帛书《老子》第28章

        

        知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归於婴儿。

        

       知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归於樸。

   

       知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归於无极。

       帛书《老子》第28章，以其非常精美的、格律严谨对称的文字形式，给后人留下了一段非常深刻的、复杂的、在实践中要精心把握的三个层次的贵师、爱资以证妙要的过程。

        这三个层次对所谓圣人的恒善救人之如何贵师、如何爱资，进行了解说。

        在爱资上分为三个层次：

        第一个层次叫知其雄，守其雌

        第二个层次叫知其白，守其辱

        第三个层次叫知其白，守其黑

        在贵师上的三个层次：

        第一个层次是为天下溪

        第二个层次是为天下谷

        第三个层次是为天下式

        这三个层次是层层递进的，作者在这三个层次上完成“论”和“证”，“妙要”之“救人”“圣人”。

        正是因为他非常深入地经历了这个清晰的过程，所以他用这种很特殊的一种形式，来展开了这个过程，这个过程对于我们的记忆、理解、以及将来的应用，都有着由于它形式上的完美，由于它形式上的规整，所带来的极大的方便性。

        老子应该是一个成功的实践者，他是在把他的经历告诉了我们一个可以通过认知、通过实践、通过在实践中不断深入的去提高认知，反之指导实践的三个层次。

        在为天下溪的层次中，是一个无为的过程；

        在为天下谷的过程中，是一个无为为的过程；

        在为天下式的过程中，是一个为无的过程。

        在我们生命的世界如是，在我们的社会生活中也应如是。

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