修道忏悔法四问

有人问孔子，什么样的才能叫做士？子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命。”行己有耻的意思，就是对于自己的行为能够时刻反省，知道什么是耻辱，而不生乱行。曾子曰：“吾日三省吾身。”也是这个意思，儒家认为，知耻是君子修养的重要部分。而反省则是意识到这个问题，改过则是不再犯类似的错误。所以孔子盛赞颜回“不贰过”。

儒家入世之学，尚且注重人格之陶冶，品行之纯善。况且我道门出世高蹈，追求冲举之士乎？早在魏晋时期，灵宝六斋之中就有忏悔谢过的内容：

明真斋，忏悔九幽。

三元斋，首谢违犯科戒。

八节斋，忏洗宿新之过。

足见道教有注重忏罪之传统。

问曰：人生种种不顺的原因是什么？

古人曾说过，“昭昭之报，多由冥冥之来。”意思是，现世当中的种种报应，或车祸、或难产、或堕胎、或妻子不顺、或事业受阻、或破财、或是非、或三灾八难、或水火刀兵等等，术士多认为是运势迟滞的缘故，其实不尽然。须知万物皆有阴阳，可惜我们俗人眼界，只能看到现实，却不能看到鬼神之境界。只知道今天有如此之不顺，却不知其原因是什么？是故老君哀愍曰：“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路。”故垂忏罪之法，开度世人。

道教认为，世界不仅有人，冥冥之中，还有鬼神。“人身有司过之神，常于庚申、甲子之日，上奏天曹，言人罪过。”不要认为自己的行为隐秘，没人知道，须知“举头三尺有神灵”，“人间私语，天闻如雷。”然而，老君曰：“天道好还”，儒家说：“无平不陂，无往不复。”又说：“出乎尔者，反乎尔者也。”又说：“财悖而入这亦悖而出，言悖而者亦悖而入。”也说“因果报应”，都是这个意思。你今天犯下罪过，不要认为没人知道，其实天道自然，都会有报应临身，只是早晚的问题。所以古人云：“见色起淫心，报在妻女；匿怨用暗箭，祸延子孙。”真是深有见地之言也。

问曰：忏悔谢罪有历史渊源么？

当年桀纣在位，三年不雨，商汤祈祷于桑林曰：“百姓有过，在予一人；朕躬有罪，无以万方。”克日而得大雨。此天子之谢罪也。盖天子不能克奉伦常，则天降责罚，或为旱涝、或为地震崩塌、或为日蚀月食等等，所以每当出现异象的时候，帝王都勤修斋戒，忏悔罪过，反省朝政是否有失误，以期度过难关。故知，忏罪谢过，乃儒道圣人所共有之事也。

祖天师教人疾病，须上三官手术，忏悔宿新之过，认为：“若能诚心之忏悔，必得罪过之消除。” 有这么一个故事：

“淳化中，西京留守中书令赵普，尝遣使备礼，致醮虔祈，愿闻休咎。真君降言曰：赵普扶持社稷，甚有功勋，上帝所知，赐汝福寿。然以大妨小，幽府亦有冤对。当启诵真经。告祈天地。首忏前非，吾亦与汝达于上帝，庶解兹咎，汝官职寿数，已有限矣。其使录之而去。普跪读感涕，因焚香谢过，复遣人诣宫设醮。

给事中、参知政事贾黄中，尝遣人投诚致祷，以祈圣诲。真君降言曰：圣主命臣，臣之事君。道佐当代，心依古人。善恶无隐，奸邪必闻。君臣合道，可立功勋。又曰：爱民用心，赏罚平等，但依吾语，合家保安。”

问曰：为什么说忏罪是入道之门？

：修真之要，寡过为先。过若不悛，去道远矣。虽行持未至於上道之阶，使为行不检，岂足以折伏鬼神。况於进拜表章，济度幽显者哉，功过之司，毫分不失。晋许远游遁迹山林，勤心味道，渐入真品，而三官都禁遣周鲂等，出丹简罪簿，以语之曰：夫欲学道慕生，上隶真人，玄心栖邈，恭敬高灵者，当得世功相及，祸患不结，阴德流根，仁心上逮，乃可步真索仙，度名青府耳。由此言之，未及许远游者，其可不知寡过自修耶。奉法行持，求仙学道，所当惩悔已往之愆，积累方来之功。故《玄纲论》曰：过惟改而不复为功，惟立而不中倦，是谓日新其德，自天佑之。倘若口言祈谢，乃心未省，愆念之前，而作之后，饰之外而败之中，然后苦於劳神，瞻星礼月，持斋奉戒，焚香诵经，亦为徒设矣。有大言眩世，则云罪之不积，恶之不为，岂须忏谢，断弃教科，此文矫激太过，从容中道，与不及，所宜悔至於心，知咎必省，依经奉教，按格行科，削罪目於三官五帝之司，上生名於十极九霄之境，立功不怠，举形仙飞，固有分焉，亦无自砠，有志者多成事也。

问曰：在家居士如何修持忏罪？

：每岁除秋分一日外，常以三元八节，本命生辰，甲子庚申，及诸良日，及时入靖室，或官观山泽洁净去处，焚香，专志省咎思愆。先於坛侧默坐，深念风生所作所犯，战兢自乂，方振衣而起，整肃形仪，登坛启告行用，入户诵咒，上香如法。悉按常朝之仪，早以东为始，午以南为始，夜以北为始，分五方忏谢，自合立科仪发炉循格。至三上香后，方礼，方如自然朝式。但此事以密为尚，兼独行朝修，不宜繁琐，故今止编四方谢罪之文，损益随事之宜尔。

长跪忏悔

臣志心，归身归神归命三清化主，十方灵宝天尊，无量度人经中众圣。重念臣爰从曩劫，以至今生，三业六根，五情七欲，罪书黑簿，定录玄科。今对高明，特伸忏谢，伏愿流恩朽骨，锡命真司，销除恶籍之名，标纪善功之字。俾胞元解结，心境无尘，智惠圆通，障魔消散，庶容少裨玄化，上赞真风，得道之后，升入无形。

发十大愿曰：

三清玉帝，三素 元君，太上高灵，仙都大神。今日吉庆，所愿开陈。上愿飞霄长生神仙，中愿天地合景风云，下愿五岳与身长存，四愿七祖解离冤愆，五愿帝君斩伐胞元，六愿世世智惠开解，七愿消鬼灭害，斩馘六天，八愿开彻通幽达灵，九愿一会莫不如言，十愿飞仙上朝三元。

再拜回向

稽首灵宝虚玄主，无量度人真道师，气包天地无德名，法贯阴阳不思识，随缘应化，救群品，超越三界及十方。巍巍无上功德山，归心念念无休停。臣不揆凡愚，，冀上消於天灾劫运，下度於浮世兆民，回死起生以完形，救病除殃而辅正。功圆行备，早成金液之丹。心了神灵，速受玉皇之诏。臣下情无任，激切之至。谨言。

焚香供养

九清上圣三界万灵，咸赐如言。臣今以良日，洗心悔过，礼忏祈恩。先伸上祝皇朝社稷，宗庙先灵，驾景九霄，垂休万叶。今朝皇帝基图永久，祚业昌隆，圣寿并於乾坤，德教均於造化，万方向善，百谷成丰，有识有知，悉悟至真之道。无边无极，共跻荣乐之乡。大化兴行，正法无斁。敢伸凡愿，上冒宸严。臣下情无任不胜，惶惧之至，谨言。

臣某志心归命，东青西素，南丹北冥，四维上下，十方灵宝天尊，三十二天上帝，周天二十八宿星君，天真上圣，五岳真君，山川河海，洞天福地，一切神仙诸灵官。

，然而在家居士，或难以办理者，不妨从简。

《正一法文》云：“凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受箓。从前未受戒者，受箓之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持意不谬忘，则不犯科。未受录之时，无所呼召。受录已后，动静呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵远身。还上天曹，考官便逮。致诸厄疾，公私灾横，轗轲衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有别文，精详修习。或有不解，或有遗忘，或有谬误，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即应忏悔，首谢自新也。凡违戒者，背负鞫言，协道信邪，杂事佛俗，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，惑障缠深。师三诲之，必能改革，守一不回，召神有效。三诲不悛，是为叛道。乖逆师尊，法应夺箓。入佛奉俗，及元所事，师慈愍之，不追咎责。怨怼事他，弃本逐末，虽名奉道，实犯正科，诸官不得容受，积久知悔，更立功乞还，许依听升迁矣！”

请在页尾留言或点赞，转发功德无量

道教是天尊对人间最慈悲的叮咛！

  

长寿山道观简介：

长寿山道观俗名牛头观，因其地形似一牛头而得名。创建于隋唐、兴于明清，宋末元初的马丹阳曾于此修道，民间广为流传的白蛇盗草的故事就发生在此。庙宇宏伟壮观，亭台楼阁俱全，气势之高雅富丽，可与金台观相媲美。因此有“渭水千回，以金台观为最胜；秦山百媚，以长寿山为最佳”之说。欢迎各界善信光临祈福迎祥。

驾车路线：百度导航搜索“长寿山道观”即可

乘车路线：宝鸡市市内乘坐40路车，汽车西站坐48路车，高铁站、高速汽车站坐7路车到火车站换乘3路、38路车到陕西机电职院（陕西电子工业学校），下车向北即到

微信号：bjcssdg