2017年11月1日星期三
昨夜，读《回忆我的丈夫黄胄》，非常好，读来感动，郑闻慧的文笔极好，是当事人亲自叙事，亲切，真实，感人。写得感人，我读来很亲切。以致今天一天都在读此书。黄胄夫妻以前也在甘肃生活过，黄胄对艺术的追求，他的人品，他的画画理念，书中都有。也能把我带到那个时代，给人很多想象的空间。
，从宗喀巴大师写起，。有很重要的文献价值。。，此书准备了三十年资料。。这样的书读来感人，还能学很多文史资料。
昨夜，打坐，修持三环九转功。天已经冷了。
大厅窗前的石榴树上，十几只麻雀在叽喳，而树叶已经发黄，大部分落地了。
妻在大厅工作，我读书。
归真来信说：老师好！刚收到您寄给我的两本道学国学英汉对照书，还有老师手书的信函。虽然只有短短的一句话，但每次看到老师的手书信函，我的心中总是充溢着满满的感动，似乎被老师的耐心、精进、慈爱、悲悯萦绕、磁化、加持、激励着，自己能有如此福报得遇善知识，真的不敢有些许懈怠，唯有用心努力读书、虔信精进修行。
好久没给老师写信了，一方面是觉得老师每天读信回复太辛苦了，老师把该说的都说了，自己只有潜心踏实地去做就行了；另一方面最近工作也确实很忙。但是这几天心里总是在动念想给老师写信，特别是今天早上看到您昨天在群里发的关于修气脉的论述：“在身心上做功夫。修气脉最踏实、最现实、最切实，这是佛道祖师们那么看重气脉修持的原因。大家都要补上这一课。”
读着这些文字，感觉是那么地入心有启发，真的是字字珠玑。当时就想今天一定要抽时间给老师写封信。没想到两小时之后就接到了老师寄书的快递电话，真为这相应感到高兴。
老师，您总是不厌其烦的一遍遍教导我们，读书穷理以明心见性，苦炼实证以强身了命。这真的是至理名言，也是学佛修道的根本。但是，也正如您所说，色身的转化真得很难很难。这方面我也有一些浅显的体会。我是从2014年4月正式开始每天打坐的，大约一年后（2015.5）开始明显感觉身体中有气的走动，当时的反应是只要一吃完饭，就觉得后背的气乱跑，大约20多分钟后就会大便。
后来的变化是，饭后感觉不到后背有气乱跑了，但是依然会在20多分钟后上厕所，总之好像肚子里存不住一点东西。今年开始，饭后不会马上去厕所了，感觉整个身体的气是向上提的，似乎肛门会阴与头顶泥丸是通的。还有就是每天洗脸时，用鼻子吸水就会从头顶经过流到嘴里。您曾经说过，后三关“尾闾较易打通，夹脊较难，玉枕最难”，确实如此。
我两年前夹脊玉枕两关就有一些反应，但是到今天还无法冲关，真是太难了。啰里啰嗦说这么多，也真是感慨修道转化色身太难太难了，何况自己还没经过那“小死几回、大死几回”的经历。
不过修道本来就是需要勇猛精进的大丈夫精神的，非“帝王将相所能为也”，既然走上了这条回家归真的菩提大道，就要勇往直前，绝不退转。今天就写到这里吧，再次感谢老师的关心帮助，感恩老师的加持玉成。祝陈老师曹老师天天开心，日日快乐！归真敬上
我说：踏实做功夫去，不做空头理论家，佛道之学不是玄想而得，都是在身心性命上踏实做功夫而获得的证验。
你要真实记录自己的修学经验、感受、认知、悟证，一则随时知道自己的身心变化与悟证情况、理论提升状况，一则容易把握火候。当前大家把学佛仅仅变成了信仰、读书、悟理，与真实的修证脱节了，身心的转化、气质的变化都没有跟上，所以，讲理论，大家都头头是道，口若悬河，论修证，一点体悟都没有。从最基本的气脉修证开始，踏踏实实，步步为营，以祖师们为榜样。共勉。
吴先生来信说：陈老师，见字如晤。很久没有联系你了。不过每天都看你的微信公众号的文章，感觉每天都在听你教导。3月份收到你的电子邮件回复，我立刻就给你写了回信。可是那段时间国内似乎对外网有管控，发了好几次都没发成功。也就作罢了。
今天，想到找您买几本书，《木纳记》、《悟真篇》之类的，看到了这封未发的信，又发现北京某大会开完，似乎网络管控又松些了。于是决定再发一遍电邮。内容比较随意繁杂，除了三月份的旧信，还有五月和十月的两次辟谷日记，您就权当我的日记或随笔看看吧。
2017年3月份回信
陈老师：很高兴收到你的回信，你的补充写得太好了。当时我笔记做得不详尽，两三个月过去，有两个问题己不记得了，写文章时对着笔记，真是搜肠刮肚，绞尽脑汁，也无可奈何，只好请你补充。
我写这文章那几天，都在外地出差，没带电脑，只能用手机打字，编辑不便，耗时多不说，还常有错别字。大前天写完都大半夜了，只能将就先发送给您。刚又看了一下我的发愿文，“安身”的身字错打成“生”了，更正如下：
替自己安身，替亲人安家，
替大众集资粮，替十界行小善
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平
“安身”对应“立命”，原先撰的上联略有不同：
替自己安身，替亲人安家，
替大众集资粮，替十界启慈航；
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
“启慈航”其实比“行小善”大气工整，但我觉得入世做实事才是我这几十年的责任，所以我思索再三，还是改成“行小善”，能日行一善，积少成多，则善莫大焉。
不知陈老师觉得我的想法可妥当？
关于数术这个话题，看了你的补充意见，我又生出了一些想法，再发挥几句。
首先，你说我“看相有境界”，这实在是折煞我了。我从没有学过相面术，只是最近有点灵光，看人时偶尔闪现而已，大多数时候看人不会出现虚相，所以做不得数的。
那天看到T女士时恰巧出现了，故对看到的每个人都留意了下，印象深刻，如实记之。数术中我略有研究的是紫微斗数、子平八字等算命术，比一般江湖上的术士水平要好点。
对于一门算命术，如果分析不能精确到流年，那就还没有真正入门。我原本的方法论和世界观是偏科学主义的，认为客观存在的，可反复验证的事物才是可信的。很多神秘的事物即使不说是迷信，但至少要存疑。先通过实践去检验，能通过检验的，再重新在理论角度审思。
例如算命术，我通过实践检验，给人算命，发现有较高准确率，那就说明算命术是迷信这一判断，就需要重新考量。有时这种考量甚至会击垮一个人原来的世界观和方法论，全都要推倒重建。
例如，我在欧洲读书时，已经对算命术有一定了解，但对于风水术，虽说略知皮毛，但认为还是一种迷信。有一次，我去瑞士找朋友玩。他们有一片私人林地。那是一片高山上的坡地，上百年来，都是人们放牧用的。这片陡坡上却生了一小块平地，大约四五十平方。前人就在这地上建了两层小屋。他们假期有空时就来这里小住。
朋友说大约十几年前一场山火，把这坡地上的树木花草烧了个精光，但这老屋却安然无恙，实在神奇。我和他们一起在那小屋住了一晚。第二天早上在林子里闲逛。发现平地左侧耸起一山包，高十米左右，右侧也起一峰，但略低，我登上右侧高地，往下眺望，云雾缭绕中，只见远处山下一汪湖水，波光粼粼，美不胜收。
我突然想到，这平地老屋不就是左右龙虎环抱中的穴位吗？所以它能在大火中幸存。由此又想到老子的阴阳之说不虚。后来再把阴阳理念作为一个方法论，用到专业上，发现往往比那些复杂的理论模型有效实用得多。故渐渐在世界观和方法论上回归到传统，开始学习探索先秦经典。
数术的门类繁多，但根本依据就是《周易》与《老子》。我读《周易》已经是大四时候的事情了。不过小时候有一段经历与《周易》有关。大概十岁左右，偶尔去一个同学家玩。他家在老县城的一个旧宅院里。这个宅院临一条街巷，临街的房间一般就租给各色人开些小铺子，同学家住的是内房。（微信公众号：陈全林）
有一天，几个小男生打打闹闹的，不知怎的，就到了那院子临街的房间里去玩。只记得租房子的是一个老爷爷，似乎独身一人，从外省来。吃住都在一间房子里，好孤单的。也不懂他以何谋生。我还问他是做什么的。他给我们看一张画满了符号的图。我们也不知道是什么。他只是说这东西是老祖宗传下来的，很了不起。等以后我们就懂了。
那天晚上，我做了个梦，梦到老爷爷的床脚，用一乌龟壳支着。再细看，那壳里的龟还是活着的。过了几天，好像是我同学说老爷爷快要过生日了，于是我们几个孩子，就买了一张贺卡送给老爷爷。他笑得很开心。我还仔细看了看他的床，就是张破木床。床底下也没有乌龟。我很困惑。
等我长大读了《周易》，才想到那老爷爷给我们看的就是六十四卦原图，他应当是以算卦谋生。而关于用龟支床脚的梦，《史记》里也确实有“支床以龟”的典故。这些经历（还有一些离奇点的，就不说了），都促使我思考数术的意义。
我认为先哲的“天地人”三才之说对于数术是非常重要的。数术就是用来测算“天”、测算“地”、测算“人”的运动规律的技术，但最终还是为了知晓“人”的吉凶祸福，并趋吉避凶。三者中，人最小，人依附于地，人类都生存在地球上。地其次，依附于天，地球不过是太阳系中的一颗行星，而太阳系又不过是银河系中极其微小的一份子。故“天”最大，包含“地”，也包含“人”。
所以测算“地”的技术（风水术），必须考虑“天”对“地”的影响， 测算”“人”，则必须同时考虑“天”、“地”两因素对“人”的影响。以前，有首歌《爱拼才会赢》，唱到：“三分天注定，七分靠打拼”。在我看来，现代社会，决定人事吉凶的，是“四分天时，三分地利，三分人事”。
另外，和一位朋友交流《老子》学习感悟，也附录之，请指教。
Xx，我看了你对今本《老子》（即以王弼注本为底的传世本）前17章的注解，是以道家修炼的角度去解。这当然是一个可行的思路。从东汉的张道陵起，就一直有人尝试。我建议你看看黄元吉的《道德经精义》和陈全林的《道德经精义》两本书，或有启发。文字考据方面，可以看看李零的《人往低处走》和陈鼓应的《老子今译今注》。
然而我自己，对于《老子》，一直是不太敢谈的，觉得时机还没有成熟。虽然两千年来，注解者络绎不绝，但是，我认为传世的《老子》，并非其本来面目，各家所据所解，自然不确。我倒不是说传世本完全为后人伪托，而是认为它在章节编排和许多文字细节上，在传承过程中，被后人有意或无意地篡改了。
幸运的是，我们这一代人，托考古发现之福，能够看到两千年前的马王堆帛书《老子》，北大藏汉简《老子》，郭店楚简《老子》，则所窥离《老子》之真面目，已不远矣。不幸的是，迄今年代最古之版本，即郭店出土之《老子》，残缺不全，只能管中窥豹。不过即使如此，也足以论证我的浅见。
先说章节问题。读过几遍今本《老子》的人，恐怕许多人都会感觉全文似乎逻辑混乱，毫无头绪。一会儿扯东，一会儿扯西。让人不由怀疑章节编排有误。郭店《老子》三本出土后，果然与今本排序大不相同。但郭本似乎仍无逻辑可言。
然而，我们仔细通读全文，可以发现，各章内容，主要可分为四个主题：一是抽象的世界观和辩证法内容；二是修身修德；三是用兵；四是治邦。由此，我怀疑《老子》原文可能根据主题分成三篇或四篇（用兵和治邦可能合为一篇》。后来不知何故，被打乱了。至于其原本顺序，则要寄望于以后新的考古工作，能发现更完整古老的《老子》版本。
* 淘宝网址：https://shop101899225.taobao.com/（店名：益生文化），本店出售陈全林手书各体太乙金光神咒、禅画、镶名诗、禅诗丹诀等。
* 银行汇款：建设银行北京市分行。户名：曹敬岩。账号：4367 4200 1397 0161 596。
* 邮箱：yishengwh@163.com。
* 手机：18601934728。
* 益生文化QQ群：191194528。（实名制）
在陈全林公众号左下角后台回复三位数字编号，可以查看对应热门文章
171 神奇的符咒
172 修道者如何读书再谈
173 修道者如何读书再谈
174 修道者如何过正常人的生活？