有而含真空，无物无心，是真如法身佛，是他家不死之方，不是后天意识心或妄心的归正。

“忽见一只猛虎，三藏心惊。行者喜道：‘师父莫怕他，他是送衣服与我的。’”双叉岭之虎，是凡虎；两界山之虎，是真虎。凡虎吃人，真虎护身。所以悟空说“莫怕他，他是送衣服与我的。”“耳朵内取出金箍棒，被他照头一棒打死。”道心一归，真虎自伏，绝不费力。先天一气发生，第一时间就能感觉到，这感觉即是元神，元神即是真虎真阴。一感觉就神气合一，就是金丹，就是炼丹，就是养育法身。顺其自然，不费吹灰之力就伏了虎。“脱下他的衣服来，穿了走路。”以真精之道心，穿真虎之皮衣，可知道心即真虎，真虎即道心。悟空得真虎皮而护身，三藏得了悟空而护身，同一“心猿归正”之天机。

金丹之道，所难得者，道心一味大药，即先天一气。道心若得，大本已立，本立道生，得一万事毕既是得道心先天一气。师徒二人见“半岭太阳收返照，一钩新月破黄昏。”便停下来住宿。当先天一气来的时候，停下来，一心内守，神气混一就是炼丹。太阳返照，一钩新月，神光返照会阴窍，元精发动初始，天目看到一个月牙似的光，这是道心初复之象。先天一气初得，为偃月炉。《悟真》云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。只因火力调和后，种得黄芽渐长成。”即新月破黄昏之意。新月破黄昏，是窃阴阳、夺造化、转生杀、逆气机，为天地所秘。

天心先天一气是他家不死之方，天心非人心可比。识不得天心，终是人心用事，纵天心常见，也会当面错过。投宿家的老者不认识孙悟空，既是不识天心。天心是师傅口传心授的。悟空与老者论年纪，说出在山脚下五百余年，老者道：“是有！是有！我曾记得祖公公说，此山乃从天降下，就压了一个神猴，直到如今，你才脱体。’”可知后天返先天之道，是古今祖祖相传之道，不遇明师，虽活百岁，到老无成；已得真传，心领神会，霎时脱体。心猿归正，先天真一之气来复，丹头已得，可以起身上马，勇猛精进，一直前行啦。

“师徒们正走，忽见路旁呼哨一声，闯出六个人来，各执枪刀，慌的三藏跌下马来，行者扶起道：‘师父放心，没些儿事，这都是送衣服盘缠与我们的。”六个人即六欲，眼、耳、鼻、舌、身、意，生喜、怒、爱、思、欲、忧，皆从人心而出，六欲偷道之贼；心猿护道之圣。六贼伤命，但心猿真金运用，，所以说：“送衣服盘缠与我们的”。孙悟空对六贼说：“你却不认得我这出家人，是你的主人公。”道心是本心元神，六欲是人心。元神是主人，识神是仆人。悟空说“师父，我若不打死他，他却要打死你哩！”唐僧“我出家人，宁死也决不敢行凶。”师徒二人意见分歧，孙悟空甩手走了。观音救援，传唐僧紧箍咒，收服孙悟空。孙悟空反思，回到师父身边，点明一念坚固，顽心自化，真心常存。“六贼无踪”不是打死六贼即是无踪，道心发现，六贼自然无踪，不待强制。若得道心一味大药，不但六贼无踪，攒簇五行，和合四象，一切自然而成，无为而治，毫不费力。

十五、降龙守中

大道原来仗火功，修持次序要深穷。

鉴形闭静都抛去，步步归真莫着空。

上回唐僧找到孙悟空讲的是伏虎，这回唐僧收小白龙讲的是降龙。“龙从火里出，虎向水中生。”一身坎离，阴中有阳，阳中有阴，阴阳颠倒。心为离，属阳，为龙，离中之阴，则虎也；肾为坎，属阴，为虎，坎中之阳，则龙也。能伏虎，离中之真水下降而从龙；能降龙，坎中之真火上蒸而就虎。这就是水火既济坎离交姤。前回伏虎工程，己在山中收得，此回降龙作用，自须水里寻来。“行者伏侍唐僧西进，正是腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌，走的是些：悬崖峭壁崎岖路，叠岭层峦险峻山。”形容西天路途艰难，平常脚力不能胜任之状。菩萨说那条龙是奏过玉帝讨来，为取经人做个脚力，凡马不能到得灵山。“须是这个龙马，方才去得。”玉龙三太子，三乾卦之三爻，纯阳之意。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”日乾夕惕，大脚力之妙谛。观音来伏孽龙，是叫人于脚力修持处，实证其知，真履实践。神马和凡马的区别，先天一气，不用人为的操作，一刻不停，这才是能成佛成道的真脚力，而人为的炼，炼的时候有感觉，不炼的时候没感觉，就是假的脚力。修行大事，功程悠远，全要脚力得真，脚力之真全在深明火候，火候明而脚力真，脚力真而火候准。“蛇盘山”，蛇为火，说火候曲折；“鹰愁涧”，鹰利爪，喻冒然下手之有错。不知火候，冒然下手，便是假脚力。真脚力之所至，即火候之所关，行一步有一步之火候，行百步有百步之火候。金丹之道，功夫详细，火候不一。人为的把握太难，只有开玄关接通先天一气，进入人体全自动化，自然火候才会妙到毫颠。修真成败全在脚力，脚力一得，从此会三家、攒五行，易于为功。

二神道：“涧中自来无邪，只是深陡宽阔，彻底澄清，鸦雀飞过，照见自己形影，便认作同群之鸟，往往误投水内。”这说的是对镜要无心，只感受不动意识，不参与，否则非常危险。看到老子的光影，听到老子说的话就完全当真，家也不要了，房子也卖了，用钱出书送人传达老子旨意，被不懂的人看成疯子。修道的人陷在境中出不来，多年出不来的人太多了。就是因为元神通了，能进入能量磁场境界，但是没有真我的慧剑把持，人心的贪嗔痴等垃圾泛起，用人心理解道境，必然落入陷阱。鸦雀水中照见形影，认作同群，误投水中，自丧其命。鹰愁陡涧，陡，至危至险，最易陷人。这就是开始修道，识神退位、元神当家，还必须请出真我的原因。元神只是那瞬间的一觉，一觉之后的分别心就不是元神，而是意识心了。感觉后不动心，不起分别心才是真我。没有真我的觉察、神观、定力，元神很快就被意识淹没了，孽龙是观音降服的，“请观音菩萨自然伏了”。真我才能降服元神，观音的六字真言心咒，牢牢地套在孙悟空的头上，就是真我对元神的保护。

悟空被唐僧念咒，头疼万分因此问观音“你怎么生方法儿害我？”菩萨道：“若不如此拘系你，你又诳上欺天，似从前撞出锅来，有谁收管？须是这个魔头，你才肯入瑜伽之门。”诳上欺天是元神有法力，但是也有魔性，只有中道才能让元神的魔性不起。所谓的魔性既是站在人的角度说，如果你太用元神，身体的能量会奔跑起来，某个地方使劲地抽动，假如你正在听课，就会造成干扰。稍微回到现实一点，守中，在物质空间和能量空间之间，又能听课，又能感受接收能量。身体动的失控，神经失控就会导致危险，要用真我镇住元神。

“摘了小龙项下明珠”，是不使妄用其明，有若无，实若虚也。天目刚开，元神能量微弱，不要在好奇心驱使下人为的用天眼看。否则生命的精华能量很快会被耗光，人会肾气大亏。那些用天眼给人看事看病的人，自己一身疼痛，医生也治不了。用易经赚钱的，到后来不是眼瞎就是腿瘸，天惩不殆。“柳枝醮出甘露，在龙身上拂了一拂，吹口仙气即变作原来的马匹毛片。”柳枝，柔弱之木，甘露，清净之水，木是元性，甘露是真我智慧，明示人以柔弱清净为本，日乾夕惕为用，一气成功，不得稍有间断。龙变为马，金丹之道以龙为真意，小龙吞马，不用其意。

菩萨再赠一本事，将杨柳摘下三叶，变作脑后三根救命毫毛，叫他若到无济无涯处，可以随机应变，救得急苦之灾。三叶柳叶变三根毫毛，柳树是木，木至于柳则柔，叶至于柳叶则更柔，物至于毛则细，毛至于毫毛则更细，放在脑后，藏于不睹不闻之处。木是本性，是至柔至善，心能至柔，就会异常敏感，明察秋毫，能看得见一切无形的东西。心细如毛，随机应变。有形的灾难是无形的能量汇集后发生的，能看到能量的运动，就可以提前回避。乾卦六阳爻，了性谓之前三，乾之内爻；了命谓之后三，乾之外象。前三后三，总是一般，直到六爻纯乾，成就真金不坏，方为了当。悟空脑后三毛为了性，真变化莫测而循环无端。

有了马没有马鞍，唐僧师徒到一个庙有人送了马鞍，之后人和庙后消失了，天空中山神土地说：“菩萨差山神土地，送鞍辔鞭子。”唐僧倒头就跪拜。山神比心，土地比意，山神土地，皆言心意。此心此意，为后天幻身之物，而非先天法身之宝。龙马自玉帝而讨，秉之于天，鞍辔借山神土地而送，受之于地。心意只可与脚力以作装饰，而不能为脚力进功程。后天意识心只能是仆人的辅佐作用，解读元神，传达执行真意，而不能代替元神。唐僧肉眼凡胎，以此为神道，是以后天之心意为神道，认假作真，望空礼拜，被孙悟空嘲笑。（未完待续）

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