11、答博友神修内功内景之问。博友问：陈老师昨夜梦中被歌声唤醒，前两句模糊了，后面是：“黄洋（羊）在山道上，美人禅你醒一醒。”醒后有修真口诀：“久寻子午领，夜半至客船。 乾坤归一炁，炁动始浑然。子汞在丹田，闭息养丹元。 珠落温玉盘，静守子丹元。 浑天归一脉，任督静中开。 七经又八脉，通融智中来。 筑基功底实，阴阳来交会。觅得宝元衣，动中勤修习。一朝入精髓，功深力无比。且记且惜，密密密。”
第一句只或许音同字不同久(九)寻子午领（龄），我也不确切是哪个字，起床后看表是凌晨3点左右。口诀的意思望陈老师能诠释一下，我算是门外汉，这方面的书还是要多看，看您的博客也是受益匪浅，还有雪漠老师的无死的金刚心，动情处潸然泪下。
您的指月传道图，更是让我痛哭流涕。闭息，静守，筑基功怎么做呢？ 陈老师，末学还有一问，就是近日津液充盈，吞纳不及，自此后就每日不喝水了，因为一点也不渴，喝了反觉胀饱。有时候还顾虑是不是哪里不舒服了。这是什么原因呢？末学给陈老师添麻烦了。
我说：我当时就想到，按照你那样的口诀和修持，应该能辟谷了，只是我当时动了这样的念头，没说（微信公众号：陈全林）。是你应该辟谷了，索性辟谷即可。古有咽津辟谷法，气满不思食，就如此。
不必胡思乱想。那些丹诀都非常好，都是正统的丹诀。还是那句话，要么来自你的慧根灵识，要么来自玄中隐师。是什么，不重要，重要的是这都是正法正诀。那个字，是“领”字，是行气、以意领气、统领的意思。
这些诗句的大概意思是：要寻找子午的要领。子时一阳生，午时一阴生，子午是很重要的火候，人身的子午就是任督二脉，督脉为子，任脉为午。夜半时间，真炁运行如船，正是子时一阳生后的修持。
丹道最关键的是获得乾坤之气，古云：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。”这药就是乾坤一炁，此炁运行，则人自能入浑然大定。子时，元神在丹田养炼，汞代指元神。所以，这就是筑基的口诀，子时，夜里11点到凌晨1点之间，要静坐，要意守丹田，要修闭息功，这法门我讲过很多遍了，就这样简单。
老实说，我平时也是这样修持的，子时静坐，意守丹田，练闭息法门。时间长了，丹珠温养好了，就落入玉盘所比喻的黄庭、丹鼎。“静守子丹元”的子，是人称代词，指丹士自己。天地之气，身心之气，浑然浑化，归于中脉，而任督二脉，在打坐的宁静、入静中自然打开，这叫“执两用中，守中自通”。
接着奇经八脉都开通了，智慧也就生起来了，不能光练功，还要生慧才行，静能生慧，就会开悟见性，悟证根本智。这就走上了性命双修的路子。修丹的筑基功打扎实了，天地、万物、身心，乃至男女的阴阳二气自然来交会，有交会则有丹珠。这就是身心、天地的珍宝，而这珍宝就藏在身心之中。
“宝元衣”是《法华经》“贫子衣中珠”的典故，贫子的衣服里有父母藏在里面的价值无数的珍宝，比喻我们的精气神三宝。我常说，道家丹道功夫，大多在动中修持，静中修持的时间短，主要是通灵、入定、出神等，而动中修持的时间长，动以生发元气，动以炼形化气，所以道家有很多微妙的导引术，是动修以炼形化气的。
一旦真炁进入了精髓、骨髓，就会在命功上有真正的很深的功夫，我在《南派内功导引术论》里写过此理，动修要练气入骨髓。这首丹诀非常好，你明白了，就知道该如何修持了。我已经把要领讲给你了。
（陈全林老师 禅画作品 扇面201409-72）
12、答博友金光咒修持之问。博友问：感谢陈老师！每一次遇到问题给你去信，得到回信后问题都迎刃而解，非常感谢！我有两个问题：第一个问题：看到《修身集》里别人念金光咒有清凉的感觉，而我却是身上发热，时间越长热的越厉害，这是不是和人的体质有关？热好还是凉好？
第二个问题：看了你的《兴南山人辟谷再记》后，一年多时间辟谷三次，完全辟谷，每天闭息鼓腹三次，每次半小时，闭息一次已经可以达到两分钟。每次都是到后来左肾在下午六点左右隐隐作痛，并且辟谷时间越长疼的越厉害，最后不得不中断。请问陈老师这可能是什么原因？是排病反应吗? 可是体检时并没有查出肾有问题。还是方法不对？
我说：第一个问题，热和清凉都对，热为阳，是阳气生起；清凉为阴，是甘露生起。阳气入顶，会化为甘露，便成为清凉的觉受。这两者都需要。每个人的情况不一样，阴阳的变化出现的情况先后不一样，但都是对的，好的。
闭息而左肾痛，辟谷而左肾痛，是左肾里有结石了。要结合雷法的修持改变。把左肾观想变大。默念：“九天应元雷声普化天尊”。每念一遍，观想有三道或九道闪电打击在左肾里的结石上把结石打碎了。我在很多辟谷文章里提到，有结石者不宜辟谷，否则会很疼痛。你结合雷法来修持吧。
13、答博友佛道修持之问。博友说：陈师，您好，有事儿跟你求教一下。昨日我把你的《打坐的加行和收功》，转发到一个论坛。结果立即引来攻击，我也被他们封了号。说我传播邪见，误导众生。说什么佛法里没有八卦五行，因为你那个里头，有九宫梳头的事儿。我很郁闷这个事儿，本来是想着，跟他们一起分享一下您的法宝，没想到这个样子了。不知陈师您怎么看。
我说：佛法里没有电脑和手机，他们不也在用电脑和手机吗？偏见和无知的人不配谈佛法，佛法的精义是“法门无量誓愿学”。道家的法门也是法门。道家的法门也是善法，《》上说“修一切善”。这些基本的善法都拒绝，哪里是佛家的博大精神？不过心胸狭小的自我封闭而已，中国的很多修持法借鉴了道家的法门，他们哪知？
九宫八卦不过是个名相而已，“离一切相”才可以谈开悟见性，那些人没有佛法的正见，有的是宗教狂热式的狭小，在名相里打滚，已经与佛法的基本精神违背了。不说佛法，站在中华文化、人类优秀文化的学习上，学佛人也不能拒绝学习中华道学、易学。菩萨道不拒绝一切善法。佛法的心量是无边广大的法界，哪里会拒绝道学道法？这样狭小的论坛、群，不进去也罢，不如好好学经典，跟那帮虚妄之人混什么混？
14、答博友“推荐”之言。某君来信，希望我关注某某的博客，并推荐之。
我说：感谢。我现在不会推荐任何人。老子说：“正复为奇，善复为妖”。人会变化的。真正得道者不需要谁来推荐，龙天自然推出。如果一个人没有真正得道，人为地去推荐谁，最终都会成为问题。感谢你的关注。
15、答博友“得道”与否之言。博友认为某某君已经得道。
我说：我们不能评判谁人是否得道。也不存在他如得道，是他得的道，与你得的道不同之事。得道者得的道，一定是一样的，绝不会不一样，所谓：“天下无二道”。真正得道者，所得的道，一定与古今未来的得道者所得是统一的同一的道。所以，我们不能以自己的标准判断谁得道，谁未得道，除非你是得道者。
得道者的境界，未得道者不能知，你我说了不算，你我认为某某得道，没有意义。因为我们尚是凡夫。说：佛的境界，唯有佛与佛才能究竟了知。即便十地菩萨，都不能知道佛的境界。同样的道理，一个人得道与否，只有得道的人知道。
所以，以我们的浅薄，最好不要下“某某得道”的结论。除非有得道的人印证其人得道，而我们只是跟风地说某某得道。这个结论不是我们得出的，而是已经得道的人说的。比如，虚云大师认为某某法师已得道，我们也会跟着说，跟着认可，在于社会公认虚云大师得道，他认可谁人得道，有他的境界与考量。
我如此比喻，只是说明一个道理，以我们的浅薄，不要下结论说谁人已经得道。那样的话本身虚妄不说，也把我们自身看高了，我们何德何能，能鉴别他人得道？
16、答某博友忏悔一句话。某博友谈到对他自己过去行为的忏悔，我读了其人自述，告诉一句话：
我说：忏悔也需要正见，在正见的引领中忏悔才有意义。
17、答博友修持之问。博友问：陈老师，我很长一段时间了都觉得眼睛有涩感，而且尤其有些时辰更涩，这种感觉怎么消除呢。
我说：肝上有火，练习六字气诀里的嘘字诀与吹字诀即可，去肝火，补肾水。还要有这样的意念。
18、答博友辟谷之问。陈老师好，元旦前一个月我得了阑尾炎，中间有二十来天未进食，不想吃也吃不了食物。问题在这，这种状况算辟谷吗。再者，急性病，或慢性病哪种情况下应用辟谷是合适安全的。
我说：三天以上不吃东西，就是辟谷，何况能二十多天不吃，当然是辟谷。辟谷有修炼辟谷，有自然辟谷，有被动辟谷。有些矿难中、地震中被埋的人，十多天二十多天不吃东西，直到被救出。这也会是辟谷，是被动辟谷。一般，急性慢性的病，都可以辟谷治疗。
19、答博友过午不食之问。博友问：陈老师，正在尝试过午不食，但是偶尔会感到饿，吃点坚果是否可以。
我说：当然可以。中午不食，可以吃点坚果，但不要吃多，吃多了就失去了节食的的意义，坚果大多油性多，脂肪多。有饥饿感，尽量通过服气来解决。
20、答博友止念之问。博友问：从小爱胡思乱想。对修真入定不利，请教陈老师如何克服？
我说：要通过持咒来止念，把持咒的习惯坚持到行住坐卧中，就能逐渐止念，止住胡思乱想之念。我过去走路、散步会思考问题，所谓“散步的沉思”，但后来我持咒，走路，散步持咒，杂念自然就不止而止。大家应该尝试这样的方法。
（陈全林老师 禅画作品 201410-2）
21、关于《九成宫醴泉铭临本集成》给房弘毅先生的一封信。
我说：房先生，看了你主编的《九成宫醴泉铭临本集成》，这是个非常好的选题，你们出版了这本书，总体上是好的，但美中不足有三点，一是，一些从网络上下载的字帖，本身像素不够，一印刷，就不清晰了，就虚了。这里面，董其昌、启功等人的字就虚了，没处理好。
这实在不应该，你是一个出版者，看到样稿的时候难道没发现吗？临本集成是为了别人方便学习而做的，这样的发虚的临本，如何学习，如何参究？为何不多方寻找好的资料避免这种因像素不够而发虚的弊端？也可以通过电脑技术处理这些问题。希望再版时能更正，换版。
其二，有些好的九成宫临本没有收录，前人林则徐的九成宫临本在林则徐书法集里有，这里仅仅录有林则徐论九成宫的四条屏，但本身与“临本”关系不大，多方找找，也能找到比较好的林临本；再如今人的临本，田英章的临本、少康的临本都很好，少康的临本非常有味，为何没收这样好的本子？卢中南的本子，收入他毛笔临本就足够了，可以把钢笔临本的版面省下来给少康临本。
即便收录卢先生的钢笔临本，有可以多收录几家好的临本，以便读者多方面比较、学习（微信公众号：陈全林）。我多年前购过一位很有名的老书法家的九成宫临本，出版过，作者的名字我一时想不起来，书我有，现在也不知压在哪里，翻翻还是能找到的，找到后再告诉你。那本书的序言里对此临本评价很高。这样的名家有特色的本子也应该收录。
特色之一，看起来临得不像，但很有味道，很有水品，融合了他的其他书法功底，是一个老书法家晚年的临本。可惜没关注到。这样的临本甚至比那些临得很像的本子更有参考的价值，放在众多临得很像的临本里，更添色彩。
其三，有些临本的字太小，无法更好地参考、研究、观摩。出版这样的书籍，不是为收集临本而集成，而是为了学书法者参考而集成，有些字缩得那么小，印刷不是很清晰，如何观摩？就失去了参照参研的意义。可以适当放大点，虽然成本增高了，但对于现代人，“不差钱”，希望能购到好书。
你的书已经定价在168元，印好了，印精良了，多收几个好临本，定价定在200元，照样有人喜欢，难道能购得起168元的书，还差那32元吗？我们不希望花了168元，翻开书，看到的是不太清晰的本子，发虚的本子，因字小而无法参究的本子。这个问题，先生考虑过了吗？
感觉“九成宫临本集成”这个选题很好，但有些细节你们没做到位。这个选题是可以长期完善下去的，真希望未来你们能出版一本更权威、更精美，瑕疵更少的本子，真正的传世之本、权威之本、集大成之本。那该多好。以上建议，共参考。也希望这本书未来能修订一下，对其他的、未来喜欢此书的人负责。
淘宝小店网址：https://shop101899225.taobao.com/ （店铺名： 益生文化）（长按店铺网址可复制）。望喜爱国学者购买阅读，支持博主在民间弘扬国学，是善举，也是修行。因为，国学是大家的事业。
春节将至，为了感谢大家一直以来的支持，陈全林老师写了福字、春联。凡购物一百元，赠送福字一张，二百元，送春联一幅，三百元送春联和福字，感谢大家的支持与信任。活动截止腊月二十三日止。祝大家新年快乐！
本店出售陈全林手书各体《太乙金光神咒》及禅诗、丹诀、禅画、镶名诗（镶名诗可以定制）以及陈全林《悟道录》、《生活禅》等（皆可签名）著作；出售张玉仙老师龙凤天书；出售著名书法家王继昌、李忠集、吴德华、霍亚斌等所书《太乙金光神咒》。欢迎选购。
2015年《益生文化》合订本，可以作为春节礼品馈赠亲友，送健康道之理法，送解脱道之法诀。（淘宝店铺购买链接： http://item.taobao.com/item.htm?id=525517303604 ，长按网址可复制） 欢迎加入“国学交流QQ群”： 513770196。