禅
是
智
慧
“禅”来源于，很多人不理解，认为修禅是“出家人”应该做的事情，与我们普通人无关，甚至还对“禅”有些恐惧，其实这是对于禅的一种误解。禅，是用语，意思为静虑，是通过“定”来获得“智慧”的一门技术，然而该技术无声无相，我们必须依赖一定的载体才能体悟到禅，才能达到禅的境界。佛家讲“苦海无舟、回头是岸”，就在告诫我们，“船”只不过是我们修佛、修禅的工具，我们是在“借假修真”，最终的目的，还是要回到自身智慧的提高上来。禅，是神秘而又现实的，今天我们就来认识一下如何在生活中修禅。
修禅需要工具
修禅需要工具和载体，那么这些载体有哪些呢？我们所熟知的有武术、医学和茶道，所以被称之为禅武、禅医和禅茶，其中禅武又被分为了禅拳和禅功，禅拳主要是指技击之拳术，如少林罗汉拳、金刚拳等，而禅功则是指养生之功法，如少林武八段锦、少林易筋经、少林禅圆功等。武、医和茶，是禅修比较常用的使用手段，当然，如果你有慧根，也可以从劈叉、烧火这些最普通的技术中体悟“禅”之奥妙。借助于工具和载体，修禅的程序可以分为三步，第一步是戒，第二步是定，第三步是慧，也就是讲“戒而后能定、定而后能慧”。
三步获得智慧
戒代表的是自律、是规矩，这既是对于自身的要求，也是对于我们修禅所使用载体的要求。如我们练习少林易筋经，就是要先改变自己的心态，怀感恩恭敬之心，因为易筋经不但可以使我们获得健康，还可以帮助我们获得智慧，僧人练功之前敬佛，学子读书之前沐浴，就是这个道理；另外就是我们所练习的易筋经要拥有自己正确的规律和规矩，因为完整和标准的易筋经版本，可以帮助我们在获得健康和智慧的道路上更快和正确的前行。“定”是不动、不变动，意思是说，我们在修禅的过程中，要把思想放在我们所进行的载体和工具之规矩上，专心致志，在规定的规矩之内，仔细的体悟其实质，明白其真正的核心规矩。如我们练习少林易筋经，初时一定要按照规矩进行，动作规规矩矩，待达到一定的程度，就要了解其锻炼的实质，了解其不变的内容。“慧”是灵慧，灵动，代表了我们了解一项技术的实质之后，就可以脱离外在的规矩，自由的发挥，充满智慧。如练习少林易筋经，当我们了解每个动作背后的意义之后，就可以根据自身的情况，对动作进行变动，以符合自己的具体情况，这也是我们现在看到易筋经版本众多的原因之一。
原来是一样
戒定慧，从简单而明了的“规矩”，到核心不变的“道理”，再到最后的“挥洒自如”，告诉我们的是认识事物过程中的一种普遍规律。通过戒定慧，我们可以在某一个行业内获得智慧，成为行业内的领袖，如果你还具有足够的健康身体，足够的聪明，可以在多领域获得成功，所以马云讲“如果我的身体条件允许，我有信心会取得更大的成功”。戒定慧，和易经中讲的“三易”是一个道理，即简易、不易和变易，在中国传统运动养生的体系中，“松静”、“壮”、“易和”的三层训练体系，就是禅修和三易的体现。
遵从祖先黄帝的话
最后，回到本篇的标题，看看我们的祖先黄帝是如何看待“禅”，或者说”智慧”的。黄帝在《灵枢·本神》中讲到：“生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智”。在这里面，虑是思虑、静虑，就是所说的禅，是慧，使用这种聪慧来处理我们遇到的事情，表现出来的就是智谋，内外合一，就是“智慧”。而要想获得智慧，我们就必须要养好自己的根基，如我们的精神、魂魄和意志，这也是中医所讲的五神。所以说，禅是以人体健康为根基，以外物为工具，按照戒定慧的程序，获得智慧的人生。关注三养功夫体系的朋友们，静下心来，开始了解“少林武八段锦”和“易筋经中医版”吧，因为二者接近禅，有符合中医内经之要旨，是我们智慧的来源。