安生远道长谈原始太极拳
一、安声远道长谈原始太极拳：
1990年《武魂》在“武门精粹”栏目中连载了安道长的原始太极拳，引起不少读者的浓厚兴趣。下面将本刊特约记者张宏生采访安道长的录音整理出来，作为补充内容奉献给大家。 ——编者
记者：我受《 武魂》 编辑部委托，今天来拜访您，并对您将内家真传奉献于民的崇高风范表示衷心的感谢！下面请您谈谈您个人的一些情况。
安道长：我姓安，名瑞震，字声远，祖籍东北长白山，寄居宁夏，我是在银川长大的。我是道家清微派第十五代“志”字辈，今年八十多了。
记者：能介绍一下您学拳的经过吗？
安道长：我年轻时先在白云观从崔理真道长学拳，后崔被当时北京的文人张子仪请到永定门外长春观，他就把我介绍到花市火神庙，从师于火神庙高虎臣道长。高道长是在峨嵋出的家，后到武当，又到少林寺，最后才来到北京。高老师和崔老师的拳是一样的，是同一个流传体系。
记者：您学的这套拳的全称是什么？
安道长：这拳的全名就叫原始太极拳，跟别的太极拳不太一样，它不是分门别类的。其它太极拳一般都是自己发扬自己，在拳上各有所更改，比如杨式的、吴式的等等许多派。而我跟两位老师学的是原始太极。为什么叫原始太极呢？相传是轩辕黄帝观蛇鹊相斗所悟创的，拳谱中说：“黄帝偶行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连。鹊攻尾，首来救；鹊攻首，尾相连；鹊攻中，首尾援，黄帝见到非偶然，因此留下太极拳。”这套拳的传人有许许多多前辈祖师。太极拳中的野马分鬃、盘手、楼膝、倒撵猴等都是由许多人陆续添的，不是一個人创的，我的那套古本在中烧毁了，己见不到了，上而记着哪一式是由什么人添加的。书虽没有了，但我还是可以说出一些东西，如果我说的有不全面的地方，希雄各庙的道长、师兄弟、老前辈甚至晚辈们多提宝贵念见，来帮助我更正，我学得也不好，只是一点皮毛，也不怎么深刻。
记者：您太客气了！您具体谈谈拳好吗？
安道长：这拳是历代道长长逐渐完成的。我的老师反对自我吹嘘，如果我吹嘘我的老师，就可以说这拳是崔式的、高式的；如果我教的徒弟再吹嘘我，说这是安式拳，那就乱了！我们不能这样做。 具体拿云手来说，我在各公园练拳的地方看过，只走一个平云手，把好些东西都给减掉了，我不知道是不是老前辈们都保守而不肯传。我认为这东西不能失传，我恐怕它丢了，所以我会一点就教一点。武术这东西你不保守还要丢，何况保守呢！一个师傅教一个徒弟，你留一手，他留一手，留来留去就没了。就拿现在来说，我常在各公园转转，发现太极拳都是越来越简化，云手本该有四种。太极八卦形意根本是一家，也不能分的，这太极的腰、八卦的腿、形意的肘都是人所共知的。你打太极而腰不打转儿，那也就太简化了。也许有人是为了让病人练着不吃力。而我们走的太极云手有平云手、高云手、蟹形云手（又叫别劲云手）、转身云手四个云手；倒撵猴有两个，一个是顺步的，就是猴子上树掏鸟蛋吃，长虫也要吃鸟蛋，长虫先去的，猴子一伸爪子，长虫就要咬它，它就会盯着长虫，顺步一步一步往后退，它不能扭头就跑，那样后面就咬它了。还有一种倒撵猴，我们有而外面人就不会练，这就是撤步的。撤步的是表示不是山里的猴，而是让人拴住的猴，它想拿什么东西不好去拿，脖子上拴着套呢，它的脚往回勾。这些东西外面没有，所以我们不能保守，要保守就失传了。因为我的腿有毛病，现在有许多动作都做不到家了，但说说还凑合。在拳脚上，有的人身体有残疾，就自暴自弃了。但早先我在天桥看见一个主儿，忘了他的姓名了，他的腿从膝盖以下全都没有了，但他坐着小车教的徒弟却不少，而且教得很好。人家都这样了还教．我就更应该好好教了。
记者：人们一般认为太极拳是张三丰所创，您这套拳和张三丰有什么关系吗？
安道长：有关系呀！这拳不仅与张三丰有关系，而且与吕祖、丘祖等也有关系。关于这三位圣人，过去原始太极的书上都有记载，可惜我的书没有了。除上述几位，还有王重阳祖师以及好多记不上名来的老道长，都为太极的完善做出了各自的贡献。原始太极绝不是一个人所创的，而是由各代道长逐渐发展凑合而成的。 在我练拳时有个叫宗会的，他练的拳也不叫陈式，也不叫杨式，叫「综合太极拳”。其实我们这个原始太极也是综合起来的，不是一个人的。宗会是我的朋友，他说综合太极中谁的东西都有。他那个拳有些个地方和我们的相彷佛。
记者：原始太极拳中的动静快慢是怎么回事？
安道长：第一式“九转还阳”是动，练拳时有一米多的地方就可以练，可以避免因没地方练而搁下功夫。“九转还阳”可不是气功，它是拳里的呼吸方法，讲沈气和呼吸气。这是一动，动完之后盘架子是静。复杂的动作和复杂的式子要绕你的脑筋，逼着你专心致志，一走神儿拳就乱，所以中间必须要静。静完之后又有一快。拳这东西你慢腾腾一点点摸，别人还以为你在摸鱼呢！其实慢中还有快，快有十几个式子，打出来非常呼吸气，要紧张，脚底下要起跺子。快拳完了要拜四方。 有一回我和几个师兄弟在公园练拳，过来几个老头儿，他们一看我们在打慢拳，惊奇地说：“嘿！这刚架子还没失传呀。”我这才知道原始太极中的慢拳又叫刚架子，连找的老师都没说过，只教我动静快慢。有一动就有一静，有一静就有一慢，这是分的步骤。
记者：从您打拳的动作上，可以看出这套拳刚柔相济，风格独特，您能介绍介绍练拳时气与动作的结合吗？
安道长：一个人光靠一条胳膊打人是打不倒的，如果拳一出、腰一转，“哼”一口气出去．力量就大得多，气是由丹田里发放出去的。我认为这拳里的呼吸气与气功是两码事。练过拳的人，七十岁也好，八十岁也好，说话声控制不住，总是很洪亮。我也有所体会，知道是练拳的结果。而不练拳的人，六十岁说话就没气力了，连听都听不清。 打拳时，没出拳时是吸气，一出拳气就随着出去了，身上好像有气贯穿似的。呼吸的问题其实就是一层窗户纸，一捅就破，有机会我给你们说说。老师教我的时候，告诉我应该怎么沈气，玉女穿梭怎么转肠胃，盘手怎么活动肝，一蹲一起怎么清洁膀胱......当时我年轻，不太相信，随着年龄的增长才有了认识。一个姓高的大夫跟我学太极十三式，后来用透视仪器做试验，确实有作用，他后来还写了厚厚一本书，里面只整理了四个式子。 人在年轻时不能看不起白头翁，“花开花落几时红”，你看不起老辈人或不相信老人的话，自己老了就会后悔，别人也看不起你。
记者：这套原始太极除了能起到健身养生作用，它在技击上有什么作用？
安道长：我从十八九岁开始学拳，从来没跟別人打过架。自己的身体越来越好，比一般人要强，可出了功夫自己却不知道。一次，一个姓梁的师弟要和我打靠拳，他一拳向我软肋打来，很猛，我用手掌底下往回“啪”地一拨，他的手就抽回去了。当下，师弟的膀子就麻得抬不起来了，第二天，他的膀子上肿得像扣着半个鸡蛋似的。往后我就特别加小心了。但有一回，一个修钟表的姓王的人，要和我推手，我只用三个手指头在他胸前一按，他就浑身不是劲，走都走不动了，被送进了医院。我心里非常过意不去，真是自己出了功夫还不知道，三个手指头也能伤人。所以，我教拳特別注意，不敢乱传，一旦出了问题，后果不堪设想。我可不是保守，有些东西光会用不会破不行，好几回摸人一下都险些闯祸。我的腿摔坏了是坏事，也是好事，要不然总不服老，还不定出什么事呢！所以，淡技击一定要慎重，不是个简单事，教拳过招更要小心。 今天咱们就谈到这儿吧！
二、启泽散人骆巨方谈邋遢派武功
道家邋遢派甫法据传自张三丰祖师创立，传至启泽散人骆巨方先生已历六百余年。据《明史》纪载：张三丰，名全一，一名君实，“三丰”为其道号，辽东彭州人（今辽东彰武西南人），平时不修边幅，时人称之为张邋遢。这就是邋遢派名称之由来。
启泽散人骆巨方先生出于武林世家，父姓骆名奇，字起祥，号避尘，乃京城武林名家；母亲是“醉鬼张三”的义女，深得其功法，骆先生六岁随母习练武功，十岁时拜峨嵋派杨宝旺先生为师学习白猿门功法，十四岁拜石怀普先生为师学习戳脚门功法，十七岁拜崇焕文先生、于福和先生为师学习张氏太极拳、尹派八卦掌，二十三岁拜安声远道长为师学习邋遢派功法。今天骆先生把邋遢功法的精髓秘旨公开于世：
邋遢派功法以“证道成真”为目的，以“性命双修，内外同炼，清静自然，无为向化”为宗旨“性”就是“神”，就是自己的先天之心。人出生以后，先天之心随年龄的增长逐渐被后天之心——七情六欲所掩盖。修习邋遢派功法要使自己“后天之心全无，先天之心常现”，就是道经所云：人死神活。要想做到这点，须从两个方面去做。一要注意“德”，二要重视“文”——学习道家经典。
老子的《 道德经》就是“德道经”，有德才能修道，有德才能得道，德是修行的基础。这里所说的“德”，不仅包括做人的基本道德准则，而且包括道家的哲学观点、思想熟悉，这就需要从道家经典的学习过程中获得。
《道德经》云：“我有三宝，持而保之，一日慈，二日俭，三曰不敢为天下先。”就是讲做人要常怀慈善之心；不要奢华，要清静自然；要与世无争，无为向化。这是修炼道家功法始终要信受奉行的。“命”就是“气”，就是自己的先天之气—— 元始祖气。口鼻呼吸之气是后天之气，修习邋遢派功法要使自己“后天气绝，先天气活”，就是道经所云：死而不亡。虽然此处将“性”“命”分开来讲，但是“性”“命”从来不可分。
邋遢派讲：修炼修炼，不可盲修瞎炼。注重“德”和“文”的修炼可以提高自身的悟性，使自己更易领悟功法中的玄机。“命”功的修炼，可以培固自身元气。先天气足，可以使慧灯更亮。所以，修“性”即是修“命”，修“命”即是修“性”，炼“神”就是炼“气”，炼“气”就是炼“神”。《中庸》云：不可须臾而离，可离非道也。
邋遢派有其独特的“性命双修”之法，包括内功、外功。内功就是“内丹功”，以体内“精、气、神”为药，以上、中、下三田为鼎炉，有“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道」四节炼法，有“百日筑基、十月养胎、三年哺乳、九年面壁”四层功夫。“内丹功”还有许多不被人理解认识之处，没有亲身实践者难以知其一二，亲身实践者也只能是“如人饮水，冷暖自知”，如经所云：悟者得意矣。
外功包括两部分：一部分是炼外三宝—— 日、月、星，即“采天地之正气，炼日月之精华” 功法是依阴阳五行八卦的运行变化，按天干地支的时辰方位采日精、炼月华、摄取天罡正气。另一部分就是武功，但邋遢派武功修炼的主要目的不是用于技击，而是对体内“精、气、神」的一種修煉方法。邋遢派武功包括：原始太極拳、太极八卦掌、吕祖太极拳、万胜拳、无为拳、吕祖纯阳剑、万胜刀、太和大枪、太极八卦钩、盘龙棍、高祖太阳针、方便铲、双拐（胡叶莲）、棒棰、如意、拂尘，另有响铃、灰筒、铃首等暗器，“打千层纸”、“穿靠子”、“带扣手”、。
“原始太极拳”是邋遢派功法的精髓，分四个部分：动、静、快、慢。“动”部包括十三个招势，称为“前十三势”，每一势针对一条经络、一个脏腑及其病症，例如：“九转还阳势”的作用就是吐故纳新，增强新陈代谢，吸入大自然的真气，呼出体内的浊气；“韦陀献杵势”，是人心经，可降低血压；“摘星换斗势”的作用可以疏通阳经，治疗前列腺炎；“旱地拔葱势”是人肾经，久炼可使人肾如汤煎、元气充足；“烈马奋蹄势”入督脉，同时练习颈椎和腰椎；“倒拽九谬势” 是炼人身体九大部位：肩、肘、腕、踝、膝、胯、喉、膻中、下田。“静”部是“原始太极拳”的主要部分，共二百多个势子，架势伸展，气魄浑厚古朴，风格与诸派太极拳迥异。例如：“单鞭势”右手为阴为勾像蛇头，左手为阳为掌像蛇尾（此势含阴阳之机不可交换颠倒），转腰勾右手平推左掌，要劲达掌梢气达远方，不可甘作柔弱虛含。“云手势”共有四种，讲究意在气穴，转腰要大，这样可以活动肠胃增强消化功能。中医讲先天元气要靠谷水滋养，此正所谓以后天养先天。同时技击作用为四种打法，讲究拨、打、挑、劈、推、摔、拿、靠。“快”部包括十三个招势，称“后十三势”。要求展脚发力，动作要暴，气势元勇猛，发劲要整，放气要远，是技击的训练。“慢”部只一组动作，是内丹功在拳中的一种表现，剧烈运动后，将散于四肢之气聚于丹田之内。
“原始太极拳”在行功的过程中，始终要坚持“道法自然”的宗旨。“太极”就是阴阳、刚柔、动静、快慢，所以在拳中的表现就是快慢相间、动静有常、刚柔相济。“原始太极拳”充分体现了“太极”之理，不可甘作虚含以示其柔，不可刻意使气以逞其刚，要顺气机劲路的自然。在行拳过程中，要做到顺应自然，首先要做到意识顺应自然，假如头脑中认为太极拳就是要柔，以沈肩坠肘、含胸拔背为柔，心理上就有了压力，就已经违反了“太极”之理。习者行功走架要做到“形虽动而心却静，迹虽移而神却凝”。如此则“神”“气”自然相抱，内气自然运转，一心体悟自然，无需半点意念而“玄机自产，妙境自达”。此正为“性命双修”之旨。所以习者要细心体悟功法中的“天地自然之道，阴阳太极之理”。只有体悟到了拳中的道理，練拳才能與道合真，進人化境。“原始太极拳”不讲究“推手”，认为“推手”是太极拳的退化，一个“推”字就已经违了太极拳的宗旨，“推”字就有欺人之意，就有与人一争高下之意，这与道家与世无争的思想是背道而驰的。“推手”只是相互“听劲”的一种训练方法，只是习者行拳枯燥后相互调剂的一种玩法。“原始太极拳”以“修真”为目的，以“证道成真”为最高境界。但其作为一种拳法，必有其技击的内涵，所以每一势不仅有内气运化的作用，还有攻防招势的作用、内劲外放的训练。同时认为技击的高境界就是出手于无形的神化境界，就是“证道成真”的境界，即所谓“道成法就”。但作为道家武功，时刻遵循老子《道德经》所云：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。
启泽散人骆巨方谈《原始太极拳法》源于道家的“踏罡步斗”，其理来源于阴阳八卦原理。《易）云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”沿着脚下的圈，将招势寓于走转之中，边走边练，脚下步履形如
随步履运转，神凝气穴，做到“足下八卦环，手中太极环，气穴无极环，三环套月”。足踏八方乃八卦相汤，四肢运动乃四象更替，手捧太极乃两仪运化，神凝气穴乃无极自然，口诵真诀乃天人合一，正所谓由八卦返无极“逆修为仙”之理，最终达到无规、无法、无形、无象，“寂然不动，感而遂通”的“无为无不为”境界。
“吕祖纯阳剑”乃吕洞宾仙祖所创，吕祖得钟离权祖师之道，兼火龙真人天遁剑法，从而创出此套剑路。道家之剑来源于“圭”。人们进人道观，可以看到神像手中持有圭，它是地位和权力的象征，所以真正的剑的大小是犹如圭一样，即“三寸为剑”。同时，剑又为道家法式中的法器，可以号令鬼神，所以道家功法中对剑的修炼尤为重视，俗语有“僧刀道剑”之说。邋遢派所使用的剑也与众不同，世俗之剑分六个部分：剑、剑锋、剑库、睚眦（吞口）、剑柄、剑督，除剑尖、剑锋处应有刃之外，剑背处凸起也应是刃，所以实际应称“六刃”而不是剑。邋遢派所用之剑称“槟铁合竹剑”，是孔子所创，为儒家剑，道家将其借鉴过来。此剑分三部分：剑、竹身、铜尾。“剑”有四个刃，应用毒药浸泡；“竹身”为手握之处，可以当棍使用，可以迎对方的兵器；“铜尾”为铜制，可以当锤使用。一身集多种兵器，使用变化无常。
“太极八卦正手钩”。“钩”这种兵器创于明代大将武建张，他使用的兵器本为戟。一次正值两傍交战，夜间敌军劫营，冲至中军大帐中，手中之长戟在帐中施展不开，急中生智他将戟杆折断使用，从而将敌军打退，事后加以改进形成我们现亿使用的“钩”。正因为是由戟演化而来，所以使用时月牙处为前，弯钩处为后，称为正手。“太极八卦正手钩”创于三丰祖师，是将太极拳、八卦掌之法蕴于钩中。由于是正手使用，所以招势灵活多变，行功时身钩一体，颇显道家功法的风格特点。
“高祖太阳针”为“灶王爷”的夫人所创，相传“灶王爷”是殷商时的人，叫张魁，他的夫人叫高兰英。“高祖太阳针”像平时我们使用的筷子，木制、竹制、金属制均可，圆柱形，两头略尖，直径约一厘米，长一尺二寸三分，以象老子（道德经）: “一生二，二生三，三生万物”之理。用法：将右手食指夹在两根太阳针中，使太阳针十字交叉在手中，露在两头的四个尖呈两个八字形。打法讲究六个字：点、拨、挑、刺、撩、搅。此兵器主要用于刺人的官窍和穴位。经络将人身的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、筋脉皮肉联成一个整体，主要以十二经脉为主体，包括奇经八脉、十二别经、十五络脉，为人体气血的通道。《黄帝内经》云：“夫十二经脉，人之所以生”“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通”。“穴位”《黄帝内经》称为“节，所论称“节之交，三百六十五会者… … 神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于支节”，阐述了经脉穴位的重要性。气血在经脉中的运行也是有规律的。《子午流注针经》讲到气血运行时云：“因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天合同，不得休止”。“气血之行流也，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止”。“故知流不止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾」，气血运行的规律是与一年四季二十四节气变化分不开的，是与五行、八卦、天干、地支的术数演变相对应的，前人经过刻苦修炼，把握了这种规律，悟出了“太阳针”这一独特兵器。应用时，结合时辰，点准穴位，就可克敌制胜。点中“死穴，，即可丧命，其中包括：五步死、七步死、三日死、五日死等等；点中“盲穴”即可眼瞎；点中“聋穴”即可耳聋；点中“哑穴”即可失音。其它还有酸、麻、痛、胀、木（定身）、痒等点法，同时有“解穴”的功法和秘方。“太阳针”是邀遏派的绝秘功法，一直秘不外传，历代祖师都遵循“宁可不传，不可妄传”的门规。
骆巨方先生精研道学几十年，潜修道家功法数十载，已臻化境，因掌握多家门派甫法，所以也丰富了邋遢派武功，并曾仿“龟、鹿、鹤”三种灵物，结合道家内功，创“养生长寿三宝功”。骆巨方先生作为道家功法的传人，对中华武学有着独到的见解。他认为：道家功法的主要目的是“修真”，其武功的修炼目的也是这个，所以道门武功可称为“外丹功”，练武即是“修道”。技击是武学的重要组成，技击的目标就是要达到打人于无形的神化境界。由于冷兵器时代的历史条件和社会原因，人们不得不突出武功的技击作用，而忽略了它的“修真养性”的作用，今天应该是为它正本清源的时候了。练功要讲“悟性”。“悟性”从何而来？是从自身的先天本性中来，是从拳法招势的训练中来，是从对功理功法的体会中来，是从对中华传统哲学思想的理解中来。当然，每团体的身体素质不同、悟性不同，所以每团体练出的拳书格也不同，一个老师教一百个徒弟就有一百个样，如果要求每团体都艇篇一律，反而是不对的。中华武学博大精深，各门各派各种功法都各有独到之处，作为一个练功者应该共同参学，做到老子《道德经》所云：“生而不有，为而不持，功成而不居，夫惟不居，是以不去。”
在与骆先生的交谈中，我们得知骆先生正在整理邋遢派的功理和功法，使其能系统完整地保留下来。邋遢派的重要经典《原始太极拳》即将出版，届时人们可以得窥“原始太极拳之真谛。当我们即将结束对骆巨方先生的拜访时，我们恳请骆先生为我们点破道家的玄机秘旨，骆先生讲：“真正的玄机需要自己亲身体悟，无法言说，即老子《道德经》所说：“道可道，非常道也。而秘旨也无神秘可言，真正的明师一语即可道破天机”。随即口诵真诀：天地斗转，戊己门中垂日月。阴阳返复，坎离窍内炼乾坤。
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