由一切世间人天依如是无上供养如来之行故令妙华如来塔庙以及舍利皆悉隐没!
妙华如来品之十四：国王、太子及诸眷属悉于如来前以清净心求出家
妙华如来品之十六：妙华如来发心时，精进修行的人并非是其他人，原来都是我们熟悉的大菩萨！
妙华如来品之十七：妙华如来灭度之后佛法中渐起是非二见，菩萨大士怜悯后世故为说真实供养如来之行
妙华如来品之十八：如何供养自身而能成就不可思议供养十方诸佛舍利之功德？
妙华如来品之完结篇：由一切世间人天依如是无上供养如来之行故令妙华如来塔庙以及舍利皆悉隐没！
文：Goran 校对：尘中人
（略释）如来法身以无生为相，所以不可以出生供养诸有为相而修诸供养。
如来真身以无作为相，所以不以有作之行而修供养。
如来法身名无二相，所以不当以是非分别、或多或少等差别二相而修供养。
如来真身为无漏相，不当以三界众生有漏之心而修供养。
如来真身见诸法空相故得见，不当以三界众生取着有无之见而见，是名供养如来。
如来法身以无相为相，所以若欲供养如来真身则不当以着相之行而修供养。
于三界诸有无愿求故成就超越三界如来法身，所以不当以生灭之愿而修真实供养。
如来身离三界诸有因缘和合之相，所以不当以三界因缘和合之心而修供养。
如来真身于诸境中无有动转，是故不当以动转不定之心而修供养。
如来真身名无行相，远离一切杂染生死之行故，所以不当以生死行而修供养。
如来真身离贪嗔痴相，是故不当以贪嗔痴烦恼杂念所牵故修诸供养。
如来真身具足戒定慧、解脱、解脱知见无量功德故不可以破戒、散乱无定、愚痴颠倒为结使所缠故而修供养。
如来真身具足慈悲喜舍四无量心，所以不当以瞋恚、恼乱、嫉妒、散乱之心而修供养。
如来真身具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸波罗蜜行，所以不当以悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴之心而修供养。
如上所说依不如法心而修供养的话皆悉不如法，是故不能于如来真身而起供养，不得成就无量功德。
迦葉，达摩、善法比丘在大众中宣说如是法时，有420万众生得无生法忍，84000众生成就清净智解阿那含果，230万众生无上菩提心。迦葉，你观这两位比丘成就如是不可思议清净信解，所以你们应当学此具足正见大士甚深法忍以及随顺众生习气而起诸善巧方便之行。
迦葉，这两位比丘在大众中演说此法后，诸新学比丘也都成就真实信解而得安住甚深之忍，依于少欲知足之行而不继续供养舍利及佛塔庙，这是什么道理？如是等比丘皆悉乐求诸佛甚深法而依之超越三界故。迦葉，七天之后，于此世界中一切佛塔以及在器具中供养的舍利皆悉隐没，世间无有众生需要依佛舍利种植善根，皆悉依佛无上法求解脱道故。迦葉，你们应当学如是菩萨正士甚深之忍。
（原文）真如来身无生无相，不可以生而修供养。
真如来身名无作相，不以作相而修供养。
真如来身名无二相，不应二相而修供养。
真如来身名无漏相，不以有漏而修供养。
真如来身名曰空相，不以身见命见、断见常见、我见我所见、有见无见供养如来。
真如来身名无相相，不可以相而修供养。
真如来身名无愿相，不可以愿而修供养。
真如来身名无有相，不可以有而修供养。
真如来身名不动相，不可动相而修供养。
真如来身名无行相，不可以行而修供养。
真如来身名离贪相，不可以贪而修供养。
真如来身名离瞋相，不可以瞋而修供养。
真如来身名离痴相，不可以痴而修供养。
真如来身具戒定慧、解脱、解脱知见，不可以破戒乱心愚痴而修供养。
真如来身慈悲喜舍，不可以瞋心恼心、妒心散心而修供养。
真如来身具施持戒、忍辱精进、禅定智慧，不可以悭、破戒瞋恚、懈怠乱痴而修供养。’
迦葉，达摩善法于大众中说此法时，四百二十万众生得无生法忍，八万四千众生得清净智阿那含果，二百三十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。迦葉，汝观达摩善法二比丘等如是净心。迦葉，汝应学彼正士甚深之忍及巧方便。
迦葉，彼二比丘于大众中说此法时，诸比丘闻此法已皆住深忍，悉行少欲知足之行，不供养舍利及佛塔庙。何以故？彼诸比丘悉乐深法。迦葉，彼七日后，一切佛塔悉皆隐没，及诸舍利所在器中亦悉隐没。迦葉，汝应如是学彼正士甚深之忍。”
——大宝积经 摩诃迦葉会
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