大家都知道孙思邈的《千金方》，还有他令人羡慕的一百余岁的高寿。他不仅仅佛法精深，和多位高僧交往密切，还精通养生呢！

生命无常，必定有生老病死之苦。然而疾病的根源为何？

认为，除去外在条件的影响，心的活动才是决定性的因素。所谓心身不二，心为身王。

“身体犹如车，由识能牵挽。”

——《大宝积经》卷120

“心清净故颜色清净，心污秽则颜色丑恶。”

——《正法念处经》

“由心净故得身净，非身净故得心净。”

——《大宝积经·粪扫衣比丘品》

所以养生，先重治心。努力清净心灵，比如通过有效的禅修，就能够很好的治疗身体百分之六十以上的疾病。

孙思邈在他的《千金要方·道林养性》中也说：“人之所以多病，当由不能养性，纵情恣欲，无所不作。自言适性，不知过后，一一皆为病本。”

作为医生，何以治之呢？孙思邈说：“不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。”就是说要通过学习《黄帝内经》，会发现修行“慈悲喜舍”就是很好的对症方法。众所周知，尤其讲究“慈悲”二字。“喜舍”却很少为一般人所听闻。

什么是“慈悲喜舍”呢？这其实是佛陀在《阿含经》中多次提到的教导弟子修行“四无量心观”的一种修行次第。不论是大乘还是密教都把“四无量心观”放在很重要的地位。经常修习能够对治贪婪、嫉妒、吝啬、紧张等等很多烦恼。这些烦恼引起的疾病自然就不药而愈了。这也是孙思邈所说的要经常“内省自心”，“常念善，无念恶；常念生，无念杀；常念信，无念欺。”大家存好心，办好事，做好人，自然而然达到健康长寿。

同时，也认为疾病很重要的一个原因就是构成人身的地火水风四大失衡。孙思邈通过学习，进一步发挥说：“凡四气合德，四神安和；一气不调，百一病生，四神动作，四百四病，同时俱发。”“凡人火气不调，举身蒸热；风气不调，全身疆直，诸毛孔闭塞；水气不调，身体浮肿，气满喘漉；土气不调，四肢不举，言无音声。”

“若复病人成就五法，便得时差，云何为五？于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心，向瞻病人。”

——《增一阿含经》卷二十四

为了治疗身体疾病，并不排斥利用药物和适当的锻炼的方式，而且还运用这些方式来辅助修行。

传入中国带来不少医药卫生的知识。孙思邈就利用药方法来保健、治病。

《备急千金要方》养性篇中记载这样一种调气法：“闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初睛，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五藏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声汩汩然。意专思存，不得外缘。斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚卷曲，亦令床坐有声拉拉然。”

这也是禅观的功法。《千金翼方》中还记载了一种辅助禅修的“正禅方”，想来也是从僧徒处得来。他的著作中提到不少关于“耆婆”的药论和医方、天竺国按摩方术，都受到影响。

值得一提他还提醒想要通过服药获得健康长寿的人，“慎须持五戒十善，行慈悲心，救护一切，乃可长生。”其中很重要的一点就是要做到爱护生灵，孙思邈告诫人们：“肉食者，必不得害物命……第一戒慎勿杀。”就算是面对一切有毒的蛇蝎鳌虫，也不能“起恶心相之，亦不得杀之”，既是为了药用，也不能轻易杀害生灵。这也充分体现了慈悲为怀尊重一切生灵的思想。

仁者寿山河，时时刻刻保持这样一颗仁爱的心，恐怕也是孙思邈高寿的重要原因。