当代高功薛明德道长寿辰寄语,要立志发扬经忏!
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薛明德道长是当代高功法师。他说我要提醒我的门下,不做不虔诚的法务,不做不认真的经忏,不做不完整的法事。要做一个有德有望的道士,有法有道的高功,绝对不要捣浆糊。
各位:
今借吾生日之际请大家来,一不祝寿、二不吃酒,主要请大家来聚一聚,认识认识师弟兄。下次碰面的时间不多了,趁此机会我来同大家聊聊。
现在我同大家声明一下,今日一不敬酒、二不碰杯,大家边吃边听我说。最好请几位学生把吾原话记录下来整理一下,发布出去,这是吾的要求。
各位,我是一个普通的乡村道士,不过祖上历史比较悠久一些。到我这一代已经是22代了,我万万想不到有这么多的徒弟来拜我,我打个比喻,我是一只小船,你们都是五湖四海流来的水把我浮得老高老高。
今早我要谢谢大家。你们五十个徒弟当中,有很多大学生还有教授,文化很深、地位很高,有领导,像史孝进是上海道教协会会长,还有好几位是各个道观的当家。把我这个普通的道士捧得老高老高。
我今朝要讲的是两个字一个 “道”、一个“法”。
道,什么是道?经典上有的:无形无名,独高曰道。没有名字,最高的就是道;形而上者为之道,杳杳冥冥清静道,湛寂真常道,无为之妙道。道,摸不着、看不见,可是他威望很高、威力很大很大。我打个比方,他好像现在用的电一样,也是摸不着、看不见的,可是他的威力也很大,所以要爱道。
法,据我所知,就是经忏、符箓、法事。我们做道士就是依经忏为基础,法事为主题。法师就是靠符箓、法事来发号施令。做法师有两个依靠,第一依靠祖师爷,每次法事中,都先要启师,依靠祖师爷发号施令。再一个是变神,变了元神,才能发号施令。
我们道典上有二句:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”“道之高、德之崇,号令雷霆。咒之妙、法之灵,感召风雨。”
道,我已经把它定下来了,他威望高,威力大。德,要靠我们自己去争取。我们做一个道士在做道场的时候,要认认真真的诵经、一心一意礼忏,虔虔诚诚做法务。
在平常,做人要有品德,讲话要和气,做事要踏实,为人忠厚不贪小便宜,有信用,肯吃亏,助人为乐。在本职工作中要得人钱财与人消灾,念经拜忏要做到视之不见、听之不闻,不计较个人得失,要济死度生、济物利人,这个德要自己去培养,培养一个德字不是一天两天、一个月两个月、甚至一年两年的事情,是很难很难的。
咒之妙、法之灵。咒有很多比如净口神咒、净心神咒、净身神咒等,诚心念就灵,否则不会妙的。法,法也是同德一样要自己去学,学了法要熟练法,练了法,要组织法,有了法,要执法、掌握法,法合成了叫“法事”。法事精确了叫“法宝”。怎么用法要自己去争取。今天这本《清微符篆汇集》看起来很复杂,好像用处不大,其实这本书用处相当大。
首先讲“护身符”、“氣字符”。我当初学了这两道符,为信众治好不少病,都不讲价钱,人家来请符问多少钱,不要钱,人家病好了没花钱也会过意不去,拿一条鱼啊一包糖啊等来感谢你,所以不可以讲钱。这样你的德就培养起来了,到现在还有信众来请一道护身符,使外出一路平安,晚上睡好觉。
再讲我们做每一出法事,像告斗、移星、镇宅、翻解等,前先要诵经拜忏、再要传递符篆……。经忏是基础,符箓是造桥筑路美化环境,然后再,像建筑房子一样一定要踏实,这个法事做起来一定灵。
可是,现在大多数道士,特别是散居道士,把法务放在脑后,把经济放在第一位,不会做的不肯学,会做的不认真念经拜忏,不虔诚,这样的法还会灵吗?
现在我略谈我们道教界的经、忏、法事的内容和功能。
经:分清、亡两种,一种是超亡用,一种是祛邪延生延寿用,还有一种清亡通用像心印妙经,还有清静经等。
清静经这卷经是我们玄门弟子的必修课,我们一些人只知念,不知道它的内容。“老君曰:大道无形,生育天地,大道无情,运行日月,大道无名,长养万物,吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静,天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静,降本流末,而生万物”。大家看,道的威力这么大,它的内容这么深奥啊。
雷祖经,经中有二十四个天尊言(祛邪),首先是:道者以诚而入,以默而守,以柔而用,入道者知止,守道者知谨,用道者知微。其中可禳官符口舌,沉疴伏枕……夫妻婚合,临盆难产,土炁不和,盗贼逞奸,水火之灾,刀兵之厄,其功莫大焉。
北斗经(延生),经中有北斗七星即贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星;十二生属,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。还有北斗咒曰:北斗九辰,天中大神,中朝金阙,下覆昆仑,调理纲纪,统制乾坤,大魁贪狼,巨门禄存,文曲廉贞,武曲破军,高上玉皇,紫微帝君,大周天界,细入微尘,何灾不灭,何福不臻,玄黄正炁,来合我身,天罡所指,昼夜长轮,俗居小人,好道求灵,常见尊仪,愿保长生,三台虚精,六淳曲生,生我养我,护我身形,魁、(鬼勺)、(鬼雚)、(鬼行)、魓、(鬼甫)、魒尊帝,急急如律令。
再有解二十四厄:大圣北斗七元君,能解三灾、四煞厄、五刑、六害、七伤、八难、九星、卷舌、夫妻、男女、生产、伏连、疫疬、疾病、精邪、劫盗、虎狼、虫蛇、枷棒、横死、水火、刀兵、天罗、地网。
忏:也分清、亡和通用三大类,它的功能是起忏罪、消灾、集福、除愆、拔亡的功效。
一个人生在世上,或多或少有点罪业,似怨天怨地,呼风骂雨,口作业啦,一切有名无名之罪,通过我们道士来把它忏除,我先介绍清亡通用玉皇忏。
玉皇忏的启目(即开启题目)就是《玉皇宥罪锡福宝忏》,内情分赞叹、除罪、断障、消灾、集福、满愿、成真、回向。
赞叹:赞玉皇上帝能割爱学道,行药治病,广行方便,拯救众生。
除罪:一个人不论前生今世,所作罪业,把它忏除。
断障:障未断则蔽塞昏迷,碍一除则通达明了,阴霾去而日复晴朗,浮云散而天自光辉。
消灾:无影无名独高曰道,有体有相,宁免乎灾,天地犹有否终,日月尚闻薄蚀。
集福:福力崇高始有福缘之集,善念圆熟方开善端之门。
满愿:众宁无愿,惟所愿之不同,人各有心,岂其心之可一。
成真:求道未勤,岂能成道,修真有素,自可成真。
回向:礼忏功德殊胜因,无边功德皆回向,普愿一切诸众生,速证虚无无上道。
度亡宝忏,清微法忏下次继续。
现在谈常用发符,进表。
发符:我们道士做道场,不论清亡,首先要发符。发符就是把所写的状文、公文、关文通过三界符官一一投递到上中下界的各个衙门。清微符的状文六通方函,即金阙四皇宫(即四御四皇上帝)、雷祖玉枢宫(雷祖)、列师祖幕府(祖师)、东岱岳府宫(东岳)、本命元辰宫(本命)、水府扶桑宫(龙王)。度亡六通方函:东极妙严宫(太乙天尊)、灵宝伍师宫(五师)、泰玄都省府(祖师)、东岳宸廷宫(东岳)、北阴酆都府(酆都)、冥府十王宫(十殿阎王)。公文可分公文、牒文、移文、帖文、祠文、劄文,也是六道,总称公文。
清微:一、雷霆诸司官将,;二、东岳掌星辰躔度案,干犯宅神案主宰,祝圣社会案,保安集福案;三、值年太岁至德神君;四、本邑保主城隍大神;五、当境庙界土地正神;六、家堂香火会同司命灶君。度亡:一、灵宝诸司官将,提魂摄魄吏兵;二、东岳掌亡人功德托生案主宰;三、九幽无间诸大地狱冥官或太岁;四、本邑县主城隍大神;五、当境庙界土地正神;六、家堂香火同司命灶君之神。三界符官按照关文的文书把状文、公文一一发给各个衙门,这就是发符。
进表:也分清微、度亡、通用三大类。清微,上奏玉皇,度亡,上奏太乙天尊。
内容:首先颁宣三道符命:一、太上开辟二仪宝诰,接下来二、金阙玉陛化坛真符,三、太上卷帘符诰。
瑶坛:瑶坛设像玉京山,对鬱神霄咫尺间。宝黍空悬瞻妙相,珠帘高卷观天颜。鵉舆鹤驾离金阙,凤烛龙灯映宝台。三界十方齐降鉴,庞留鸿福满人间。
接下来,灭灯、分灯、点灯、叱水(净扫坛场),恭请三宝,高功上坛,三修斋,遣官,敕八门,布罡踏斗(步表),奏表,排班,收罡,献供散花,向来伏愿。
我们这一行看起来好像很方便,其实很难很难,特别现在大多散居道士不是从小学起,半路上出家,读了少量经忏出来混,我上面说过不会做的不肯学,会做的不认真,把经济放在第一位。由于现在社会上道业较忙,大多数人在混,诵经不认真,拜忏不虔诚,法事简单化。
看,这样的道场还做得好吗?咒还妙吗?法还灵吗?所以我要求大家一定要把忏务做好,我们要对得起当家,要对得起东家,要对得起大家。特别我要提醒我的门下,不做不虔诚的法务,不做不认真的经忏,不做不完整的法事。要做一个有德有望的道士,有法有道的高功,绝对不要捣浆糊。
谢谢大家!
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。
精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。
天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。
生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。
悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。
生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。
人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。
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