，，我就写过系列文章揭露他。，，成为新一代有影响力的神秘主义摊贩，向大众兜售宗教伪科学。
，信口雌黄。、中国科学技术大学前校长、南方科技大学前校长，有科学家的头衔，他的言论影响力比较大，传播也比较广，，他会成为中国科学界的耻辱。
，，。，一篇文章内把原始、密教、道教、中医的元素搅和到一块，也只得先概述，再分篇具体论述。
2017年5月10日，，2017年6月10日在北京中医药大学开讲座主讲《用身体观察真气和气脉》。。
，挂着显宗《达摩禅经》的招牌，卖的却是道家、中医和密宗的货品。，可以确定他在讲他不懂的和不存在的东西。，，可以确定不是他的幻觉，而是在撒谎。
。
一. 真气和经络之谜
：现代许多人用科技手段观察不到真气和气脉、经络，为什么古人却观察到了？
程按：，说的是印度密教体系的气脉。真气、经络则是道家、中医的术语。，开始了不着边际的胡扯。
二. 所用的方法
：我通过禅定来升起真气，以便观察它。
程按：禅定是印度宗教实践的术语，是印度宗教编造出来的不存在的状态。。“真气”是道家、道教的术语，与禅定风马牛不相及。的禅定注重的是“观”“见”，既的世界观、哲学观。就安那般那法而言，只观察呼吸，不练真气。死了一千五六百年后，抄袭道教的密宗才练气。
：2004年起，我每天用一些时间练习《达摩禅经》中的安那般那呼吸法门。
程按：《达摩禅经》全称是《达摩多罗禅经》。《达摩禅经》讲两种方法：数息观和不净观。练数息观没有用，练不净观会死人（教门徒练不净观，导致大批弟子死亡）。当年教弟子只有这两把刷子，数息观没用就上不净观，不净观练死人就换数息观，用这两种方法翻来覆去祸害门徒。的禅定关键和重点在“观”，所以的禅定方法通常叫“观”。数息观和不净观是禅定的两大法宝，号称“二甘露门”。安那般那，“安那”意为出息，“般那”意为入息。安那般那就是数息观。的禅定是“观禅”，在方法上和婆罗门教的“止禅”存在根本的区别。差别的原因是当年练习婆罗门教的禅定不成功，无奈之下，另辟蹊径，编了一套“观禅”来糊弄他人。上述问题和关于和禅定的内容，，这里只概略讲一下。
：首先练“心息合一”，具体做法如下。“修行于鼻端，系心令坚住。先数从一起，如是乃至十。修行顺此数，便得功德住”。修炼时关注鼻端來往的出入息，呼出气时心里默念“一”，然后吸入气；再呼出气时心里默念“二”，然后又吸入气；如此往复，一直数到十才成功，然后又重头来。这样一个简单的动作，我练了十年才能勉强能一次数到十。
程按：“心息合一”是道家、道教的术语，方法和目的都与安那般那法毫不相干，完全是两个体系的方法。《达摩禅经》里也没心息合一的内容。，欺他人不看或看不懂《达摩禅经》，就信口胡言乱语。
，呼吸加数数。不懂的人不知道这种练习方法根本行不通，练不成。，我练了十年才能勉强能一次数到十。”
讲下数息法如何行不通。一呼一吸加数数，看起来简单，做起来，最简单的练习程序如下：呼气要有一个意识去辨识，吸气要有一个意识去辨识、数数要有一个意识，，默念数字要有一个意识，再加上辨识呼气吸气的转换，数字的转换……一呼一吸，从一数到十，大脑要不停地连续进行各种辨识，至少得数十个。大脑手忙脚乱，应接不暇……怎么能心息合一？
：“心息合一”的训练有利于形成一些特殊的神经元链接组，它们可能使大脑更安静和敏锐，容易感知真气、气脉这类新东西。
程按：真气是什么？真气的概念，。心息合一的“息”是不是真气？？至于气脉，，印度密教源出于道教。印度密教的气脉系统抄袭中国（道教、中医）的经络学说。印度密教虽然盗版道教，但是理论解释和练习方法迥然有别。
：真正安静下来后，发现禅定时的气感去粗浊变细清了，容易聚集起来。入静，调呼吸，意守气海，可以把全身的气聚集在那里，形成一个有力度的强气团，在气海慢慢地飘。意念可以操纵这个气团，但是当意念让它停留在气海时，它会在气海憋一会儿后会突然爆发，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脉）上行，这说明它并非心理暗示。
程按：意守气海，是道家的方法，《达摩禅经》没有这样的练习，意守气海，意念操纵气团之类，更是《达摩禅经》所无。安那般那法的呼吸是从呼吸道和心脏出入的，与气海无干。（《达摩禅经》经文较长且晦涩，《增一阿含经·安般品第十七》述说的安那般那练习方法简要明白：“世尊告曰：‘如是，罗云，若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏跌坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。如是，罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。’”）
气海既气海穴，在肚脐稍下的位置。气海的气上涌，只会从身前往上，不会沿脊柱上行，离得远着呐。无论按照典籍记载还是各路大师的经验之谈，亦或武侠、修仙、玄幻小说演绎，气海的气团突然爆发，不受意念控制地上涌，都是练功出了大问题，要走火入魔了。，撒谎也撒不好，漏洞百出。
“沿脊柱（中脉）上行”，此中脉是印度瑜伽密教的中脉，公元十世纪之后才出现（大概率十二世纪才有）。《达摩禅经》是显宗的方法，根本就没有密宗的“中脉”之说。印度密教瑜伽脉轮体系的脉（三脉）是中国经络的印度简化版，有多种版本，五花八门，令人眼花缭乱。脉的起止位置、循行路线、粗细、颜色、理论解释……等等，都不一样，差异巨大，没有统一的说法。练气的“气脉”是很重要的，按照武侠小说的演绎，如果练气走岔道了，是会走火入魔的。密教瑜伽的“气脉”位置、路线异说很多，并不统一，瑜伽大师和经文典籍都各说各话，那一条气脉路线是正确的，谁知道？？
印度密教和印度密教脉轮系统的论述，见后续文章《印度密教考》和《瑜伽中脉考》。
：气团到腰锥时，有热辣辣痛感，但很舒服；到大椎时常常被堵住，感觉挣得筋骨格格响；进到枕骨处也常这样；这时细调身体姿势，常有助于气过关；气到眉心轮，又会被堵住，这时会挣得头大幅度摇动，有些气能通过然后到达百会，像要把那里的板结的东西挣裂开来；气感更强和更安静时，可以感觉气团的路径中心像有一根细管（正好与脊柱中心一致），像电线一样，从气海连到头顶百会，气就像电流一样上下运动，气团的中心是个小球，它行经的管道位于脊柱的中心，细若麦秆，这正是脊髓的位置，这时小球的运行是不受阻的。
程按：，用的要么是道家的术语，要么是密教的术语，都是《达摩禅经》所无。“腰锥”应为“腰椎”，“ 大椎”是中国经络系统的“大椎穴”，“ 眉心轮”属于密教瑜伽，“百会”是道家、中医经络穴位。，讲的却都是《达摩禅经》所无的内容。而且，，不是修习瑜伽中脉的方法，引气入中脉不是这么练的。
：无论修炼时生理感受多强烈，事后都会身体轻安，感官敏锐，智力提高。
程按：其它且不说，“智力提高”这事，就朱大院士来讲，这个真没有。只见朱院士智力下降，智商跌停。不止智商，朱院士的操守也跌停了。
三. 发现了什么?
在发现了什么部分，、经络解释为神经系统（网络），可是不管是中国的经络系统，还是密教瑜伽的“脉”系统，都是气的通道（印度土产的“脉”是心血管系统，属于血脉，气脉是引进中国经络系统的舶来产物。）
：如果经络或脉道是神经网络的干道，中脉就是主干道。全身神经网络的主干道位于脊柱，上通大脑，与中脉的位置一致。
程按：中脉的位置，起止和循行路线，各家说法不同，有说在脊柱中间的、有说在脊柱内侧的，有说在人体正中的。
这部分最可笑的是下边这句。
：气海位于脊柱末端、大椎位于颈部末端，正是神经网络的密集处。
程按：“气海位于脊柱末端、大椎位于颈部末端”，，好歹找个穴位图看下或网络搜索下“气海穴”“大椎穴”，也不至于弄出这样的笑话。不学无术、信口雌黄到如此，。
，但是当意念让它停留在气海时，它会在气海憋一会儿后会突然爆发，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脉）上行”分析，，把身前肚脐下的气海挪移到尾闾，，。
，卖的却是道家和密宗瑜伽的货品，货不对板，造假贩假证据充分。
：“心息合一”和气注中脉的训练，可能改进中脉状况，并带动全身……正确地锻炼中脉（脊髓和大脑），可以使中枢神经元越来越健康，它们之间的连接越来越通畅，不仅可以增进身体健康，更能增强智力和认知能力。
程按：真气是否存在，没有科学证据，中脉是印度密教盗版中国经络的产物，在人体内并不存在。中脉既是子虚乌有，又何来“正确地锻炼中脉”？至于“增强智力和认知能力”，。
：图2.气注中脉时，就像用意念按摩脊髓和大脑，可以使其状态越来越好。
程按：，是下边“真气是什么”观点的引子。
四.真气是什么？
：如果意识完全是大脑产生的，那么如何解释能用意念按摩脊髓和大脑？
程按：气注中脉时，就“像”用意念按摩脊髓和大脑，下文把“像”字取消，直接判定“能用意念按摩脊髓和大脑”，这种先自定义一个不存在的命题，再以此伪命题作为论证的论据地行为很恶劣。
，是要否认真气是物质，为他“真气或风应该是意识范畴的东西”的结论提供论据。，由此就可以把意识从人体和大脑独立出去，和唯识、唯心的理论对接。。
不管是道家的“真气”，还是印度的“风”都是物质。
.发现了什么?》 《四.真气是什么？》这两段文字不伦不类、观点表述不清，显见他自己的认识和理解都是混乱的。
，。禅定是世界观的配套，在论述禅定之前，先要讲清楚的世界观，然后才能讲解清楚的“禅定”是怎么来的。“中脉”是道教的印度翻版“密教”的产物，在论述“中脉”之前，先要讲清楚印度密教和道教的关系。
所以，。
欲知后事如何，且听下回分解。