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狂心顿歇，歇即菩提
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当我们自己见到了这个空性，或者说证得了无我这个道理以后，你剩下来更好地去体会和观察外在的情和业的功用。所以证体起用在哪里用？还是在业上用。
我们这些业不会消失掉的，如果这个业消失掉了，那因果怎么说啊！那以前做了多少恶事，都白做了，都不用还了！做了那么多好事是不是还要有福报！
我们现在也不用侥幸，说我通过修行以后要是证无我了，以前造的那些恶业是不是都没有了，借人家钱都不用还了是吧？没那么便宜的，它其实是照样要还的，那规律在那里。就是你修行不修行，它这个规律都在这里，只是通过修行以后，我们认识到了这种规律，然后你所有的欠人家的钱，还给人家你就心甘情愿了，以前打人家现在挨人家打两下，你心甘情愿了，知道这是规律、规则在这里，能够适应它。
所以现在是要放下情和业的执著，而到了证体以后，就要把业和情的这种功用，充分地发挥出来、体会出来。所以起用在哪里用？大乘菩萨的起用就是以慈悲心作为他的一个动力，如果没有慈悲心，业如果尽了，情如果空了，他直接证入涅槃，就不在这个世界活着了，活着就没意思了，那我们大家有发这个菩提心的人，希望能够利益众生，那么那个时候你回过头来，还是同样地感受这个业，也同样地感受到这份情，但是这个叫做觉有情。
菩萨就是觉有情，因为他的情是觉悟的不再迷失。迷跟觉的一个重要的区别是，迷的时候总是带有主观色彩的，就是我能够做主、我要这样、我要那样，就是一定要根据我的需求，来判断喜欢或者不喜欢；而这个觉的情呢，它是客观的，它不是主观的，不是觉得我需要什么，而是客观的环境、客观的事实，它需要什么。
比如说人的生老病死每个人都有，那么在死亡的时候，如果是有自我这种凡夫的迷情，他就不想死，死他就痛苦，他要抗议，他要想尽办法逃避，甚至病入膏肓不可挽回的时候，还要急救，就搞得自己更加痛苦，这是凡情迷执。那如果是觉悟的有情呢，死亡没有关系，他面对死亡的时候，只是这一期生命的业已经停止了，那我们换一期，换一个生命重新再开始，当然他明白了这个空性的道理以后，换一期的生命还是性空，并没有一个我在那里生死。有这个情执就是以我为中心了；没有情执了以后呢，他以自我为中心的这个我消失了。
无我不是简单的一种道德观念上的，我们一定要知道这个道理。就是证体起用的这个体，并不是道德观念很好，说我可以不为自己了，我不自私了，我都为大家好了，不考虑个人得失了。就你感觉还有个个人在那里，虽然不考虑个人得失，这是世间的道德观念的无我，毫不为己、专门利人这就是道德观念，就是完全不为自己，去为别人。
菩萨的不为自己求安乐，但愿众生得离苦，他是没有自己可为！无我了，为谁啊？所以他就不需要为自己求安乐，然后他剩下来的是但愿众生得离苦，他只是有这个愿力，希望众生能够明白无我。
所以证体起用的这个体，跟一般的无我的观念，有我执的人觉得的“我不要为我”，这样一个观念是不一样的。不要为我，道德很高尚，可能能够坚持一段时间，有些高的，最高明的能够坚持到八万四千劫，他还是坚持不下去了。因为毕竟还是有我嘛，有我的人就是有私心的，他这个自私一定会生起来。
如果你认识到无我了以后，从此以后不管经过多少劫，他也不会改变，他不是一种定力支持，不是靠定力。靠自己现在道德观念啊，或者是注意力很强啊，很专注啊，然后让自己觉得我可以不为自己了。它是一种智慧，是一种见地，就他看到了无我了这个道理了。
明白了这个理以后，然后你剩下来的，就像我们在生活中，如果看到前面有一条蛇，我们很害怕，害怕这条蛇，我们会想很多，会觉得它会不会咬我啊，咬了是不是中毒啊，中毒了我会不会死掉啊，那我如果不打它，是不是会去伤害别人啊，你会想很多的办法，然后在那里很忙。可是当你灯光一照发现它不是蛇，是一条绳子，样子很像是蛇，你看见了可能还会害怕一下。吓一跳是习惯性地吓一跳，但实际上，你的内心已经不再去解决它会不会伤害我，会不会中毒，会不会伤害别人，那些想法完全没有掉了。
所以佛是无业行人的话是从这里来的，就是当他看到，我们每一个众生都是无我，都没有一个人真正地受到伤害。没有一个人受到伤害，不是说你那个我可以不受伤害，你要有我了就一定会受伤害，那你的真相本身就没有我。所以佛发现了这个无我的道理啊，他自己的内心中，包括一切众生业因业缘的果报的规律他看得很清楚。
没有一个受苦的人，没有一个真正的自我。在这种状态里面，不只是打七要明白，就是打七以后，在整个生活中，生生世世都在起用。
我们大家现在还需要加把功，努力一下的，就是看自己是否业尽情空。业是了不断的，只是你看清楚了，对你不再束缚了，然后这个业对你，身口意三业，或者他人身口意三业生起来的，内心的和身体的和外境的这种感觉、束缚少掉了。在一念不生的时候，它们都拿我们没办法，但是你念头一生起来，其实念头生起来也没关系，你如果把它看成是业，就没有关系。
看成是业就是你有那个种子，它现在生出来了嘛，就像我们以前吃了饭，你看现在慢慢地长大，就长成这样大的人了，这个身体对我们也没有什么障碍，还可以借假修真。那念头也是一样的，跟这个身体的规律是一样的。
认识到这个呢，就是那份对身体、对妄想、对外境的那份执著的心，这就是情，把它空掉。如果把它能够彻底空掉了，那我们证体就不用说了，就非常易如反掌，空掉了这一点，那个本身就是直接会契入无我。
如果那个还不空的话，还有藕断丝连，一点点放不下，只要一点点，只要一个灰尘，你哪怕自己一根头发丝放不下，这根头发丝正好就会把你捆住，捆在这里继续轮回，继续被业带着走，因为动了一念情那个情就被它捆住了，如果这个情把它当下消融了，很清楚很清爽当下解脱。
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