宗立法师
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好久没有因为电影而感动过了，在观看《大圣归来》时却忍不住热泪盈眶。如今回想起来，也许是因为《大圣归来》中体现的点点滴滴容易引起学人的共勉，所以更容易让人感动吧。别误会，感动是相同的，但感动的原因却不尽相同。学佛者的眼中，有这样一部《大圣归来》。
影片一开始，是两夫妻带着儿子走上了迁移之路，在途中遇到了山妖，夫妻二人舍生保护江流儿，最终江流儿随流而去。江流儿代表的是人的五蕴色身，从呱呱落地开始，直至成长。这两夫妻比喻的是人在上一生中倾尽所有，百般呵护，想尽办法来维护这个色身，却还是低不过无常的魔爪，最后还是随波逐流投生而去。在轮回中想要再得到人身，就像在经中所说的，如同大海中的盲龟，百年浮起一次，在海面上漂流着一块有孔洞的木板，而正好当盲龟浮起到海面上时，头正好透过这个木板的孔洞一样难得。（详细故事可以见《称扬诸佛功德经》或《大般涅槃经》——释宗立注）山妖则代表了世间的无常种种，它们是那样得突如其来，是那样得令人防不胜防，而凡夫在它们的面前是那样得无能为力。
法明师父在溪边捡到江流儿，并抚养长大。这是在描述这个色身在此生遇到佛法和善知识，不断熏习地过程。而法明师父一直在反复叮嘱江流儿要“打坐、念经、参禅”，其实是在反复提醒修行者要依圣言量修行，和过去生的习气做斗争。因为依教化而修，可以获得佛菩萨的加持，让修行更容易上路。而江流儿对师父的嘱咐不以为然，认为还是制服山妖比较重要。这是因为过去生的习气使然，令他认为要对抗无常才能获得生命的安稳，其实这是在外境中求心，是不足取的。因为外在因缘的不断变化，不是人力所能扭转或者操控的，如果跟随无常的变化而改变自心，那无疑是错用心了。佛法要我们观无常，目的是让我们生起出离心，打破能所对立的坚壁，而不是让我们敌视无常、给自己增加一个无形的假想敌。
江流儿喜欢大圣，并且心心念念都在仰慕大圣。其实，大圣是比喻我们的心。这颗心，上天下地无所不能，可谓是十方世界最灵物。心念如电转，所以可以瞬息千里，与之对应的，就是一个筋斗可以翻出十万八千里。
大圣对抗十万天兵，大显神通，是说心的能量之大，远超乎凡夫的想象之外。如来是比喻觉性，他能够体察自心被五蕴压制所受的种种约束。
大圣被压在五行山下，是比喻此心被五蕴所累而不得自由。因为心被障覆，所以误以为是觉性将自己束缚住的，其实觉性只是提醒心，它是被束缚的，而束缚心的恰恰是五蕴和合的自己。而江流儿对大圣的仰慕，其实是这个色身渴望与心的合一，不再为外境所缚。
江流儿在街上走时，遇到山妖抢小孩子，于是奋不顾身上去救护。而师父爱徒心切，也随之加入了救护的行列。其实，江流儿所奋力救护的、只会嘻嘻笑的天真小丫头，是比喻我们的佛性。我们的佛性常常因为世间无常的侵害而蒙尘，由此隐覆不现，就如同小丫头一样经历各种危险，险象环生，时隐时现，不得自在。江流儿对傻丫头的舍身救护，是比喻当修行者通过学习，知道佛性的珍贵后，尽力维护，使之光明显现的过程。而师父的协助，则比喻善知识的从旁卫护和帮助，善知识慈悲，故而常为不请之友，在众生需要的时候，出现在众生的身边，不离不弃地悉心守护。
江流儿和小丫头为了躲避山妖而进入山洞，不经意解开封印，放出了大圣。其实就是比喻修行者为了躲避无常的侵扰，养护自己的佛性，而遁世修行的过程。而解开封印，其实就是指在因缘和合之下，身心合一的历程。这一历程让心的妙用得到了显现。要不然，为何江流儿的手掌只是轻轻地和石壁上的手掌相印，就引起了整座五行山封印的坍塌呢？
在江流儿和小丫头寻找回长安的路上时所遇到的土地公公是比喻地神。当年在菩提树下将要成道的时候，有魔王波旬前来扰乱，问说：你说你多生累劫以来都在修行，那谁可以作为证明呢？而以右手触地说：大地可以为我作证明。此时地神从地而出，为作证。（详文可以见《方广大庄严经》卷九《降魔品》——释宗立注）片中的土地公公一直没有说话，却一直默默地帮助和支持江流儿，作江流儿的坚强后盾。默言而广行正符合地神朴实的作风。
大圣对过去的种种缅怀，比喻这颗心对原本具足的种种无量神通妙用的缅怀，渴望再次获得那凡夫不可思议的力量。
江流儿一直反反复复地询问大圣当年的种种威风经历，是比喻色身对心具足的妙用的好奇和向往。想知道自己身心合一之后的能量究竟有多大。
大圣对江流儿的种种发问的不耐烦，则比喻这颗心从五蕴中渐渐解脱出来后，慢慢影现了自己过去具足无量无边神通的一些回忆，从而对无法恢复本来面目而产生的焦虑。
看守大圣的山神，表明是五蕴对心的束缚。大圣战胜山神，是寓意心的修行有了一层进展，不再被五蕴所束缚。在大圣和山神作战的过程中，江流儿的帮助起了至关紧要的作用。江流儿所掀下来的“唵嘛呢叭咪吽”的封印，是中的六字大明咒。它代表的是诸佛菩萨的慈悲与加持，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。（关于六字大明咒的来历和功德，可以见《佛说大乘庄严宝王经》释宗立注）大致可以译为：莲花中的摩尼宝珠。寓意是开显我们的自性本具的、与诸佛相同的种种殊胜功德。其实也是在暗示我们要开显自性的功德。而这张符咒由代表色身的江流儿揭下，是寓意着身为道器，想要战胜五蕴的束缚，还是要借假修真，还是需要凭借色身的力量。身与心的和合，才能进一步开显佛性。
八戒代表的是凡夫的贪嗔痴和种种习气，虽然可以有三十六种变化，可以短时间内装得很好，但是只要泄了一口气，那就恢复原型了。告诉我们，人命只是在呼吸之间。（详文可见《佛说处处经》释宗立注）能够念念把握，一呼一吸之间可以作主，那修行也可以有所进步了。经中说烦恼即菩提（详文可见《维摩诘所说经》释宗立注），如果烦恼不显现，作为凡夫的我们也无从下手去追溯菩提的影踪了。所以八戒的作用还是很大的。他虽然偶尔会掉链子，但是总会加持福将光环每每将危机化为转机。
突然出现的白龙代表的是凡夫的潜意识，它潜藏在意识的深处，如龙藏在深渊之中。一但它产生作用时，凡夫无法控制，威力足以让人惊骇不已，如同龙威惊人，震慑万物，连十方最灵物的心也不敢搠其锋。一旦修行者经过相当的修行之后，也可以令潜意识很好地发挥作用，成为修行者的有力助缘。就像在片尾大决战中，白龙出现，帮了大圣一行的大忙。
江流儿对飞的渴望，想回到师父身边，想带小丫头回家，是寓意着色身对自己所受的五蕴等种种束缚感到不自由，希望有善知识的指引，也希望可以回归自己的佛性，不在生死业海中流浪。而大圣说：如果有一天你够坚强，够勇敢，你就能驾驭它们。这就是在暗示，如果通过努力修行，以百折不回的毅力勇敢面对修行旅途中的种种磨难，有一天，就能达成心愿，驾驭身心，自由自在。
而大圣一行在回长安城的路上，遇到山妖变化成的客栈二人组，其实是寓意白天与黑夜的无常对凡夫的侵袭。（黑白二鼠的故事，可以见《佛说譬喻经》释宗立注）
大圣和江流儿在客栈的夜晚对话中，江流儿对大圣说：等送小丫头回家，就跟着师父好好念经，希望佛祖把大圣的法力变回来。这寓意着色身已经发现修行的妙用，也对修行产生了信心，并且知道通过修行，可以让心变得更为强大。
随后，山妖的大肆追杀，则是表明无常无定，对修行者身心造成种种影响。
大圣打倒最后一只山妖登上挂上风帆的小船，这是寓意当修行者通过依教化而行，战胜无常的侵扰，顺利登上了般若船。
正当大圣一行以为登上船后，就可以顺风顺水时，大boss混沌登场，轻而易举地打倒了大圣，将他们重新打入水中。这是寓意纵使修行人已经登上般若船，准备步向解脱的彼岸，但是还有无明这个终极大boss还需要去面对，而且修行如逆水行舟，只要稍有松懈，就会被打回原点，堕入生死海中继续轮回不休。
关于大boss混沌，现存的文献中对“混沌”一词最初的记载，见于《山海经》卷二的《西山经》。而在《庄子·内篇》《应帝王》中也有提及关于混沌的寓言故事。但是关于混沌的形象的详细描写，却是见于汉代地理书《神异经》西荒经：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”（释宗立注）文中所描述的混沌与影片中混沌的原型比较相似。
其实作为修行者在成佛路上最强对手的无明，的确是狡猾奸诈无处不在的。它与修行者的心有着切齿的仇恨似的，只要修行者稍有放松，它就会无孔不入的摧毁修行者的修行。当你自觉进步而沾沾自喜时，其实也正是给了无明以可乘之机。
被混沌打败后的大圣对自己已经失去了信心，当江流儿请求他去救小丫头时，他无奈地说管不了。这是寓意在遇到无明的狙击后，修行人的境界也许会退失，也许让人感到沮丧，失去信心，甚至对追求佛性这个目标也表示惘然无措，感到无力。
当得知大圣不愿意去救小丫头时，江流儿奋不顾身地去救小丫头。这是寓意着因为历劫的轮回的种种苦痛给色身带来的感受实在是太深了，所以哪怕是有万分之一出离生死泥淖，可以登上解脱彼岸的机会，色身也不愿意舍弃。而佛性是出离轮回的关键之一，所以色身义无反顾、不惧失败地踏上了救援佛性之旅。
师父及时出现救了潜入山洞被山妖发现的江流儿。其中寓意是善知识常为修行人的不请之友（详文可见《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》释宗立注），以大慈悲心而感应，在众生最需要帮助的时候，及时出现救护他们。因为不待众生祈请而自至，所以称为众生不请之友。
被混沌所抓起来的四十九个孩子中，只有小丫头脱离在外。其寓意是：《周易系辞》中说：“大衍之数五十，其用四十有九。”（释宗立注）以此代表无尽的变化之数，而作为大boss的无明借这无尽的变化之术，来壮大自己的力量，阻挠修行者的修行。而佛性就是无尽变化中最难预料的一份子，它能给予修行者以无尽的力量，却在无明的把握之外。
在混沌抓住江流儿的时候，大圣骑龙出现了。而当龙把大圣送到混沌面前，打倒了两只山妖后，翔空而去。其寓意为，先前因为修行锻炼而得到增强的心已经可以部分地掌控潜意识的力量，并可以拯救色身于危难之时。心虽然可以部分掌控潜意识，但还是不能完全掌控，所以潜意识在完成一定的对抗任务之后，又绝尘而去了。
大圣和混沌对决的初期，因为大圣身上还有封印，所以不是混沌的对手，但是他还是顽强不屈地将混沌打下山崖。这是说：虽然心一直蒙尘，还没有开显本来的种种神通，但只要有坚定的意志和不屈的精神，还是可以与无明相抗衡的。大圣打飞混沌时说的那句：我说过，不要碰他们。其实就是心对佛性的一种舍命维护。
当月食来临之际，混沌变身显出原型，再度袭来。其中的寓意是当受到外境的影响，无明的作用变得更加强大时，心有时会处于弱势之中，处于被动挨打的局面，甚至被无明压制的无法翻身。
江流儿不顾自身的羸弱，舍命引开混沌，只是为了兑现大圣所说的“待会一起走啊”的承诺。其中寓意是色身是道器，虽然羸弱不堪，但是只有身与心相合才能产生更强大的作用来战胜无明。而修行者必须有忘我、舍身的精神，才能逾越无明的侵袭。修行者只要稍有一念“我执”在，就会给无明以可乘之机。
当江流儿因为混沌的强力一击而埋在乱石堆中的时候，大圣终于爆发，挣脱禁咒的束缚，恢复了本有的神通，大快人心地一招秒了大boss混沌。至此影片降下了帷幕。这其中的寓意是当色身舍弃对身体的执着而维护心灵的修行时，也许会因为被无明侵袭而倒下，但危机就是转机，当色身受到最大威胁的时候，心灵的力量就会最大程度的爆发。大圣的爆发，则是代表修行者久修之后到达临界点后的开悟的剎那。凡和圣之间的差别，就在这一悟之间，只要迈出这一步，就是凡圣之间的云泥之别。悟的时间也只是短短的一瞬而已。在觉悟面前无明会变得不堪一击，胜利是属于坚持到最后不放弃的修行者的。身心磨合臻至完美则是修行成道的关键所在。
大圣归来片尾曲中的“若遇到从前的我，请带他回来”，其实也正是在叮嘱修行人要把自己的心带回家，不要在生死海中流浪徘徊了。
这就是学佛人眼中的《大圣归来》。这是勇敢的修行者与无明奋战的一段精彩历程。最后，愿大家都能把心带回家。
随 喜
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