熊春锦先生 校正版《德道经》德篇
第十章 知天下（47）
不出於戶，以知天下①；不規於牖，以知天道②。
其出也彌遠，其知也彌少③。
是以聖人，不行而知，不見而名，弗爲而成④。
精解：
常道知天下以意識而有爲，經眼耳鼻舌身而知。聖人知天下以思識而无爲，心感體悟、慧觀心觀而知。所以聖人力求天人合一，通達至道，則可實現無所不知的境界，而不必徒費腳力，奔走遠方。
聖人之道提倡慧性无爲思識爲用，而不局限於廣見博聞，重在修真明德，以求徹悟宇宙根本道理。若是遠求於身外，見識廣博，則所知局限於膚淺。
①句義：常道知天下以意識而有爲，經眼耳鼻舌身而知。聖人知天下以思識而无爲，心感體悟、慧觀心觀而知。所以聖人力求通達至道，則可實現無所不知的境界，而不必徒費腳力，奔走遠方。
②規：《說文》：“規，有法度也。”古與“窺”亦通。通行本作“窺”，音盔。 知：《說文》：“詞也，从口从矢。”用口陳述，由心意辨識會意。“以知”通行本作“見”。
③也：乙本和通行本無此字。甲本前句明顯有，後句全句缺。
彌：《說文》：彌，馳弓也。有遍、滿、廣、久、遠、更加、越發等義。宋玉《對楚王問》：是以其曲彌高，其和彌寡。甲本作“”，據《隸辨》同“彌”。
句義：聖人之道提倡慧性无爲思識爲用而不局限於廣見博聞，重在修真明德，以求徹悟宇宙根本道理。若是遠求於身外，見識廣博，則所知局限於膚淺。
④聖：參見第十二章註①。 見：《說文》：視也。古同“現”，示也。《易·乾》：見龍在田。 名：參第七章立戒註①。 聖人不行睹而能名物，不示現卻能被人知。此即感應萬物，亦被萬物所感應。 弗：參見第三章（41）註②。弗爲，亦即无爲，參見下章註。
〖註音〗
牖：yǒu音有； 彌：mí 音迷； 弗：fú 音服； 窺：kuī 音盔。
【繁簡對照】
於（于），戶（户），規（规），彌（弥），遠（远），聖（圣），見（见），爲（为）；窺（窥），說（说），詞（词），從（从），陳（陈），識（识），會（会），據（据），隸（隶）。