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《黄帝外经》第七十五章《亡阴亡阳篇》

2021-04-04 13:02:59

第七十五章[亡阴亡阳篇

 【原文】
 鸟师问于岐伯曰:人汗出不已,皆亡阳也?岐伯曰:汗出不已,非尽亡阳也。
 鸟师曰:汗证未有非热也,热病即阳病矣,天师谓非阳,何也?岐伯曰:热极则阳气难固,故汗泄亡阳。溺属阴,汗属阳[2]。阳之外泄,非亡阳而何?谓非尽亡阳者,以阳根于阴也。阳之外泄,由于阴之不守也[3]。阴守其职,则阳根于阴,阳不能外泄也。阴失其职,则阴欲自顾不能,又何能摄阳气之散亡乎?故阳亡本于阴之先亡也。
 鸟师曰:阴亡则阴且先脱,何待阳亡而死乎?岐伯曰:阴阳相根,无寸晷之离也[4]。阴亡而阳随之即亡,故阳亡即阴亡也,何分先后乎?
 鸟师曰:阴阳同亡,宜阴阳之共救矣!乃救阳则汗收而可生,救阴则汗止而难活,又何故乎?岐伯曰:阴生阳则缓,阳生阴则速。救阴而阳之绝不能遽回,救阳而阴之绝可以骤复,故救阴不若救阳也。虽然,阴阳何可离也?救阳之中附以救阴之法,则阳回而阴亦自复也。
 鸟师曰:阴阳之亡,非旦夕之故也,曷不于未亡之前先治之?岐伯天师曰:大哉言乎!亡阴亡阳之证,皆肾中水火之虚也[5]。阳虚,补火以生水,阴虚,补水以制火[6],可免两亡矣!
 鸟师曰:善。
 
 陈士铎曰:阴阳之亡,由于阴阳之两不可守也,阳摄于阴,阴摄于阳。本于水火之虚,虚则亡,又何疑哉?
 
 【注解】
 1]此篇论述大汗亡阳的机理及其治则,指出肾中水火之虚是亡阴亡阳的病机,并提出了回阳救逆的治则。
 2]溺属阴,汗属阳:溺,通尿。尿液下泄,故属阴;汗液达于体表,故属阳。
 3]阳之外泄,由于阴之不守也:阳气之所以外泄,是由于阴气不能内守。
 4]阴阳相根,无寸晷之离也:晷,音鬼(guǐ),即日晷,是古代用来测量日影以确定时辰的工具。阴与阳,两者互为其根,不可须臾离也。故《内经》曰:阴阳离决,精气乃绝。
 5]亡阴亡阳之证,皆肾中水火之虚也:亡阴亡阳之证,其病机在于肾中水火二气的虚衰。
 6]阳虚,补火以生水;阴虚,补水以制火:对于阳虚的病人,可以采用补火生水的治法;而对于阴虚的病人,则应当采用补水以制火的治法。
 
 【白话】
 鸟师问:人不停地出汗,都是亡阳吗?岐伯说:汗出不停,不都是亡阳。
 鸟师问:汗症没有不发热的,热病就是阳症啊,天师说不全是阳症,为什么?岐伯说:热到极点则阳气难以稳固,因此出汗过多就会亡阳。尿属阴,汗属阳。阳气外泄,不是亡阳又是什么?说不全是亡阳,是因为阳以阴为根。阳气外泄,是因为阴气不能固守。如果阴气恪守它的职能,阳气得到阴气的根本,阳气就不能外泄;阴气失职,阴气难以自保,又怎么能够固摄阳气使之不亡呢?因此,亡阳症的根源是阴气先亡。
 鸟师问:阴亡应该是阴液先脱,为什么要等到阳亡了才死呢?岐伯说:阴阳相互是对方的根本,没有片刻的分离。阴液亡了,阳气就会随之而亡,因此阳亡就是阴亡,还分什么先后呢?
 鸟师问:既然阴阳同时消亡,那么就应该同时救护阳气和阴气啊!救阳则出汗停止而人能转生,救阴出汗也停止但人却难于存活,这又是什么原因呢?岐伯说:阴生阳比较缓慢,阳生阴就很迅速。救阴不能立即挽回阳气的消亡,救阳则可以立即使阴液恢复,因此救阴不如救阳。尽管如此,阴阳又怎么可以分离呢?救阳之中应当附加采用救阴的方法,那么在阳气回复的同时,阴气也就自行恢复了。
 鸟师问:亡阴和亡阳不是一朝一夕的原因引起的,为什么不在没有出现症状之前就先进行治疗呢?岐伯天师说:说得很对啊!亡阴亡阳的病症,都是因为肾中水火虚衰。阳虚,补火来生水,阴虚,补水来生火,就可以避免亡阴和亡阳了!
 鸟师说:好。
 
 陈士铎说:亡阴亡阳,是由于阴和阳两者互相不能持守,阳气受阴气的摄受,阴气受阳气的持守。发病的原因是肾中水火的亏虚,亏虚就会亡失,这还有什么疑问呢?
【探微】
 这一章又用隐晦之法,强调保阴保阳的唯一法门,就是保持肾中水火不虚,自然可以调剂阴阳,永远不会出现亡阴脱阳之患。
 “阴阳之亡,非旦夕之故也,曷不于未亡之前先治之?这一句才是我国道医的宗旨,治未病,不待有病而后治之。预防一直是圣祖传道之心法,亡羊补牢岂如防患于未然为高明哉!
 而作为修真之人,则完全颠倒后天生死之规则,打破阴阳顺行的轨道,以肾中一点先天水火烹炼长生不死之金丹,虽冬天腊月,仍汗飞如雨,却无脱阳亡阴之虑,不也神乎!
 诗云:
      水火混元汇命门,阴阳同体又同根。
      他年相遇昆仑顶,笑指江河浊浪奔。
 

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