戒杀行善再修法持咒、念经，才有功德

戒杀行善再修法持咒、念经，才有功德（故事三則）

一、现果随录一书中曾有记录：

    江苏昆山县有位张迩求先生，是教界名人冰庵先生的哥哥。迩求先生笃信三宝，平日力行善事。

    明思宗崇祯戊寅年的冬天，迩求先生到清凉庵启建、护持禅期。，偶食「鲜鱼、鸡蛋」。这一天晚上，就梦到站在清凉庵的门口，见到龙神、八部，，出门要离去。

    迩求先生见了大惊，就请问说：？为什么要离开呢？」

    这些尊神说：，你身为禅期的期主，，回家吃食荤物，有违戒规、清净，所以不再护持你了，要离去！」

    迩求先生在梦中，苦苦哀求、忏悔，。从此，直到三个月的禅期期满，都坚持斋戒，不敢疏忽。

二、在杂譬喻经中记载：

    在佛住世之时，有一位大臣，相命先生算他会死于兵器。因此，日夜都由卫兵保护者，自己也抱着宝剑睡觉。

    有一天，他请佛上朝接受供养，未接受，并且告诉国王说：「此位臣子今夜必死！」

    这一天晚上，为了安全起见，特别请了四位臣子、将军到他的家中保护他。

    他的太太见丈夫已熟睡，为了预防万一，就好意地代替他拿宝剑。过了不久，太太也睡着了，宝剑竟落了下来，将大臣的头斩断。

    国王听到这消息，怀疑四位侍卫的臣子与大臣的太太有奸情，因此都判处斩断右手。

    阿难知道此事后，就请问，此事的因果。

    慈示说：这妇人的丈夫（大臣），前生是个牧羊人的儿子，他的太太是一只母的白羊，而这四位侍卫的臣子，则同时是劫贼。

    四位劫贼见到小孩子在牧羊，就同时举起右手，指着羊，告诉牧羊的小孩说：「杀了这只母羊来给我们吃！」牧羊的小孩无法拒绝，只好哭泣地听从。为了此件被逼的因缘而已，以致还要辗转的被酬报。

三、某位同修真实自述：

    由于宿德未修，加上祖先少有人修行行善，未积福德，因此，出生贫寒，福份甚薄；以致自幼到大，都未能遇上善知识，教导他戒杀的道理。

    他出生于台湾屏东县高树乡，地处乡下，谋生不易，所以，从小为了三餐，时常到田里用网袋钓具捕青蛙。回来后剖开肚子，抽出白白的肠子，再剁碎，做成菜肴。由小捕捉到国中毕业，所捕杀的青蛙，数以千计。

    由于冤魂所系，从他大学一年级开始，就染上胃肠绞痛的病。每次绞痛，都痛得如同有一千支利刀在肠中翻绞一般，冷汗淋漓，哀叫不已。而且无论服用什么药，都没有用。有的医生诊断说是胃寒；有的医生诊断说是胃热，莫衷一是。而寒热的药都服用过，却完全如同未曾服用一样；即使自己用针针灸，也是无效。

    后来，幸运皈依而学佛，同时去结缘度人修行。他就在教课之余，量力所及地到处略谈佛法，劝人来学佛。

    如此行之，不过数年，所行的功德，仍然十分微薄，有一天，竟在梦中梦见自己的根本  上师与佛祖各立一边，说：「我先为你挖出二块脏东西，留下一小块，你自己再继续行善积德去消除它。」

    说完，就剖开这位同修的肚子，并从肚中挖出二块白白的，像青蛙的肠子一般东西，第二天醒来马上腹痛减轻。过了一、二日后，从此如同褪去一件恶梦般，不再腹痛。

自古以来，曾有行者主张：

一、所吃的动物，由于已经死亡，了无灵魂，所以吃了不会招来恶报。

二、只要学会超渡方法，将生灵吃食之后，按法超渡，就可以没罪。

    然而，生灵之所以被杀，乃是因为我要吃牠之故。假若天下没有荤食的人，何致会有杀生的行业与行为呢？试想，假若天下无人穿衣服，会有人织布、裁衣吗？

    所以，生灵之所以被杀是由于「有人要吃」，这是十分明白的。因而，既是荤食，即受恶报，这也是难免的。

    再者，依照前文所述，只是吃食「鲜鱼、鸡蛋」，；若是已经杀生吃荤，虽然又再修持超渡之法，护持超渡法的本尊空行、，何有护持之理？若是无有本尊佛与空行、，光是念诵超渡的咒语，会有效应吗？

    我们要知道：「一切咒语、密法的发用，都以功德的大小为依怙。」功德大，则咒语、密法的威神功德力也就愈大。「所谓功者，清净的慈悲心是也」；「德者，利众的善行是也」。若要真正超渡怨魂，实在自己宜先具足慈悲心，再做出利益怨魂的善行，例如为他助印善书，供养三宝、放生慈善等等，如此，要行超渡，才有真实的效果。

    奉劝吃荤的行者与道场，多持斋戒，以发慈悲心；多为一切众生发心弘法结缘，印赠善书，以增广善德，如此，超渡的功德必可大圆满，大喜乐。

    再者，修持的人假若想要真正知道自己的业力因缘如何；如何化解，一定要觅找一位真正有内证功夫的明师，他能够深观弟子一切的业力，而且知道要在何时，运用什么妙法，才能化解宿昔所造的业罪。如此明师，永生依怙随侍，业罪才有化解的机会。发布者：无畏上师