穿越历史的厚重净化灵魂
——《中国魂》端午诗赛获奖新诗作品述评
张联芹
端午节是我国的传统节日，也是诗意纷飞的节日，更是祭奠屈原缅怀华夏民族高洁情怀的节日。人们吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒。高悬的艾叶菖蒲、荷包和五色丝线都被浸染在诗意里。《中国魂》杂志举办这次“端午节诗歌大赛”，旨在弘扬传统文化，纪念爱国诗人屈原。这次大赛共收到海内外新诗作品四百多件，可见人们对传统节日的热爱，对爱国诗人屈原的敬仰和怀念。经过激烈角逐，评出一二三等奖及优秀奖。
大赛采取“拟题和匿评”的方式，达到了公平公正的原则。来自五湖四海的诗人们用如椽大笔写出了风格迥异的作品。
湖北诗人牛合群以《请回五月（外一首）》一举夺冠。“准备好龙舟，我们把你请回来。”诗意情怀和深邃内核中，屈原乘着龙舟而返，这种深情和执着让人闻之动容，豪迈之气油然而生！带着历史的厚重和时光的深邃扑面而来。诗人的心绪是激荡的，读者的心绪是难平的。苦苦寻觅，寻觅曾经逝去的难忘光阴和高洁。历史的声音、今日的呼喊，都被融入笔端。“这个节日轰轰烈烈，粽子有十万船／江水何止一万里。”后世的缅怀和敬仰远远超越了历史，也远远超越了诗之深邃。读到这里，有意犹未尽之感，所谓的语尽而意未绝！“准备好镜子，为你正衣冠／也照一照我们内心的浑浊。”这里的“正衣冠”和“内心的浑浊”形成鲜明对比，增加诗意，有种诗意的起伏和回旋。爱国的高洁品质始终贯穿在整个作品中，让作品拥有了深邃的内在厚重感和文学欣赏性。在一条江、一树繁花的表象中融入离骚，天问的沉重；将龙舟、粽香纳入九歌和九章。这是一种灵魂的叩问和洗礼，更是一个民族的荣辱与兴衰。追思历史、感念先人、思古述今，传递出浓浓的爱国情愫和对美好生活的向往与追求。《有关故乡的命题》有很多，可我只想弱弱地问一句你还好吗？一种淡淡的伤感和无奈力透纸背，引起共鸣！每逢佳节倍思亲，每一个节日、每一个端午，我都会想起你。思念如蛊深达骨髓。“节日不等人，江水自横流……黑只有三寸，天堂也只有三寸。”诗意起笔禅意结束，诗语极富张力，留有余白。
在不同的诗章里诗人对屈原的怀念是不同的，可相同的是那份敬仰之情。河南诗人丁济民在《端午·在中原大地上行走》中写道，“其实，艾蒿们都很脆弱／不想在被称为典籍的史书上行走。”脆弱的不仅仅是艾草，还有我们的心。我们一直在反思，一直在感悟，可历史不会重演，时光不会倒流，我们也只能在哀痛中继续行走。
一棵艾草的高度到底有多高？安徽诗人祝宝玉告诉我们，艾草是“根植于《诗经》《楚辞》／在农谚里发芽，在五月葳蕤／一株艾草，在荒野的沟埂路边／一次次被风压低身子／又一次次站直。”这里，我们看到了一个卑微而又伟大的生命，看到了正义与邪恶不断作斗争的画面。这个画面带着远古气息扑面而来，一棵艾草的高度“比楚王更王道，比朝代更长久。”这是一种品格、一种能量、一种气势。在龙舟竞渡中“寻找激荡在史书的诗魂，国魂。”
屈原在广东诗人王省印的心里不仅仅是《离骚》，还有“种春兰，植秋蕙，菱叶荷花裁衣，”的优雅。看似抒情，实则是一种更诗意的表达。爱情，香草美人……这些优美词汇不仅让我们感动，更让我们伤感。这就是我们怀念了几千年的诗人啊，他不仅有仗义天涯的豪气，也有温暖的绵绵爱意，可这一切都止于那场“战争”，这一切的诗意都被凝固成一枚散发着腐朽气息的叶片。
沉浮岁月里，藏匿于眼中的砂砾终于变成一颗晶莹的珠泪，洒在五月的枝头。五月，繁华锦绣，屈原留给我们的情思是绵远不绝的，他那颗高贵不屈的头颅向世界宣告，让大地和天空绽放出璀璨的光芒！江西诗人灵川在《端午，诗意的波澜》中写道，“无论亘古多么遥远，用米团承接的道路。”深情而又厚重的笔触将我们的心绪一次次扯痛，让我们在品味五月花香的同时追思历史，感怀先人。
现实是美好的，历史却是沉重的，正如山东诗人北方雪狐写的那样，《时间也不全是可靠的》。排比句式将诗意一步步加深、延展，最后凝结成一个深邃而永恒的主题。“有时候的梦／就是生活从异端的重复。”它在述说什么呢？我们的心一直处于一种疼痛之中，这种痛是随着时光淡却而日益加深的。梦与醒、痛与思、感与悟，每一次疼痛都是一次觉醒与自拔，每一次疼痛都是一次涅槃，都是一次重生！然，历史就是历史，不能磨灭，我们只有在历史中反思，在历史中去一次次触及内核，洗礼灵魂。
这种痛是令人窒息的，我们急需一种舒缓。河北诗人赵长在的《五彩丝线，系住一个人的傲骨》中写道，“五月初五。因为一个人／流芳千载／两千多年的召唤，始终没有／停歇过。”一棵艾草能否唤醒整个乡村沉睡的嗅觉？在五月的诗意里，不仅有花朵的明媚和芬芳，还有一种深刻的思念。这种思念穿越几千年，将温润的泪水洒在《离骚》的面前，让“我”在挂满艾香的枝头再一次想起你。诗作贴近生活，读来暖心动心，引起共鸣。
每个人对端午的感受是不同的，相同的是那份浓浓的诗意和不舍情怀。河南诗人王剑在《暗夜里的孤独》中写道，“屈原，你是暗夜里一条江／把三千年的孤独和痛／攥成盐。攥成／泪。攥成血。”诗人的心意不仅他自己知道，所有读到这首诗的人都知道！源于生活又高于生活的作品总是能引起共鸣！
就在我们沉浸在艾香、粽香和龙舟中时，广东诗人丁莹《故乡的端午》再次激荡了我们的心扉。“故乡的端午节是一幅幽深的版画／外祖父就是画面上的那棵老槐树。”亲情总是感人！外祖父的形象就是贫苦大众的形象，他代表着一个时代，甚至是一个民族。“我们无法把自己像光阴一样一圈一圈／紧缩”……这是我们的呐喊，这是民族的呐喊！
浙江诗人四知堂在《这声音已高过山川，高过龙舟的呐喊》中写道，“那一年／楚国沦殇楚江黑／那一天／汩罗江上风雨骤。”翻起巨浪的岂止是汨罗江，还有整个王朝！“一首《国殇》／让世人懂得什么是家国／什么是担当／一篇《离骚》／道尽了乾坤朗朗，人在做天在看／人间正道是沧桑／一声声《天问》，如雷贯耳／可恨苍天比你更迷茫。”诗作再次揭开历史的疮疤，让我们在追思中体会痛与醒的轮回！历史不可更改，而我们能做的只有反思和觉醒！将先人的高洁品质加深延展。
海南诗人乐冰的《端午节，在永庆寺为诗人祈福》中，“菩萨啊，请保佑诗人，保佑这些天底下最善良正直的人……”让我们的心再次痛起来，“端午节，。”飞龙已经腾飞，飞跃了历史所留下的阴霾。
正如江苏诗人肖云在《魂兮，魂兮》中写的那样，“沿着时间的脉络……薄得淹没不了一颗忠心，薄得放不下一个不屈的节气。”诗作让人振奋，将对祖国的祝福和美好祝愿融在诗中，激昂斗志，这本身就是一种力量！
虽然每个人心中的情感是相同的，但表达上却是各不相同的，河南诗人张广智的《端午》又是怎样一种情愫呢？“在汨罗滔滔的江水中，也是一团火焰／跳跃 腾挪。”诗语张扬贴切，写出了一种气势和情感。
正当我们曼妙在五月的诗意中时，吉林诗人纪洪平又将我们的思绪带回了《楚国 楚国》。我们看见“一个诗人步履蹒跚／他背负了太多沉重文字。”屈原不仅仅背负着文字，他还代表着一个民族的气节。
贵州诗人蒋德明对《屈原》的敬仰之情更是发自肺腑，他写道“一个将中国诗歌由集体歌唱／带到个人独唱的楚人／一个将诗歌送上大雅堂。”这个人有着铮铮铁骨和赤子之心。也许此刻，“从我手中滑落的／已不是泪水/是月光／敲碎灵魂的花瓣。”其实，我们品味的不仅仅是五月，还有诗意和情怀！这个五月除了酒和诗之外还有屈原、还有离骚。
五月是温柔浪漫的，可在青海诗人严雅楠的眼里，《端午》是“有些慢的事物，如思念，缅怀……如粽子，热泪。”这种排比句式非常富有诗意且回味悠长。
云南诗人汤云明在《水边的端午》写道，“怀念一个 包裹在粽叶心情里的人……灭了他的身体和理想／思想和灵魂的光芒却一直在岸边延续。”整首诗作将高洁贯穿其中，仿佛我们品味的不是诗，而是一种灵魂的洗礼。
纵观这些获奖诗作，有如下特点：
一、主旨明晰，脉络清晰。所有诗作都洋溢着一个主题：思古述今，缅怀先人。表达出一种民族的荣辱感和使命感！
二、情感深邃，诗意表达。每个人，每首诗应用的诗语是不同的，但所表达的情感却是相同的。都写出了对屈原的缅怀和敬仰。
三、物象纷繁，意象集中。每个诗人所选取的物象是不同的，但在纷繁的物象中，意象却是集中的，都紧紧围绕着端午、屈原、五月展开描述，各有千秋，各不相同。
四、手法多样，异彩纷呈。诗作中运用各种写作手法，或排比、或比喻、或象征、或通感……这些写作手法的运用不仅代表了诗人的写作功力，也让诗作拥有了更高的文学欣赏性和艺术性。
五、以点带面，点面俱全。有的诗作是以“点”起笔，普及全面。有的诗作是用“面来雕琢“点”，从而达到了点面俱全的艺术效果和诗意的完整顺畅。
六、融情入景，情景交融。没有情的作品是苍白的，没有景的作品是乏味的，只有情景交融的作品才会让人深陷其中，引起共鸣。
七、格调高雅，脱凡超俗。将一种民族的荣辱感和使命感贯穿其中，这样的作品不能不让人感动和叹服。
这些诗作不仅仅融入了诗人的心血，也融入了所有评委老师的汗水。从构思起笔到融入情感再到解读，都需要一种投入。但无论如何这次大赛是圆满的，其中很多地方是值得借鉴的。
作家简介：张联芹，，《中国魂》杂志编辑。作品散见于《星星.散文诗》《山东文学》《微型小说月报》、美国《伊利华报》、德国《欧华导报》等国内外报刊。绝句小说作品荣获《星星》诗刊“大鲁艺”杯全国征文大赛优秀奖和山东邹城“伏羲缘”杯第二届王粲文学奖优秀奖，散文《人生如酒》在首届窖仙杯“人生中的那一坛老酒”有奖征文比赛中获三等奖。