敲竹唤龟补亏法(中老年补肾壮阳)

此为道家漏体补亏传统秘法。一般人到中年，精气大半泄漏，甚至造成肾亏，体质下降，以致修炼中元气不足，难以达到功法要求的效果。为此，道家运用“敲竹唤龟”之法，作为练功辅助，可以较快补回体漏所造成的损失，恢复并增强肾功能，达到采药结丹的要求。所谓“竹”，即指督脉脊柱，如竹节一般连接；而“龟”，即指官。故曰“敲竹唤龟”。 

 

其法如下：

 

1、采用盘坐式，手结子午连环诀印，具体参照“通用形法”。

2、如一转心法起式，两眼平视前方，再把目光慢慢收回。然后二目轻闭，上注天目，似有朗月生辉。用意不用力、似观非观片刻。

3、用心意将神光随吸气从山根经泥丸沿髓腔缓缓而下从夹脊进入下窍气穴，意念神光一路照亮，要注意“神光”来自于“意念”，意念与吸气要同步，至下窍气穴稍停动一下，意注气穴；接着呼气，随意念缓缓上升至“上窍”心位，即心窝内部，丹经名为“绛宫”，静静意守涵养。

 4、至绛宫部位微微发热（如不发热，可行“龙虎交会”之法，以尽快激活气机），心意平静、无杂念时，将神意引至虚空太极，即眼前天人合一后的混沌状态，静守，乃至虚空产生发白或光亮之象。

5、以意领气，用心意将神光随吸气从两眼之间的“山根”经泥丸沿脊柱髓腔缓缓而下，直到对应于“黄堂”的脊椎部位（夹脊双关）。黄堂即后心部位，守住其后面的如竹节一般的脊椎间，即夹脊关，俗称“竹关”。静静守住，心无杂念，直至此处发热，甚至会有轻微灼痛之感。具有气功基础者，很快会产生发热气感。毫无气功基础且亏损严重者，此步练习少则一周，多则两周时间，即可产生气感。

6、当竹关处有热感产生后，以意领气，顺脊柱往下到腰部（命门穴），再静守此处。

7、待命门发热产生气感后，再以意领气，分领两股气到命门两侧的肾脏处，亦静守。

8、如感两肾区发热，腰两侧有跳动感时，再以意念领气返回命门沿腰椎下行，经尾闾、谷道到海底会阴处，然后静守此处。慢慢地，会阴会产生跳动感，任其自然，只管静静守在会阴处。 

9、当感到海底会阴与命前脐后气穴之间，有一股热气升上去，再降下来循环往复时，须注意此时不再似以前“以意领气”，而是“意随气行”，即将意念跟着气的上下而上下，气不动则意不动，气动则意念随之。

10、如此修持，大约半月左右，整个腹部发热，气感强烈。而外肾则会勃然而起，就是久已肾亏或阳痿之人，亦会勃起，性欲亦会旺盛起来，但要注意不可再使之泄漏，尤其是有志于丹道修持者。

11、当勃起（包括睡觉醒来），为“龟”已唤起，可行伏虎之法，即将意念引至绛宫（虎入龙宫），可使勃起缩回。继续修炼，使之心肾坎离自然相交。四十五天左右，性欲逐渐消退，水源洁净而无欲，真阳启动，即可按四转之法行聚火开关的活正子时采药之功。收功（方法同前）。注：所谓“敲竹唤龟”，实际就是炼己筑基的简易之法，从开始的修心、翕聚、蛰藏，与金丹三转综合混炼有异曲同工之妙。独到之处，是特意加了会阴之阴跷意守，这是道家实践的宝贵结晶。  

 

老年强身补漏法 筑的丹基更易修

 

敲竹唤龟诀之理与法   

一般人在世上总免不了病、老、衰、死。水有源，树有根。水的干涸和树的枯死，其原因都是由于河床的漏洞和树干的空心所造成的。若堵塞住漏洞和空心，水和树安有干涸、枯死之患？如此才能水复长流，老树重长新枝。人体病、老、衰、死的漏洞在生理上有上下两端：其上部是眼、耳、口、鼻七窍，为走气之门；下部前后二阴是泄精之户。古云；“小洞不补，大洞吃苦”。果能上闭下闭，和合四象，攒簇五行，精气神固结不散，收到健身延寿的作用。    

传统内丹的机理就是使精、气、神三宝充足，回风混合，结成一粒圆明宝珠，名曰“内丹”。人生在世受七情所扰，六欲所牵，眼常外视，耳常外听，鼻常外嗅，口常言语，故泄其气；前后二阴又常损其精，并且日常处理事务又耗其神，故致三宝损伤不得自生，必需补住漏洞，将亏损的精气补足才能结成“内丹”。补漏的方法不外于“同类相补”。宋·张紫阳《悟真篇》说：“竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之”。明·伍冲虚《天仙正理·筑基直论第六》中也说：“是以必用精气神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而成基。”青壮年自可从上玄关修起，回风混合，百日功成，阳生活子时降龙伏虎，采药归炉，以补其亏损之精气。但是年逾花甲、体弱多病的老年人因其真情不动，精气衰败，元阳难以调起，就得用“敲竹唤龟”法调之。《悟真篇》云：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭”。元·张三丰也说；“年迈之人，真情不动，可用敲竹斗龟法唤之”。今见有“以手指来回拔动阳具”为“敲竹唤龟”者（《气功》杂志1991年第6期），实为下乘之法，现将敲竹唤龟法整理成文，以资同好参考；

 

功 理

   

“敲”是敲击的意思；“竹”是指尾闾骶骨的七个骨节，在背脊的尽头之处，与内外肾相通，上行一条髓道，古称“河车”，与泥丸联通，为阳气上升之路。“唤”为调动，“龟”喻阳气也。“敲竹唤龟”就是用外来呼吸之气配合真意导引敲击尾闾关，高超身内真阳之灵龟。龟伏海底，海底喻阴跷穴，是“在尾闾前，阴囊下”，即会阴穴，故“敲竹唤龟”采阳气的枢机全在于海底阴跷穴中。张紫阳《八脉经》中谓：“采阳气，惟在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通……总为经脉造化之源”。从生理解剖来看，阴跷穴部位是性腺所在之处，所以调动阴跷能使或卵巢及其余内分泌的激素释放量增加，以进一步改善人体新陈代谢。                                     

 

功法   

 

预备功：身体放松，站坐卧均可，保持心情愉快。先将两目轻合，留一线微光，下视鼻端。两目垂帘，不可太闭，太闭则神气昏暗，不可太开，太开则神光外泄,气亦难复.缓缓将气均匀.细长的吸入，但不可过求深长，以自感舒适为度。吸气时小腹微内收，呼气时小腹自然放松，以此内息积蓄力量，气息调匀后，以耳静听外息出入，眼观鼻孔外虚空一寸，使心息相依。当默观静听，调得气息绵绵密密，入静深时，心念与气息均下沉，从而引起真意由鼻端上引至祖窍穴，再向下沿任脉过绛宫至丹田气穴，默守片刻，再由丹田下行至阴跷穴，用两目神光默照阴跷脉。      

 

正功：

所谓敲竹唤龟法，就是要每一次呼吸都要以为起止（女子以子宫口为起止），以阴跷穴为真气聚散中心。吸气时伸腰提肛，小腹微收，以真意引气从至阴跷穴，再上至脐后一寸三分左右处，呼气时，松腰坐胯，小腹放松，气沉阴跷，再送至，在此同时过会阴。沿腿内侧经脉下到涌泉穴。若要敲竹开通尾闾关，必须从涌泉穴冲起。张三丰《玄要篇•大道歌》云﹕“蒙师指我一段功，先将九窍关门通。九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。”此既庄子谓﹕“真人之息以踵也”。再吸气导引内气从涌泉.向上过阴跷到脐后，同时伸腰提肛，小腹微收，呼气时，松腰坐胯，气沉涌泉。”张紫阳《八脉经》中说：“阴跷一脉，散在丹经，其名颇多∶曰天根、曰死户、曰复命关、曰酆都鬼户、曰死生根，有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。”故如法反复提送，来回鼓荡，气机便会迅速萌动，产生真阳，即使是精气枯萎的人也会逐步恢复生机。                                       

 

要点    

张三丰《无根树》云：无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样几。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。西宗祖师李涵虚谓：中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴跷气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。后天气生，再调再烹，真机自动。乘其动而引，不必着力开，而关自开；不必着力展，而窍自展。真气一升于泥丸，于是而河车之路可通。要皆自然而然（《道窍谈。开关问答》），元阳日产而补身。因为是用呼吸吹嘘，并夹杂后天意识在内，故其所生药物就不如用凝神定息，静极而动，与恍惚杳冥中所产生的药物清纯高洁。所以调药之法仍当以无为之法为主体，有为的调药法只能适用于阳气特别弱的人，调药时必须一心不乱，专志于吹嘘，所生之药才可以采用，事半功倍。为了避免过度用意伤神耗气，以意在涌泉至丹田间鼓荡36—72次后（勿执着于规定的次数），即将真意默默内照阴跷穴不动，虽有跳动亦不去理他，明代陆西星《又论调息法》中云：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默注阴跷，不交而自交，不接而自接。所谓隔体神交理最详，古仙已言之确矣。所谓离形交气，别有口传也。所谓男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，皆此凝神聚气而已。”故曰“道归自然”。致虚之中自觉身中内气从阴跷穴起，上升至气穴，止而不上，复有气穴下降至阴跷穴底，期间并不用真意去主动的控制，任其自然，自无弊端。张三丰在《道言浅近》中云：然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。”忽然神息两忘，神气融合，不觉恍惚阳生，而人如醉亦！若主动支配和调节内息，不仅不能助长真气，反而与道相违，会生出种种弊端，自误非浅。    

按常理，外呼吸之气吸入，则内呼吸应降入阴跷，今反而上升到脐轮，鼻内之气呼出，此时内呼吸也应上升同出。今反而降入阴跷，何以如此？此乃以后天身外之气调起身内之真息而！李祖《道窍谈•后天集解》：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。此即以踵之妙也。内呼则外吸，内吸则外呼。内外两息，反正相生。开合有度，却有自然妙趣。”又云：“盖吾人以后天之呼吸配先天之呼吸，而先天之呼吸乃是身中真气，被息引动，悠悠来往。”（《气息妙用》）。故上下兼顾同息，气机上下牵引，上依下应，自然敲竹唤起元阳灵龟。                                   

 

效验

神者心神也，属火；阴跷居肾底，水府之极深处。火入水中自被水所灭，但是火中炽燃的性质也存在于水中，此时之火非气而何？惟有此气之中有神在，非常人之气可比。行功日久，渐渐觉得两腰和小腹之中渐暖，如沐春风。心息相依，忽然情动阳生，自举，灵龟动亦。元阳初生，不可即行采取，待其举过自回后，制至欲心不动，此阳乃化为精，日产其阳，日积真精，所以积精者，即是藏阳气，是补亏之法，添油之功。《道窍谈•后天次序》“阴跷之气，生人之根，乍动为元精者也。学人敲竹唤来，入于内鼎，自然炼精化气而开关窍。此气冲五脏，薰百骸，萦绕脉络，仍归丹田。”是故能调理生理机能，以强身健体。敲竹唤龟诀只是补漏调药的方法，构成内丹修炼的一个组成部分。待时至神知，火候足验，采药归炉，炼精化气，炼气化神，最后直达炼神还虚。  

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