观心之道 ——《道德经》第十章之参悟

　　（申明：本文为集体参悟）

        

        老子：若夫修道，先观其心。

        众生：……

        老子：载营魄抱一，能无离乎？

        翻译：精神和肉体合一，能不分离吗？

        元吾氏：灵体和肉体完全脱节，完全自由，但不离开肉体，也可进入第2界或以上，即不出体而进入其它界。半出神熟练和深入后， 也可切换次元直接进入本源界（最难）。到了这种程度后，“出体”就不必要了。此状态，既不是出神也不是不出神，既不是入定也不是出定，既不在体内也不在体外。此乃不出不入，无内无外。

        老子：专气致柔，能如婴儿乎？

        翻译：聚结精气以致柔和顺，能像婴儿般无欲吗？

        萨古鲁：你必须让自己像一个刚出生的婴儿，无论你现在多大年龄。作为一个新生儿，你会如何看待生活？一切都会是崭新的，一切都会太美妙了，不留一丝旧的痕迹。像婴儿一样看待一切，吸收一切，不评判任何事物，不给任何人贴是非或好坏的标签，不要把人分成你爱的和恨的。只是这样看待生命，你会拥有一个崭新的开始，成为一个美妙的人。

        

        老子：涤除玄览，能无疵乎？

        翻译：清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？

        月君：持续观。可以净化，静化潜意识，慢慢的杂念便没有了，心无杂念。潜意识惯性倾向皆无。心定下来，先天直觉，客观。潜意识=灵，神=灵，心=意识。没有杂念了，自然就没有欲望恶念了，自然心正，心正了，全身便充满高频能量，自然不被低频负面能量所入侵。内外的欲念已经消失了，身心灵已经合一了，已经影响不到了，清净无为了，走上自然之道。

        老子：爱国治民，能无为乎？

        翻译：爱民治国能遵行自然无为的规律吗？

        老子：天门开阖，能为雌乎？

        翻译：感受外界的对立和变化，能保持客观吗？

        元吾氏：出神后的首要技术是“静观”----静静的观察。也就是非参与性观察，或者叫做：旁观。因为表意识或潜意识一参与，现状会被改变，观察就不客观了，便看不到客观的世界，发现不了客观的真相。换言之：破幻，心静如水是首要技术，做旁观者是首要心态。第二个关键是：开放意识。就是在进入灵界后，不论遇到什么事，都不要判断，而是全盘接收。一有判断，便有思想；一有思想，便改变环境事物，立刻丧失客观。全盘接收客观现状，是达到全面客观的唯一途径，也是发现纯客观真相的唯一途径。为达到全面客观，也不能有任何理论，因为理论是思想。在灵界，一有思想，便改变客观环境。故：理论、思想、判断、观想、意愿等主观行为，是出神到灵界后的敌人，是客观的敌人。观察，是最有效的破幻方法。

        老子：明白四达，能无知乎。

        翻译：万事万物都清楚明白，能没有心机吗？

        月君：观时，看到外界一切，内心明了，自己的一思一想，每个动作都清楚。观时，看到一切事物的来龙去脉，事物的本质，自然明白，明白答案了，那么便心静，那么无杂念了。念头自生自灭。

潜意识惯性倾向皆无。外表清净，内心清净，内心更高的自我，潜意识灵体便静下来了，内心的执念幻想慢慢消失了，也就不造幻，幻相慢慢没有了，那么自然离道越来越近。

        众生：崩溃……[/cp]

　　（注：元吾氏、萨古鲁，当代得道者；月君，当代修真人士。）

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天得一以清，地得一以宁，神得一以灵...

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