丰城只有一个荷湖，因为玉华山

2022-04-23 10:32:13

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我喜爱体验山水民情，时常穿行于丰城的大街小巷，纵情山水田野之间，别有一番滋味。湖茫、白马寨、洪州窑遗址、清溪……这些地方虽谈不上名迹胜地，但自有它们吸引人的地方，更重要的是，它们少了繁华都市的喧嚣，而增添了一份独属于它们的古朴和淡雅。每到一处总能让我感觉神清气爽，如沐春风。

然而，我却迟迟没有去玉华山，一方面由于玉华山路途遥远颠簸，另一方面却是在我心底总觉得它不太可能有太多令人称赞的地方。正因为这样的偏见，差点让我错过了感受玉华山奇妙的机会。当然，我不去也有自己的理由，因为我本生于大山中，每天见得最多的就是山，那种连绵不断的群山曾让我嗤之以鼻。然而，当我到了玉华山后，倒让我真正领略到了玉华山的奇特，认识了这座山所在荷湖乡的奇妙。

甲午年闰九月廿六，天晴风高，驱车赶往六十里外的荷湖乡。这座位于丰城南部山乡的玉华山，虽然海拔只有1169米，但却已是丰城市最高点。相传晋元康二年（292）浮丘、王凝之、郭璞三仙对弈于此，故又名着棋峰。据传，王郭二仙巧遇浮邱真人下界，他俩就拜浮邱真人为师，学会了采药炼丹、飞符走石、起死回生、兴云致雨等仙术。两人心想成仙，便到处寻找名山洞府。当他们途径丰城荷湖时，看上了一座大山，只见此山独冠群山，云雾缠绕，就去问当地的老人家，这是什么山？竟无人知晓。二位真君感觉这座山是福地，便也不再找其它名山洞府，就在这座山住下来，并取名为“玉华山”。二位真君在山上采药炼丹，救济百姓，山下的父老经常前来拜访。如果有人得了急症而暴亡，他们马上飞符使死者活过来；要是年岁不好天作大干，他们可以立即兴云致雨，救活庄稼……若是对道教文化有所了解的人，必定知道“玉华”两字是道教语，《黄庭内景经•若得章》便有：“云仪玉华侠耳门。”再看满山遍野的垒石，其实也是在道教文化的影响下形成的，一方面用于求仙敬神，烧香许愿；另一方面用于修道，积德行善。同时，这些石头光滑铮亮，形态惟妙惟肖，丝毫不见斧削之痕，正如《楚辞•刘向<九叹•远逝>》所云：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”这样看来，二位真君为此山取名为“玉华山”倒是最适合不过了。

当然，对于一座山的由来，我倒觉得不必太纠结，天地自有造化。于我来说，倒更愿意去好好欣赏一座山所展现出来的独特魅力。在我固有的观念中，一座山应该是拥有茂盛的植被，令人咋舌的高度以及文人墨客的足迹，否则不足以成为名山。玉华山却并不如此，它不高，也少植被，虽然有文人墨客前来关顾却乏大家人物，但仍然丝毫没有减去它作为一座山的真正魅力。

玉华山的魅力就在于一个“奇”字。

站于玉华山的一隅，四周是各种稀奇古怪的石头，有些隐藏在细碎的草色中，仿佛是忽然之间突兀地闪现于眼前；有些裸露于广袤的山甸上，全身心地吸收日月之精华；有些尽情地摆出各种令人目不暇接的姿态；有些估计是害羞的缘故，埋藏于泥土里，只露出一丁点脸来……或许是这里的人们对它们情有独钟，给每块石头不仅取了优美的名字，还给它们续上了一个个美妙的传说，比如月亮石与月下老人的传说，鳌头石与"独台鳌头"的典故，官印石与宦海沉浮的玄机。这些裸露的石头似有一种“天然去雕饰”的意味，再联想到大自然的神斧，我依稀感觉到一种渺小，那是一种人类之于大自然的渺小。然而，行走在玉华山的石阶上，仿佛所有的一切最终都归结于一块块裸露的石头，当我欲对这些石头命名的时候，才发觉自己词语是那么的匮乏，甚至所有的词语都是贫血的。当我我再次与这些石头对视时，心底便不禁掠过一丝敬畏之意。

大自然从来就不缺乏丰富的想象力，任何的平凡之物在大自然的造化下都将化腐朽为神奇。本是这大千世界随处可拾的石头，却在玉华山上大放异彩，这不能不说是大自然的神笔和巧手的杰作。

九曲十八间岩洞是玉华山的又一大奇观，可谓把大自然的造化神功体现的淋漓尽致，同时也让玉华山增添了几分神秘感。只要走至岩洞口，便能看到一块方方正正的巨石，上面刻着“南无阿弥陀佛”六个干劲有力的大字，绕过石后，映入眼帘的便是形态各异的石室，令人不禁要赞叹大自然的神奇魔力。洞内曲折环纡，深不见底，只听到水声叮咚，身感凉风习习，似水府洞天。当地人流传着一首民谣：“十八间、十八间，进间好比过五关，里边藏有金交椅，只等英雄闯过关”。然而，至今尚未有人进到洞底探究，据说几年前有一位姓肖的勇士，带了绳子下去探这个大洞，结果放下了两百多米长的绳子还不见底，只得无功而返。对于民谣所传的金交椅是不是真的存在，便也不得而知。

在玉华山顶峰一石洞内有仙水泉，水从洞顶一石缝滴入底部的一窝形石头内，此水雨天不混，旱天不竭，众人喝不干，且有治病健体之功效。这里不妨讲一讲关于仙水泉的神奇故事：在五百年前，广东有家藏万贯的员外的，他的孩子得了重病，四处求医，终不见好转。一天，来了两位行医的老人，就住在员外的隔壁，听到员外的哀叹，便过去问其原因。员外把实情告诉了他们，两位老人起身来到员外家，诊断之后往孩子的口里灌了一口他们随身带来的水。孩子随即清醒了许多，员外见老人妙手回春，圣水救人，便拿出家中珍宝酬谢两位。二位老人说：“我们不要你的宝物，你只需带三件东西，即香、纸、爆竹到玉华山去朝拜仙人，并让你的孩子喝上九口玉华山上仙水泉中的圣水，孩子的病一定康复。”说完，两位老人便飘然而去了。第二天，员外领着孩子，打点行装带着一队人马，走了七七四十九天，来到玉华山脚下，点燃爆竹，一直打到了山顶庙前，拜谢了庙中仙人之后，让孩子喝了九口仙水泉中的圣水，孩子的病便好了。

天地间竟有如此清泉，的确是神奇。我欲找寻山中是否还有其他清泉，竟未寻到，别说清泉，连水源也唯此仙水泉一处，这倒真出乎我的意料。

除此之外，玉华山还有一“奇观”，那就是“落雨树”。树高三丈多，枝叶覆盖面横直二丈余。每逢炎夏之时，天气久睛，树上会落下雾雨，人站立树下，顿觉热消清凉。如果站得久了，头发衣服都会喷湿。更为神奇的是，天晴得越久，雨下得便越大。如今，“落雨树”已有三百多年的历史了，默默地站立在山的一隅，任凭岁月荏苒年华如水，却始终改变不了它的苍翠挺拔。

行至山顶绝险处，便能看到一座用条石垒建而成的庙宇，坐拥丰城、樟树、新干三地风光于一身，即是“紫玄洞”，坐落于玉华山顶的南面一处陡峭的石壁上，仿佛是天造的一般，洞内清新凉爽。有史书记载：此洞系“浮丘、王、郭三真人驻道、修真、遗灵之所”。对于“紫玄洞”，历来为人所赞颂，明代刘同升便有诗云：清溪荡灵气，一径上疏烟。中有来真人，真人秀且鬈。而罗洪先则赞美紫玄洞奇观盛景：“游遍名山几洞天，紫玄真是洞天仙。悬崖飞步迹三五，大世含九思万千。” 这样看来，玉华山倒也不是没有任何名头的山。正所谓“山不在高，有仙则名”。我想，玉华山的名声与浮丘、王、郭三仙的传说不无关联，不然也不会香火延续至今，来此朝拜的人络绎不绝。

玉华山巅，极目远眺，环绕四周的升华山、昭明山、千岁丘等山峰如玉屏环矗，巍然屹立，顿觉前所未有的平静，一切的烦恼都抛向九霄云外了，我仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间，与浩渺广阔的大自然合为一体，只有连绵不亘的山与自己对视，在沉默中感受自远方传来的历史回声。抛开平日里的拘谨，仰躺在玉华山巅之上，任呼啸的风吹拂着脸庞，不知不觉，暮色缓缓而来，自远而近，而我却完全没有归意。至此，我才明白，不能对自己未知的东西过早下定论，不然必将错过最美丽的风景。

丰城有很多乡镇，但只有一个荷湖，因为玉华山。

本文取自赖咸院先生散文《玉华山记》，略有改动，经作者本人授权发布。玉华山图片作者为吕志明先生。

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