“念佛” 之四

       在佛说究竟觉的时候，国土没有了，「常寂光净土」。极乐世界跟我们这娑婆世界一样的，我们念佛往生，叫「凡圣同居土」，凡人跟圣人都住在一起，就是莲池海会里头的，等成了大菩萨，他不住「凡圣同居土」，就像三贤位的菩萨住的叫「方便有余土」。至于文殊、普贤、观音菩萨、大势至菩萨，他们住的叫「实报庄严土」。阿弥陀佛所住的叫「常寂光净土」，没土了，身土合一。求生净土，西方极乐世界，唯佛一人居净土，是指「常寂光净土」。我们生去了，就是「方便有余土」，方便善巧，还得修才能进入。
 
       我们现在讲这个四土，能否往生，但看你的功力。如果你念得身土不二，心佛如一，你生的时候，就住「实报庄严土土」。等你究竟成就了，没有土了，也没有身了，那就是究竟，「常寂光净土」。
 
       在娑婆世界，，。化身是虚幻的，就跟我们做梦看见的一样「如梦幻泡影」，没有真实的。他的报身卢舍那佛，不同了，那是「实报庄严土」，也就是华藏世界。我们这个是化现的娑婆世界，毗卢遮那住在「常寂光净土」。「常寂光净土」，无土，也没有国土了，也没有土地了。
 
       你到极乐世界也如是，一切国土都如是。你打坐的这个座就在这个屋子，我们看是有局限的，有个房子圈住了，如果你入定的时候没有局限了，什么都没有了，你就遍满十方了。你这样理解，再念阿弥陀佛求生极乐世界，乃至于《阿弥陀经》上的幻景，不是真实的。八功德水、七宝莲池、七重行树都如是，是佛所化现的、愿力所成的，娑婆世界是业报力所成的。我们是受所作的业，业感果就是报所成的。极乐世界是阿弥陀佛的愿力所成。我们念阿弥陀佛，发愿求生极乐世界，就是愿力所成，我们的愿力跟阿弥陀佛的愿力合了，就去了。
 

       念阿弥陀佛的时候，生极乐世界的时候，不要想得很遥远了，不要生很多妄想。这不是很难的事。你能够行五戒、持十善业，五戒都没有犯；在你临命终的时候，发愿往生。你能念到阿弥陀佛，一心不乱，那个一心不乱不是开了悟的那个心，而是自己能控制你这个妄想心，让它不乱。我们生极乐世界是用妄想心去的。我昨天讲的那个是用真心去的，真心去的跟妄想心去的，层次不同。
 
       念佛千万不要生起怀疑，有怀疑就去不了了。念了好几十年的佛，到了临终的时候，真要去的时候，你怀疑了，动了一念的怀疑，就去不了了，幻化境界没有了。
 
       开悟像什么呢？你晚上睡觉做梦，突然间醒了，开悟就是那个现象，梦全没有了。我们现在迷了，迷的时候没有悟。没有悟就是什么样？就像晚上黑夜睡觉做梦一样的，这都是幻化的。幻化的是不实在的，不实在的东西，它就变、变、变；大家都是从刚生下来的时候变到现在。各个环境都在变，你的身体在变，又变出你的儿女，就这么一直变，这就是世界。如果你真正明白的时候，这些现象都是假的。
 
       过去有两句话：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。你在梦里头，一会堕地狱了，一会升天了，好像六道轮回；醒了觉了，没有大千世界。
 
       山东崂山顶上，据说是神仙地方，其实没有神仙。天气很好的时候，大海现出个城市可以看到人物、买东西的街道，跟人间一样的，跟大城市一样的。太阳一出来，光线一照雾没有了，什么都没有了。在来说，那就是干闼婆城。「如干闼婆城」，上经常引用的比喻，让你不要当成真实的，就用干闼婆城来观想。干闼婆他们住的城是这样子，人也是这样子。六道轮回，你都可以这样认识。所以，梦里头有六道，明明有六趣，感到一明白了，觉后空空无大千，就是这个涵义。
 

       你以这样的认识来求生极乐世界，你知道极乐世界是什么呢？幻化的、不是真实的。我们讲《大方广佛华严经》，一切佛国土有那么多万亿菩萨来，没有真实的。所以要相信自己的真心，极乐世界，一切的身、土、极乐、娑婆，都是唯心变化。
 
       世界虽然是唯心变化，但是我们现在不认得真，那就借假修真。现在我们这个身体，根本就在变化中，很快就消失。诸位道友读《》的时候，知道「如梦幻泡影」，天天念，你就是如不了梦，幻不了泡影。骂你了，侮辱你了，你要冒火。摊上谁，去不掉，你根本不知道是假的。把假的当成真的，这就是颠倒。
 

       要用什么方法呢？念佛这个方法最好。各位祖师、大德都如是说，三根普被。什么人念佛都能生极乐世界，但也不是那么容易。生极乐世界，分段生死了了。一样是幻化，但那地方的幻化不同。
 
       就像人间，你看他一个人住了几个套间，设备很好，还有汽车；到我们农村去看一看，有的一家人住在一间小土房子。这都是做梦。做梦还有做的好梦，做个好梦欢喜好几天；做个坏梦烦恼好几天。为什么看不破、放不下？要以这个心情看破放下，这时候念阿弥陀佛，生极乐世界。你要生极乐世界，娑婆世界得放下，你放不下，去不了。
 
       你如果用真心念佛，生极乐世界上品上生，但是这个层次太高了，我们办不到。就像我们到美国，只能住十几块钱一天的饭店，一天要一万块钱美金，恐怕中国没有多少人住得起。一样睡一觉，不就是一个床铺嘛？它只是铺得好点，屋里设备好点，这是现实的生活。这叫报不同。
 
        我们说福报福报，生极乐世界是了生死的。在人间善恶当中，它有个业报，生极乐世界也是业报，作业受报。在这儿念佛，就是作业。修行就是作业，作业就感那个果，跟日常生活道理一样的。
 

       我们念佛的最大障碍，是把它想得太难了，好像生极乐世界是遥不可及的样子，其实很简单。有人说念一句阿弥陀佛就去了，也没有那么容易，也不要看得太难了，但也不要讲得太简单了，你功夫用到了，自然就去了。
 
       过去很多人跟我说：「到美国，比登天还难。」那是过去，现在不是这样。但是有些人，你跟他说美国、欧洲，根本不相信，「没有这个事」，去过就知道确实是有的。就像现在你跟他说极乐世界，不信，「哪有这个事？」但是生去的人回来了，就知道了，真正有。生的去，有人回来吗？多得很。我们那些祖师大德，去过极乐世界的很多啊！我们看《华严经》上所有的菩萨，登了初住的菩萨，他可以游十方世界，十方佛国他都去了。
 
       因此在你念佛当中要信，不信去不了。你信都不信，还去得了？信完了你得去做。我们相信大米白面能填饱肚子，肚子饿了大米白面一吃肚子饱了，但是你得去做，能把大米拿来生吃吗？得加点水煮煮，还得注意火候的大小，这就是念佛的功夫。懂得吧？你的水加多了成了稀饭了，天天吃稀饭；火小，把它烧焦了，烧焦了能吃吗？多少水、多少火，在家女道友做饭的，她会做的很好的。让我来做绝对做不好的。水加好多米好多，虽然没有仪器标准，它有一定的，饭焖出来很好吃。要是我做准不好吃。菜一样做调料很多，你把盐巴舀很多，咸了没法吃。在山西加醋，没有关系；你在北方或者国外，你舀一勺醋给他加上去，那个菜他就没法吃了。可是山西人觉得很好，很对味。
 
      一切法都如是，念阿弥陀佛也如是。你得对味，调剂的很好的。怎样念？一直念下去吗？不修观、不用脑子、不用心，光用嘴巴念能管用吗？效果没有。真正用心念了，就跟极乐世界合了。
 
       有的人一生没有念佛，临到死的时候，病特别重了，他才信佛。一信就进入了，临死咽气的时候，大喊：「我解脱了！」你说他得度没得度啊？其他的人修行一辈子还没生到，他刚一信就生到。为什么？行的功夫也是有很多层次的。就像我刚才讲的，做饭也是有方法的。
  

       为什么要学佛法？佛是觉，你要生极乐世界有生极乐世界的方法，方法就是念佛。有的不念佛，没念一声佛，只修观想。大家看《观无量寿经》，观想阿弥陀佛的佛像，没有念佛只观想佛像，这是观法。我们讲唯心主义，就是心里想。〈普贤行愿品〉普贤菩萨导归极乐，，一声佛也没念，临终生了极乐世界。
 
       这样的历史，你可以看〈高僧传〉或者〈往生录〉。一生没念一句阿弥陀佛，他生了极乐世界；一生念了无量数阿弥陀佛，他还是没生到。什么原因？不在你念，而在你的心。
 
       从昨天到今天，为什么我们都在讲信心？第一个你相信不相信自己的心？我征求道友们的意见，恐怕没有一个人说不信的，大家都信。但是事实上，没有一个信的。他认为他很信，我看他没信。他的行为思想，就在这个娑婆世界当中什么都贪什么都爱，他还能去极乐世界？得把这个放下你才去得了。昨天我跟大家讲了，你手空了才拿得起来。你手拿着这个不舍、不放下。你那个还能拿得起来吗？你得把这边放下，去拿那边。这是一般讲的生，昨天所讲的生，那是「无生法忍」的生。
 
       现在我们是低级生，先把这个世界放下。贪心不放下，极乐世界去不了。所以先从心上观，这是理。《华严经》讲道理是这样讲的。但是只讲理不行，还得讲事。事就是你念一句佛，念念从心起，念念还归心，心就是佛。这样很容易去得到的。

图｜网络

源｜依止梦老学佛法博客

文｜梦参老和尚

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