密法必依传承说

密法必依傳承説

        現今界有為數不少之群體，持“密法不需傳承”論。認為只需持誦“大輪金剛陀羅尼”二十一遍，即可修一切密法而不犯“盜法罪”。故彼等如是孜孜以修，且如是泛泛宣揚。更有甚者，謂“阿闍梨為利養故，方作‘沒傳承不能修密法’之有意引導”之怪論。果如是乎？且聽、祖師如何説：

        《千光眼觀自在菩薩祕密法經》云：“未經入曼荼羅者，必不得見視此法門咒印，令人得罪。”

       《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》云：“若樂修行者，應從瑜伽阿闍梨，學發無上大菩提心，受三昧戒，入大曼拏羅得灌頂者，然許受之。受大毘盧遮那如來五智灌頂，紹阿闍梨位，方可傳教也。若不爾者，遞不相許。設爾修行，自招殃咎，成盜法罪，終無功効。若受灌頂依於師教，修習瑜伽威儀法式，善能分別了達法相。故名三藏阿闍梨方得傳斯教也。”

        藕溢大師《閱藏知津》云：“但密壇儀軌，須有師承。設或輒自結印持明，便名盜法，招愆不小！”

        故密法須阿闍梨座下授受，與藕溢大師言之詳矣。

        持松阿闍梨《密教通關》云：“又有人謂：‘誦大金剛輪（朝正按：即‘大輪金剛陀羅尼’）已，即可隨意念誦，不必灌頂。’是又如自檢湯頭，不求良醫，終必枉死也。夫密教規制，不特真言祕咒，須經傳授，即一切經典，有義文字，若未經師傳而誦，皆稱盜法！”

        持松阿闍梨於此開示中，關於是否持大輪金剛陀羅尼即可修密一事，言之詳矣。

        然而，《佛說陀羅尼集經·大輪金剛陀羅尼》云：“誦此陀羅尼三七遍，即當入一切曼茶羅(此云壇也)，所作皆成。誦咒有身印等種種印法，若作手印誦諸呪法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此陀羅尼者，即同入壇，作印行用，不成盜法也。”

         此即現今有人據此説而泛用於全部之真言教法，認為所有真言教法皆不需傳承即可修習之“證據”之出處也。

        成觀阿闍梨於此段經文開示云：“那種情形是說在末法時期，已經都沒有阿闍黎可以教授了，所以佛弟子就可以念大輪金剛陀羅尼，以免正法整個都滅絕。這裡有兩點必須覺知：第一點，這是佛的慈悲。第二點，‘大輪金剛陀羅尼’本身也必須要阿闍黎傳。”

        故有阿闍梨可依之時，不依阿闍梨修學而“自學密法”，其人其心必有巨大我慢者其一；無阿闍梨傳授，“大輪金剛陀羅尼”之咒印必有差遲者其二。

        退而言之，縱然持誦“大輪金剛陀羅尼”即可修一切密法之説成立，彼等之所修亦非真正完整之密法者定矣！

        所以者何？一者密教之“教相”，雖《大正藏》中有諸密教經論可學，然未經阿闍梨以密教之見地貫穿講授，極易錯解經意。二者密教之“事相”，即完整之儀軌與乎秘傳之“大事”等，《大正藏》中所收僅只鱗片爪而已！叫人如何行修以入？

        夫真言宗之授受，先須受三昧耶戒，再行灌頂以行持。縱然只修“簡軌”亦需如此。況欲修“四度”以行全軌者乎？彼等以大輪金剛陀羅尼自學密法且“遞相授受”者，我真言行者只須一眼即可察知。蓋彼等所修之“法”之咒音與手印，多有錯亂。而依傳承而修之真言法門，蹤“簡軌”之咒音與手印，皆為自龍樹菩薩開南天鐵塔以來一貫傳續自今無有差遲之傳承！故“自學密法”者之“法”，蹤與真言宗之“簡軌”皆無可比性！況真言宗之金胎不二之全套妙法也哉？

        當然，若為六祖惠能型與老太太念佛型之大慧根人，蹤無傳承，精誠持誦如“大悲咒”、“准提咒”等普傳陀羅尼，亦能成就，只不可能“即身成佛”耳！然“精誠”二字之難，非大根基而不可！

        又若有清淨傳承之真言法脈，從大日如來至今之法流加持力方能灌注於行者之身心內，且“不共護法”方會擁護行者，而修行成就之概率，自然大幅提昇！此，清淨傳承之殊勝處也！

        故不論從何角度言説，凡欲修真言法門者，依阿闍梨授受，方為正途。

——丙申初秋，濟榮行者羅朝正於版納桃李園