五常者，仁义礼智信也，五行之德，性命之本，天地之真种，神圣之道也。常之为言者，恒久不易，天人一贯，性命浑一，万物一致也。是故，时起时落者非常，或左或右者非常，变幻不测者非常，无穷无尽者亦非常也。声色名利，皆非常物；生老病死，亦非常态。然真常并非不可捉摸，亦非不可感知，常者天地之真性情，造化之真主宰，性命之真种子，步步有验、时时可本之道也。是故，行如叶，常为根，叶落归根，自然之理也。行于其外，常归其中，行为形式，常为根本，流行而通常也。常不离中，行岂得正？欲识天地造化之理，须从五常贯通源头根本也。
五常并非无常，五行不得真常。天地造化之道，形同风水，贯通在内，而流行于外也。盖风水之自也，必由其源而发，源者风行水出之起源，动静之间，无中生有之地也。气动成风，水流通行，造化万物，生生不息。而旋风涡水，直通源头之地，天地贯通之处也。后天之中，道器之间，大至浩瀚银河，细入微尘纤毫，天地造化，无不尽然。动则成行，五行流行于天地之中，造化万物之形也。而其源头根本，、清净自然之地。五常，正在造化之中心，源头根本之地，亦通清净之圣境也。是故，五常不立，则五行无源无本；五行无源无本，则成一潭死水，岂有半点生机？朱子尝有诗云：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”五行以五常为源头，方成清泉活水，生机无限，倘源泉枯竭，则五行炁败而终成腐朽之物矣。
五常为五行之德，五行之本性也。是故，木性仁，金性义，火性礼，水性智，土性信，此天地造化之真性，万物一致之定理也。木行东方，金行西方，火行南方，水行北方，，以成五行之位。五行发散，行而不止，循环往复，周而复始，是故，五行有生有死，有起有落，有盛有衰，有成有败，千变万化，无休无止。而自天地开辟以来，万物生生不息以至于今，天地还是天地，万物还是万物，大体不变，造化照常，何也？究其源本，必有相反相成之势，以牵制五行无端之形，以使五行流行有道，万变不离其宗也。如此者，天地始能平衡，万物始能生生不息。是故，五行皆有其本然真性，以成造化之宗本，动静之中枢。中枢宗本者，神明之德也。是故，木大生而其德在仁，阴阳配而仁成；金大成而其德在义，阴阴合而义成；火大长而其德在礼，阴阳贯而礼成；水大藏而其德在智，阴阳别而智成；土大化而其德在信，阴阳浑而信成。五行发散于外，五常收敛于中；五行表现于外，五常根植在中。五行其大无外，五常其小无内也。故先贤曰：“大则弥纶天地，小则退藏于密。”五行流行乾坤，五常细致入微也。
五常为造化之真种，五行生生不息之主宰也。情同天地，性通万物，通常达变，规范五行。是故，万物造化，无不遵从此道，无不尽合此理。今以草木而言其理，以示五常、五行之关联。自然之中，五行以成草木之身，枝繁叶茂，顶天立地，无非五行之体也。而五常以成草木之种，花开花落，一岁一成，凝成五常之种也。草木有种，可行天地，散成万殊，岁岁枯荣。是故，有种可生身，一身一乾坤，身身皆不同，其本却唯一。种子之中，外包以仁，仁含天地先天一炁，以备种子破壳发芽之营养。是故，种子饱满，则仁性足而先天炁足，种之自必易生长，长成乾坤之体，亦可结五常真种而含造化之炁，岁岁行去，子子孙孙，其生机无限也。是故，仁性足者必长生，仁为先天之营养，其中有大生之机也。子曰：“仁者寿。”草木因有种可行天下，而真种因有仁而方可破壳发芽。仁义在中，而天地亦有感应，不仁不义，难成真种，形同虚花，一场风雨必成败落之势也。
或问：草木有仁以成种，人岂因仁而成种？曰：人与草木同性，造化之天理皆同。古人云：“人非草木，岂能无情？”此情乃是人情，而非道情，人情皆为俗情，道情则为自然真情也。流于外则成情，返于中则皆性，性情本来一物也。是故，修行者，摄情归性，以复真常之道也。真常何在？须知仁性，仁为五常之首也。吾人一身之中，惟脑中有仁，脑壳包脑仁，是为天人性命之真种。其形恰如核桃之仁，而内含生身之前先天真元之炁。凡人有此炁则生，丧此炁则死，此为后天人生之生气、保命延寿之真炁也。是故，欲求长生，须保此炁，须养此炁，须补此炁，须炼此炁，此炁乃吾人身家性命之至宝也。如何保炁？无念以保，无念者，绝五行之念，止行而反常，以行保仁之功也。如何养炁？清静以养，清静者，扫净灵台，以待生机，以养仁性也。故夫子曰：“仁者静。”如何补炁？精诚以补，精诚者，弃人欲而从天心也。儒曰物生时节，有乾坤同动之机。此时当用回仁之术，有类于炼精化炁之道也。道家曰：“抽坎填离，还精补脑”，补脑者，补此先天一炁，培补仁性也。禅宗曰情来，情来方可下种也。故禅宗五祖有诗曰：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”三家一理，说法不同而已。如何炼炁？忠恕以炼，忠恕者，不离中正之道，如如不动也。道家曰炼炁化神是也。是故，修行正道，岂能离仁？离仁则朝不保夕，奄奄一息矣，何能修道、证道而了道？故孟子曰：“人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”圣人岂设虚语，几人尽识真机？儒曰一视同仁，一为万之根本，仁为五常之本也。舍其仁，凭何而行道？
儒门圣功，由五常而成，五常贯通天人，成就性命，解脱身心，返本还源，以成正果也。子曰：“一日克己复礼，天下归仁。”仁道岂易行哉！
附言：近来一直没有更新公众号，引来不少朋友及学生关心询问。非常感谢各位信任，无奈戊戌年伊始即杂事纷纷，难得闲暇撰写新的文章，自己亦有愧心。转眼已是二月十五，适逢道祖圣诞，且距上元时发布上一篇文章已有一月功夫，理当更新一下。故晚上下课归来，到家觅得昔日旧文一篇，稍作修订，发布于此。
刚才登录微信公众号，发现关注人数又增加50人以上。再次感谢各位新老朋友，惟愿在这变革的一年中，与各位同心协力，为光复中国传统文化尽自己一份绵薄之力。
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