二十世纪初期，量子力学理论的形成彻底改变了人类对现实世界的认知，完全颠覆了从古希腊至今的唯物主义世界观，也给我们的生活带来了巨大的变化。《宇宙的构造》第三集《量子跃迁》就为我们生动介绍了这一理论。
量子力学理论认为，世界本身就是一个概率游戏，现实的本质是充满不确定性的。在微观世界里，粒子只是不断跳跃的概率云，它可以在任何位置，有一系列的可能性。但当我们观察它时，测量活动会使它消失在它本该在的地方，而出现在我们找到它的地方，所以测量活动会对粒子产生影响。
但爱因斯坦不相信现实世界在深层次上是由概率决定的。他认为事物是存在确定性的，无论是否对其进行测量或是观察。正如他所说：“就算我不去看月亮，它也还是在那。”因此他认为量子力学的理论并不完整，没有涵盖可以预测事物确定性的所有内容。
对比的知识，我们可以看到量子力学理论的合理性。就如此刻我们坐在法堂里，从量子的角度，其实六道里都投射着我们的信息波。天台宗说“一念必落一法界”，就是我们的念头一生起就会落于一法界中，一个因必落于一个果。
而从更深意义上说，虽然一念落于一法界，但我们的每一念里都具足十法界，每一法界又都具足十如是。所以天台宗又说“百界千如，一念三千。”
对于凡夫，这辈子起的因大多是有漏的。虽然这一念的因也落于十法界，但是主要还是偏重于三恶道法界或者六道法界。等到身死之时，业重者先牵，对号入座。其实在这之前，十法界的业因都是存在的，只是强弱不同，直到业力现前的那一刻，才确定了将要投生于哪一道中。
虽然我们现在处于人道之中，但其他道的业因也依然存在着，只不过是处于潜伏状态。就如我们的念头有时候是符合于天道的，有时候又是符合于畜生道，乃至饿鬼道、地狱道的。虽然我们还是人的样子，但实际上我们的念头已经跑到不同法界去了。
“一念三千界，百界千如心”。这个“念”，就是《法华经》中讲得最透彻、也最甚深的部分。我们说“众生畏果，菩萨畏因”，这个“因”最为重要。当我们依着戒定慧的人生轨迹，我们的因念念就在“皈依佛，皈依法，皈依僧”的过程之中。这样的“因”会相应于悲愿的“果”，就会进入到救度众生的愿力、佛力和法力之中。
站在的角度，我们也可以解释爱因斯坦的疑惑。当我们处于人道，以人的业力去感受月亮时，我们知道即使不去看，月亮也就在那里。但对于鬼道众生来说，月亮是怎么也看不到的。又比如我们人看到装在玻璃杯里的是水，鬼道众生看到的却是脓血，地狱道众生看到的是燃烧的火焰，而天人却惊叹说，这是多么美丽的宝石啊！
所以观察的结果是由生命不同的业力决定的。就如佛法有八万四千法门，有福报的人会觉得很美，慈悲，告诉我们这么多方法，甚至还有即身成佛的法门。但当人类福报小的时候，就会觉得这些太过复杂。原本精妙的教法，却因为精妙而不能普及，甚至遭到诋毁。我们很多人念“阿弥陀佛”，实际上“阿弥陀佛”是千经万论精妙之后的结果，不能因为只念阿弥陀佛而不研究经典，将千经万论架空、闲置，不发挥它的功能性。我们福报有限、智慧浅薄，但我们要有一种惭愧心去护持正法。
量子纠缠是指两个互相纠缠的粒子，即使相距遥远的距离，当其中一个因被操作（例如测量）而发生状态变化时，另一个也会即刻发生相应的变化，爱因斯坦将其称为“幽灵般的超远距离作用”。但实际上，这就是高维时空的连接点。就如我们八卦中的阴阳鱼，伏羲氏就是看到了宇宙中最基本的涌动力量的一个截面，阳中有阴，阴中有阳，阴和阳是通的。
里说“未成佛道先结人缘”，我们与众生结缘，就是结对进入量子纠缠状态。当我们在这里修行时，那些有缘的众生也会得到加持，所以极乐世界就是为了度众生而存在的。
是觉悟的教育。对于觉悟的人来说，轮回就是涅槃的道场，时间和空间都是解脱；而对于不觉悟的人来说，时间和空间就是牢狱，生命的佛性都演变成了六道的轮回。虽然没有为世间创造物质财富，但他点燃了众生的智慧火，指明了觉悟的迷津，让我们的生命能够离苦得乐。
——摘自传喜法师2016年11月4日慧日禅寺法堂开示
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