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讲一讲道教的护法神将“六丁六甲”

2021-02-07 09:20:33
 
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  “六丁六甲”为道教神名,是“六丁神”和“六甲神”的合称,其神十二位。 六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将,经常在禳灾中被道士召请,厉行风雷,制伏鬼神。

   道士用六丁之法招使六甲神察知远方人或物的吉凶。六甲是男神,是真武大帝的部下,有"祈禳驱鬼"的功能,也叫"制鬼神"



  丁甲之名来源于天干地支。六丁为阴神,"六甲"为阳神。六丁六甲放在一起,刚好是阴一半,阳一半。丁神六位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。丁神六位支为阴,盖为女神。甲神六位为:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。甲神六位支为阳,盖为男神。

  道经中说他们最初是真武大帝的部将,《重修搜神记》载:元始命玉皇上帝阵诏,喝玄武披发跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗,统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下,只是真武大将所常用神员。《续文献通考》:"丁卯等六丁,阴神玉女也。甲子等六甲,阳神玉男也。据说六丁六甲为天帝役使,能"行风雷,制鬼神"。道士可用符箓召请之。

六丁六甲神位虽小,但在道教中却非常重要,经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载,汉代方士已经有役使六丁六甲的方法,先行斋醮,然后召六丁神,"可使致远方物,乃知吉凶也"。梁节王曾用这种方法来"占梦"。《后汉书·梁节王畅传》:"性聪惠,然少贵骄,颇不遵法度。归国后,数有恶梦,从官卞忌自言能使六丁,善占梦,橱数使卡筮。"注曰:"六丁,谓六甲中丁神也。若甲子甸中,则丁卯为神;甲寅甸中,则丁巳为神之类也。"唐韩愈《调张籍》诗曰:"仙官敕六丁,雷电下取将。"张万福《传授三洞经戒法箓略说》:"阴阳翕辟,万二千物具而有神焉。主之者,六甲也……六甲者,一切之纲纪也。"


  三国里的诸葛亮的擅长奇门遁甲、六丁六甲之术。有一段这样描述:“魏兵又赶了二十里,只见在前,不曾赶上,尽皆痴呆。孔明教回过车,朝着魏军,推车倒行。魏兵又欲追赶。后面司马懿自引一军到,传令曰:“孔明善会八门遁甲,能驱六丁六甲之神。此乃六甲天书内‘缩地’之法也。众军不可追之。”众军方勒马回时,左势下战鼓大震,一彪军杀来。。。。。”

  《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》,且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁"能长能短,能有能无"。道教还有一种六甲符箓,用来"驱恶驱耶"。《云笈七羲》卷十四称:"若辟除恶神者,书六甲、六丁等持行,并呼甲寅,神鬼皆散走。"

 道士斋醮作法时,常用符箓召请六丁六甲"祈禳驱鬼",在道教宫观中,他们被置于真武大帝的两旁,作为侍卫之神。《三寸图合》和《老君六甲符图》中记载的六丁六甲神为:

六丁(阴神玉女)

丁卯神司马卿 丁已神崔巨卿

丁未神石叔通 丁酉神臧文公

丁亥神张文通 丁丑神赵子玉

六甲(阳神玉男):

甲子神王文卿 甲戌神展子江

甲申神扈文长 甲午神卫玉卿

甲辰神孟非卿 甲寅神明文章

《真武本传》记载,六甲神将的名讳是:

甲子水将李文思、甲寅木将李守迁。

甲辰风将李守进、甲申金将李守全,

甲午火将李守左、甲戌土将李守通。

道教称若心存六丁玉女,意注六丁神符,即可令房宅清洁,五毒不近,灾难不生,又可求仙得仙,求官得官,万事如意。

"身怀六甲"之典故

  一种说法《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为“身怀六甲"

  另一种说法,是房中术和道教发展起来以后,人们求子说的祝福之语,类似中国人观念中常有的"生个男娃""生儿子"好传宗接代之类,希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变,这类"专指"就慢慢演变成"泛指",怀孕也就通称为"身怀六甲"了。

   六丁六甲神是道教符咒中常见到的护法神将,他们主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。据说在符咒间加上他们的尊号还能加快符咒见效的速度。所以在诸多道教符咒中经常能看到六丁六甲神的尊号。

六丁六甲护身神咒

丁丑延我寿,丁亥拘我魂。

丁酉制我魄,丁未却我灾。

丁巳度我危,丁卯度我厄。

甲子护我身,甲戌保我形。

甲申固我命,甲午守我魂。

甲辰镇我灵,甲寅育我真。



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