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我们常常烦恼而焦虑，并时常在出世与入世的平衡中撕扯着自己。极端出世，有如梭罗在瓦尔登湖畔两年多的超验主义生活，极简而至自由了。但在现世中，这种生活却意味着贫穷与困苦，意味着有可能生病无钱可治、父母老无所养。超验主义生活，毕竟也只是一种超验，毕竟也只有两年。

文 | 阿朦

今天吃到一个很好吃的西瓜，想起了梭罗在瓦尔登湖中的一段话。

梭罗说， 他只要少量的必需品以及食物就可以活下去，种少量的地就可以养活自己。而那些工人，除了最简单的土豆之外，还需要吃牛肉喝咖啡。所以，他们要更努力的工作去获得食物。而努力工作又使得他们需要更多的食物来维持体能，由此陷入一种循环。

这个很好吃的西瓜，是我花了市面上一般西瓜2-3倍的价格买回来的。吃起来格外的脆甜鲜嫩。这种追求好吃的“欲”，令我甘心与梭罗笔下的工人一样陷入这种循环。大部分的我们，都是如此。

当然，我们不仅仅是为了一个更好吃的西瓜。为了夏天的舒适，我们需要空调。为了住得舒适，我们需要更好更大的房子。包包香水衣服，房子车子票子，好似一样都不能少。《回归狼群》的作者李微漪写到：“不知是我们拥有了这些财产，还是这些财产拥有了我们”。梭罗在《瓦尔登湖》中也写到：“我每每认为，与其说人们是牛群的饲养者，毋宁说牛群是人们的饲养者，牛群要比人们自由得多。”然而，向往更舒适更美好的生活，是人的共性。我们无法摒弃一切“ 财色名食睡，贪嗔痴慢疑”去成为呼吸的芦苇。 我也无意让人们回归原始。只是想提醒还爱着自由的人：选择我们能力范围内能吃到的西瓜以及获取我们能够得到的最大的自由。

梭罗说: “把人的一生最好的部分用于赚钱，以便在人生最没有价值的那部分时间享受一种成问题的自由，这使我油然想起了那个英国诗人，他去印度赚大笔的钱，为的是能够回到英格兰过一个诗人的生活。他本来应该立即爬上阁楼。” 

然而首先，我们得有一个“阁楼”。 大多数的我们，有着父母甚至儿女的牵绊，无法像梭罗在瓦尔登湖畔这样极简而至自由的生活。且不说为了孩子的将来，学区房会将我们套牢；仅仅为着家人生病时有钱可治，父母老有所养，我们也必须把我们一生最好的部分用于赚取更多白花花的银子。但是，在我们一生最好的部分，不应该仅仅只有赚取白花花的银子这一件事。

梭罗以为，“在当前，在这个国家，有几件工具、一把刀、一把斧头、一把铁锹、一辆手推车等等，就足以生活了。”再加上一些生活必需品，显然梭罗的“阁楼”就建好了。

 然而对于现在身处文明生活的我们，我们的“阁楼”，是完全不一样的。对于每一个人来讲，都是如此。对我来说，夏天一个超好吃的西瓜，就是必需品。但是我会买在我能力范围内且不影响我获取自由的西瓜。相比梭罗，我们要建自己的“阁楼”，就意味着我们需要的更多并付出更多的自由。毕竟，这是一个隐士们无法生存的时代。我们的生存，需要付出更多。我们常常烦恼而焦虑，并时常在出世与入世的平衡中撕扯着自己。极端出世，有如梭罗在瓦尔登湖畔两年多的超验主义生活，极简而至自由了。但在现世中，这种生活却意味着贫穷与困苦，意味着有可能生病无钱可治、父母老无所养。超验主义生活，毕竟也只是一种超验，毕竟也只有两年。

“由于我偏爱某些事情，尤其珍视我的自由，也由于我能够经历困苦却又获得成功，所以我也就尚且不想把我的时间，用来赚钱以便购买华丽的地毯或者别的漂亮家具，或者购买令人愉快的厨房，或者购买一座希腊风格或者哥特风格的房子。”在修建“阁楼”的过程中，我们需要时刻保持清醒，明白什么是“阁楼”，什么是“华丽的地毯”。欲望没有止境，自由却有边界。

但是，若要获得自由，必先失去自由。正如《瓦尔登湖》中写到：“有一些人，他们不知道该怎么处理比他们现在所拥有的更多的闲暇时间，对他们我可以提出忠告，应该加倍努力的工作——直到他们可以养活自己，并获得他们的自由证书为止。”首先失去闲暇时间的自由，加倍努力工作，然后才有机会获得我们的自由证书。

换句话说就是，加倍努力工作，养活自己，然后才能吃到很好吃的西瓜。嗯，没毛病。

梭罗在《瓦尔登湖》中的许多观点，令我新奇又有许多不解。好似矛盾，却又实在。每一次重读都能带给我更多的思考。这是一本有着奇异的安静力量的书，是一本能够引发我们思考的书，也是一本需要反复阅读、反复思考的书。