九月十九纪念慈航观音大士---中国哲学与宗教中国式圆通之见证者
世说观音（译名）一词绝非是指之“观自在”或者“光世音”观音原为何原本是梵语Avalokiteśvara（音译阿缚卢枳帝湿伐逻，又音译为阿那婆罗吉低轮）先被译为光世音，观自在，后又被译为观世音，难道“观”与“光”意思一样，还是“世音”与“自在”有意义相同之处？而后在《普门品》中竟有“观其音声”的奥妙之语？
在历史上如何道教观音大士与的观世音菩萨融合为一，其中的内幕，为何不得正解呢? 可以见仁见智的说法很多。其中的缘由，也并非不得而知。
而“观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華旛以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真聖皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始于虛无也。然後天帝觀覺、領真人登遊冶之臺，三唱洞章，以開度人天。观，天帝讳。音，即歌音。谓每朝会，阿那先登直楼，，集诸天真，朝元始於虚无之境，开日月之户。元始命天帝观觉主长生籙，领眾真登苍臺，歌洞章之音，开度天人。其中所说的“观觉”是太黃皇曾天的天主，太黃皇曾天是東方八天之中的第一天，“屬清微天，帝位元陽之黑。此天色黃，炁係西北方梵炁，帝諱觀覺，主張生籙。。”度人经中的“观音”以及对其的注解，没有明确叙述此二字就是仙真的名号，但是却表明了“观音”二字在道教的特殊含义。并可以证明此与道教的观世音信仰必然有关。在道教常用的一篇观音大士的宝诰里，最末对观音的称号是“碧落洞天帝主”。世俗以碧落作为天堂的代名词，所谓“碧落黄泉”，在道教中，碧落是东方天界的称呼，《度人经》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。”其注云“天蒼、炁青，則碧霞廓落，故云碧落。”碧落洞天，既是指的东方天界。宝诰之意，即是说观音大士是东方天界的帝主。所以道教的观音大士，与东方第一天的天主观觉，必然存在流变演化的关系。按照道教的教理教义，诸天帝主，都具有无量度人的神性，所以千变万化，应现无方。在一篇研究观音的文章中作者引用南宋朱弁的记载：“《文选·啸赋》注引《灵宝经》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其采書入字之音。于是能言。于山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郤懼。女顯其真，爲王仰嘯，天降洪水，至十丈。于是化形隱景而去。”这段文字在民间道教信仰中又称《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》，本是节录自《洞玄本行经》，但原经失传，只在《道藏·无上秘要·众圣本迹品中·赤明天帝》和《道藏·卷一百二纪传部纪三·赤明天帝纪》中有此段文字，原文除“絓guà音”而非“姓音”此不同外，三处文字无有太大差别，只是在道藏的文字中，絓音后来道成，位号“赤明天帝”。在《太上洞玄灵宝净供妙经》中亦有提及，文曰“又如昔日国王有女，名曰絓音，六极不言，弃之深山，饥饿困乏，性命惙然，逐感真人下降示之，於是病便即愈，具足能言，而得饱满，欢喜无量。”而完整版的单行本经文叫做《太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经》，经文明确说：“姓音還是天宮臣。號乃圓通慈航真。下降暫為莊王女。修真得道阿空行。發願度盡世間苦。願誓灑遍甘露霖。世人稱念圓通尊。尋聲救苦到跟前。”这里的“禅黎世界”即“南方南方禪黎世界赤明國土”，亦是《度人经》中记载的他方诸天世界之一，《度人经注》云“元始於刀利世界禪黎国洞阳宫，火炼真文，洞焕万天，化此世界，為大福堂。”这里的絓音（姓音），即是在此世界中修炼得道的女真。这篇经文，处处为了说明絓音（姓音）非凡的来历和神通。其中一句“忽與神人會于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。”其中神人的潜台词即是“你非是凡女，实乃高真化身，前世是某某天真大圣，我今天特来点化你，你还能想起来这些文字吗”因为在道教传说中，凡是转世为人的神仙，有些不能够悟彻本源，就需要前世的师父或道友点化，这种例子甚多，不一一枚举。所以可以认为，“絓音”和其之后的圣号“赤明天帝”，是观音大士一次示现的记载。而在民间流传最广的，则是妙善三公主香山修道的传说，而在道教中，还有一部经典《元始天尊说灵感观音妙经》，其中用简练的文字叙述了妙善三公主香山修道的事迹。与民间传说类似，所以说，观音大士在我们这个世界的示现，应该就是妙善三公主。所以说道教的观音，自本始出现在世间，受人供奉膜拜的时候，就是道教的女真人，女神仙。而且，据观察，民间信仰的观音大士，无论是形象还是事迹，还是多以道教为主，如民间流传的《观音大士莲船经》《观音妙道莲花经》（注意，是“妙道”而非“妙法”）《香山宝卷》《白衣大士神咒》等等观音经典。而慈航真人的称呼，应为观音大士别称，见于《封神演义》和民间流传的一些经典。当代道教界为区别于观世音菩萨，有时不得不用此称呼。而“观世音”三字，亦在道藏中有明确记载，《太上洞玄灵宝业报因缘经·卷之十》中，太上道君讲道：“今止告汝一二名焉。……赤明开运，吾号梵形，又号观世音，化在太清境，出洞神仙经；下代教化，为十方导师至极天尊。”可见“观世音”本是灵宝天尊的一次化身。
而在《玉清上宫科太真文》中，此化身过程则记载的尤为详细：
⑴、文曰“轮天童子化生中元黄炁中，号曰无名之君，字观世音，在黄炁二劫，化生下始白炁。
⑵、中元熙立后，至中始炁又，观世音口吐此文於黄精之上，名通景度灵文，直符吏三十六人。至天元云分判，以校太上丈人。
⑶、观世音化生下始白炁中，号曰元始丈人，字开上明，在白炁中，此一神化为三号，在三炁混沌之中三劫，生清微天。
⑷、观世音后，至清微天天，开上明口吐此文於白炁之中，名灵飞通仙度劫文，直符吏三十六人。”
附：几则道教经典中的观音诰
圆通宝诰志心皈命礼
庄王毓秀，受帝命而诞生；教阐南洋，奉敕旨而救劫。寻声感应，动念垂慈。圣德昭彰，玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度，品物咸赖而荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。寻声救苦救难，随心消厄消灾。大悲大愿，大圣大慈。碧落洞天帝主，圆通自在天尊。
观音大士宝诰志心皈命礼
普陀山上，南海岸前，千变万化，广寻声救苦之功，三昧六通，证清净自然之果，青莲湛露，绿柳凝祥，叶庆传宗，麟址感白衣之抱送，济人利物，鸿恩如紫电之光芒，五苦超生，千生觉悟，大悲大愿，大圣大慈，观音大士，五雷法主，竺落黄迦天帝，圆通自在天尊。
观音菩萨诰志心皈命礼
南海岸上，紫竹林中。五蕴皆空，经累世修行之异。一尘不染，备坤元诞降之奇。普利济以为心，大悲愿而救苦。现金轮之海月，激万顷之潮音。杨柳枝头瀼瀼甘露，普陀山上霭霭祥云，护国庇民兼至，作仙作佛咸瞻。天竺仙姥，白衣上圣。大慈大悲，救苦救难。广大灵感观世音菩萨。
观音普度诰志心皈命礼
须弥尊者，极乐圣人。满月金容，牟尼宝相。无上清净，莫大慈悲。为道之根，为人之本。波罗密三藐三菩提，妙莲台一花一世界。为百千万亿佛而广华言，现宰官妇女身而谈正法。地占南冥，普陀落迦潮音洞。名驰西域，阿那婆罗吉低轮。随感随通，即求即应，救苦救难，度世度人。大仁大慈，大悲大愿。至灵至圣，至文至明。南海观音大士，慈航普度天尊。
以上是借鉴历代明哲的论证直言。而我的说法虽然倾向于不争而圆通的中国特色缄默，但还是想从文化角度谈些浅见。
1、文化背景：中国古代宗教是中国现有宗教中唯一不重男轻女的宗教信仰,而多民族的华夏公论的最高祭祀神明往往为女性形象。正因为这样才使得中的观自在或者光世音菩萨得以以男变女（引用中国道家崇尚的化身为说）顺利的圆通于中国三教、为大众接受，注：正统重男轻女之证明此处不作言论。
2、三教合一：“汉末传来以后的中国宗教史是一部儒、道、佛三教的交涉史”！包括五胡乱华时期中的悲惨胡宗教殖民历史，以及统治者的相互利用封建牧民！这在各朝各代的历史上都有记载此处也不详述了！正因为这样经过魏晋、唐宋、元明这三个历史阶段形成了意识上的流通融合、功能互补增添新内容、演化出来三教思想的新成份以至于三教一统成为历史性的宗教哲学的认知统一趋势，这里收益最大的是儒教代表的士族阶级与，而道教与道观甚至著名的道场都逐渐蜕变成为！然圆通三教的代表就是观音大士，也只有这个具有鲜明民族性深入人心的女性形象更容易让信众记得大慈大悲的神仙菩萨，这里明清小说也起了推波作澜的巨大作用。与道教道宗的吕洞宾并称“观世音、道教吕洞宾”流传于民间的传说不断。
3、中国宗教史：纵观中国宗教史其实就是一部中华民族的知天地御鬼神的一部历史，同样也是一部在汉以后被外教征服与较量中同化异教与他民族甚至超越改造异教的过程（比如中国禅宗就是中国明显特色的、百丈清规以后就是一个本土化）、所以以宗教纯粹性来看人人敬爱的观音大士或观世音菩萨这是明显和诞生与印度第四宗教的梵语Avalokiteśvara（音译阿缚卢枳帝湿伐逻，又音译为阿那婆罗吉低轮）这个神不能相近的！但是从中国宗教的大包容性来看，这是中国宗教哲学史上的一个里程碑、也是一个具有中国特色的宗教哲学圆通思想为代表的独特性信仰代表之一。
后记，对于今天的我们来说要怎么明确自己的认知，以及怎么样保护我们的文化传统呢？譬如说国学，那么什么是真正的国学呢？其他的我不多说自然有许多说法，我认为是正统源流是我们必须知道我们中华民族的必须根直重要道德，这是全球华人的共识共知，具有战胜一切力量的大中华凝聚力！虽然当今世界信仰什么都可以都是自由，但是别忘记了我们是华夏儿女炎黄子孙！落叶归根难道还有第二选择吗？
最后谢谢大家看了这么多我的自我心得，不足之处清望海涵！
我们有时候认知不了世界，那是自身智慧的不足，所谓学到的知识学问，有时候就是通向智慧的障碍需要堪破！（吴圆康）
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