道人者、山野世外之人也、本应独处一室、孤独终老、而修真养性。然现实之中却远非如此耳。道人有出家在家之分、出家者、全真道人、正一道人，而今国内约数万之众、是以出家为生、无谈婚嫁。然此类之人、只是道人中之寥寥人数、纵使全真之人、亦有南宗北派、出家在家之别、甚自清代中叶以后、江南全真道人、大多融入俗世、在家修真、行符箓事、多与正一无异。
再加以世间之正一道人、火居道人、道教居士、信士、江湖术士、民间道门传人等诸如此类之不在籍之散居道人、大约有数千万之众、其人虽然无有出家住庙之习俗、但亦有道教神仙之信仰及修行、故此类在家修道之人、亦曰道人、亦需面对婚姻感情之抉择。
全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：第一，独身；第二，素食；第三，平时着道装；第四，束发面须，住宫观。
正一派道士按传统皆为在家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；平时可以食荤；除上殿诵经、作法事必须独居素食之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗，俗称，火居道士。
然所以为憾者、余观大半在家道人、其婚姻感情、诸多不顺、不是半途而崩离、便是彼此而克终、无有幸福之感、更乏琴瑟之欢、实为哀怜。究其原因、是何故也？原本道人之命、多孤且多煞、因此姻缘感情亦多不顺、此乃天意天定、亦乃先天之数、若不明其中奥妙、而加以化解扭转、故而酿造不幸、亦乃意料中事。然凡事有先天后天之分、有阴阳升降之互。先天之不足者、可以后天而弥补。命运之多舛者、可以修真而稳定。姻缘之多灾厄者、亦需后天修持以扭转乾坤、再造命运。
而后天之修持、何以能挽救其颓废之姻缘运势？主要在于双方之同修同德、阴阳之彼此感应、日久自然可以感恪天地、神灵护佑、祖师加持、鬼神钦敬、生死亦可以回转、更何况区区之命运而不济耶。如此之行持、在家奉道、修真不懈、自然逆转其衰弊。若只凭一方之修行、而另一方作恶造业、亦是收效甚微、福德全无。夫妻修行、犹如家资之累财、若一方积累、一方败坏、最终非但难以致富、甚者祸至家破。故而修行感应、扭转命运、乃双方之共事、而非一方之情愿可以为之。
所以行道之人、勿论男女乾坤、其择夫与妻、择偶及侣、需要万分谨慎、不可盲目而行。故而修道之人、最佳者、可以选择同修同道、真正信奉道德、修持性命之人、如此为最佳抉择、若能遵道不怠、在家亦可以成就大道、永作蓬莱之云侣。然而世间虽然修道者多、而真正明白正法者少、登天堂者寥寥、下地狱者皆是。叹真道难行、同修难遇、亦为常理之事、故可遇而不可求、缘至自得。若真同修难遇、亦当选择何人而可行之？神仙纵然难遇、善信偶然可期、故而善信之人、虽然一时没有听闻道法、不知修行途径、但是因其根基深厚、可以循循诱导、稍加阐明真道、便可顿悟玄门、亦不失为道门之种子、且可为度化之功德、虽仙侣茫然无期、必稽善信者而济。然而何谓之善信？
善者、善良之谓也、有德行之根基。信者、慧根之具也、载大道之良才。具备此两者、必为神仙之根苗、修真之后生。故而可以度化、亦可以栽培、可以授道、亦可以同修、勿论乾坤能够遇之、亦不失为福德造化。女子以善为本、以德为根、若是善德具备、必能通达慧根、觉悟成真。男子以信为灵、以慧为基、若是信慧双全、亦是仙家种子、登真可期。所以乾道坤生、其择侣之要、务必需要谨慎、不可含糊行事。纵然善信具备、亦乃大旨之数、若以细节而论、还需注意良多。方才可以通达完美之缘、圆满之局。譬如行运之滞至、干支之生克。亦需讲究。故而列出以下数点、可供诸君明鉴。
道人所谈感情、必须理性大于感性、先观其人可否为侣、以共生存。再发感情之心、亲情之殷、而以理性责任担当家庭。不可与世俗同流、先以感性依恋暧昧、而后知其不可取合再加摈弃、如此则较凡夫俗子无异、惹得鬼神笑话、神灵厌弃、非是修道之人所为。
必须知命理之姻缘时节、何时婚配、何时现出端倪、而适时相合、一蹴而成。若自己不知五行命理、可以求教身边道友高人、加以点化、时至神知。故而君子必须知命而行、不知命者、草草莽撞、逆天而行、未至姻缘之时、便伤诸多感情、非但良缘不得、造出种种因果、实乃分外黯然、若无修真济世之大功、来生必要偿还、哀哉可叹。
纵使知其姻缘时节、把握良机、亦需观察属相、生克休咎、以断彼此能否相和长久、故而命理五行、干支六甲、其中生克制化、阴阳互为影响、若双方命理之不合、相冲相忌、纵使短暂结合、亦必伤害终生、非但不成、怠害精神、故而明人君子、不可不察、所以感情不可感性草率、必须理性具备、以确凿之根性而湮没无端之率性。
女子有旺夫克夫之相、其实男子亦然、所以相由心生、观其貌而可知其道德修行、亦可以知其成败命运。所以纵然遇之良缘、亦要观察其人、是旺者克者、或者平庸之辈。然而旺克之间、不在于美丑之表、全在涵养气度。世之女人、浓妆艳抹、妖娆无比、魅力万分、楚楚勾魂、看似西施貂蝉、然而细细观之、其人面薄唇瘦、神目不定、当知其为薄命之人、心如蛇蝎、克夫之相、如此之人、入家败家、入国破国、明人君子、唯恐避之不及、何堪窃以自据。然亦有一类妇人、虽然相貌平平、但是敦厚朴素、心善性定、忠孝具备、德行深厚、此等之女人、必然后福无穷。所以不能概貌取人、娇色定夺。必要观其言、视其行、察其色、堪其气、感其德、而后方知其人。言行谨慎、为必智人、说事论非、自取薄命。行止淡然、君子之表、举动轻浮、一生难成。色神沉稳、尊贵之命、眉目飘浮、多情殒身。气度涵厚、名列圣贤、心胸狭隘、终下地狱。故而言行举止四者、可以大致知其人矣。
或有问者、是否世之克夫之相之女、不可嫁人、无人要之乎？或者生就而不可更改乎？非也。克夫之女、若不知修行、亦必嫁予奸贪作恶之人、以为同类相求、最终引火自焚。若能得闻善根、精进修行、相貌亦可随时更变、福泽殷厚。昔日长春祖师未成道前、生就腾蛇锁口之相、本应饿死之局、然修真成道、却为二龙戏珠、得金元二国皇帝供奉、世间尊贵、仙班有名、德洽流传千秋万古、是为一时美谈。故而世之诸人、尘寰男女、何必忧虑、一切全在自身之造化。
综上所述、略为审定。然修道之人、结合之后、所谓神仙伴侣、亦需要讲究万分、不可俗世同流、上污神灵、下殆已身。夫妇之事、要避天地神灵之忌、不可以轻慢行事、昔日许真君于《玉匣记》中早有阐述、此乃一忌者。二者、夫妇之间、必知房中之道、交合之要、不可纵欲无度、毫无节制、损身殒命。纵使明知阴阳采补之术、亦要全然配合、不可伤其一方、不然失却道德、遭受天谴。而乾道之精气、坤道之血气、乃修真之本、养生之要、不可以大伤败耗。所以惜精吝气、以作丹基。俟以受孕之后、完成人伦大事、则以后、必不可再耽伤精气。务必通晓其道、交之不泄、涵养精气、淡泊神情、大隐红尘、澄心定虑、早日修真筑基、炼化元神、培养仙根。它日家事完毕、全然交付、夫妇早断俗念、世间再无牵绊。再择机修行大关、出神升迁。以赴蓬莱瑶池之约。夫妇有缘、可互授道以度化、若无根基、父子亦碍以传教、大道之要、自古缜密、若非符契天缘事、岂肯与君细分说。
然而既为道人、不废人事、亦需要身行正道、切不可行邪魔法、作伤天事。世间有等魔子道人、喧称得房中术、行男女事、以此而欺瞒引诱无知妇人或懵懂少女、实则是伤天害理、借道行淫、必下地狱。道门之中、早期有房中之谈、然自北魏寇谦之天师及魏武帝伊始、则因其术流毒甚深、于世不利、为诸奸恶之人利用、以行卑劣事、故而废弃之、不再流行。以后历代在家道人、虽然继承通晓此术、然亦不敢明目张胆、广为宣扬。只可以为夫妇之间施行、以为养生修炼之用。若对外大肆行淫、败坏天道、人伦且违背、何堪成大道。故有此等言行之人、不为恶鬼、即为畜生、世间之迷惘妇人及学道诸人、不可不察明。
言尽于此、不必再述、天机秘事、岂堪多言。余虽早岁问道、然而放荡形骸久已、不知天道大事、耽误良多。近日得以亲近玄门高人、略明机要、然而不敢自私、窃以告诸同道。是为记。
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福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、聂斯脱里派、、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，，，、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
仙道貴生 無量度人
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