修习易学、道法等传统技艺日久，所见行业内怪现象就越多，许多经验与大众认知有颇多不同，今天一时兴起，来聊聊传统技艺传承中的师徒关系问题。
与一对多的学校课堂式教学方法相比，师徒制具有不可替代的优势，前者适合普通知识的普及，后者才能实现核心技艺的传承，师的作用亦非仅仅传道、授业、解惑那么简单。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
传统技艺注重师徒口口相传并非全是出于保守：
一是为了保持技艺的活力与适应性，不同时代的传承人会按照当下的时代特点进行教学，使技艺不会脱离现实；
二是为了技艺的不断积累和提炼升华，每一代的传承人都会将自己独特的心得体悟融入技艺的传习系统，这样才有可能造就一代更比一代强的局面。
徒的学习全仰仗师的传授与教诲，师对徒的成长进步负有不可推卸的责任，这种良性互动方式保障着数千年来传统技艺的传承延续。
所谓三宝“道经师”的意义是通过师父才可以闻得经法修行得道。虽然说修行在个人，但是法是师父给你的，没有师父又有谁能给你指明一条道路？没有师父你又如何得闻正法？所以尊师重道是修行得基础而在修行中多和师父沟通却是重中之重，因为师父就是法的根源之一。
学道法修行这么多年，反观现在生活变化大的，修的好的都是经常和师父沟通，信任师父的弟子。
一个师父如果修的好最贴近他的弟子一定是最受益，因为能量是吸引力的，为啥老人老说：跟好人学好人，跟叫花子学打狗。所以沟通在修行里是很重要的一个功课：
1、你不和师父沟通又如何知道自己现在有什么不足？有什么需要去修正的？
2、你不和师父沟通你又如何能获得最新的修行咨讯？
3、你不和师父沟通难道指望师父来求你？
修行是个人的事，聪明的人整日缠着师父，师父无法对你的人生负责，你的人生要靠自己对自己负责，但是师父是先行人，通过师父你可以学习到很多知识，少走很多弯路。
有些人在修学道法的过程中,比较重视追求修法的方法,过程,却不是很重视师父,
道法的修行首重师父，一般情况下无师自修极难成功。在道家来说，有两条师父途径：一种就是空间玄师传授，一种就是人间明师传授。空间玄师传授要看自己的缘份和根基。明师传授，关键是一个“明”字，是指明白全部修真过程，已经得证的师父的传授。 其实空间玄师可能就是你往世的师父前来度化,明师也要法度有缘人。
在古代, 人心淳朴, 不需要强调师父的重要性, 儒家思想之尊师重道早已在孩童时深入人心. 所以, 古代的修学人不需要这一关, 因为他们会很尊重自己的师父, 师尊的恩德至上,师父有清净传承,有真实的修证而值得弟子尊重,也是必须尊重的缘故. 如此说, 师父也代表法, 尊重师父也是对法的尊重;师父是诸位天尊和我们之间的桥梁和引路人, 尊重师父也是对天尊的尊重,遗憾的是, 现在很多的人, 都普遍不知道尊师重道。
古来的祖师传神仙传从来都是视师如父的人成就,没有背叛冷落师父却仍然得道成就的例子 。
有些人虽然也拜师学法,但是心里只认法不认师,以为求到法后,只要自己刻苦修行就可以了,忽视了师父在修法中起的作用,刻苦修行是不可少的一方面,但对师父尊重恭敬,保持信心也是不可少的另一方面,历史上就有只凭信心而成就的故事.
修道经典<周易参同契>的作者魏伯阳真人在山中领着很多弟子炼丹,有一日炼丹得成,魏伯阳真人说:这回炼丹得成不知道是不是真的成了,我先尝一粒试试,如果没事,大家再尝,说完拿起一粒丹药服下,不料倒地身亡,众人上去一看,已经气绝脉停,便纷纷议论,如今丹没炼成,老师又死了,大家还是各自散去吧,这决议得到了大多数人的赞同,只有两名对师父深有信心的弟子说,我们的老师不是一个普通人,既然老师用了,我们应该追随老师才对.于是他们二人也取丹服下,也倒地身亡了,众人一边摇头叹息,一边散去,当他们走出洞外之时,只见魏伯阳真人领着那两位弟子坐在云彩上,徐徐向上飞去,大家赶紧回到洞中看,哪里还有尸首在?方知师父早已成仙得道,一个个后悔不以.
其实这也是错误的,如果存在这样想法的人,是不可能成就的
修行需要一种真正的勇气和智慧，只有真正地信任师父，进入师父那个未知世界，不带任何目的的，我们才有可能拥有、达到师父的智慧，所谓“信则神、诚则灵”矣。
传法分为“玄谈”和“心授”。玄谈就是可以公开讲、公开传、公开教的，而心授则非常微妙，“师不得期于弟子，弟不得期于师父……或相视而笑，或抱头痛涕”。这种感觉很少有人真正体验过，真的是“一言半句便通玄，何用丹经千万卷”、“道法本不多，南辰贯北河；只消三七字，降尽世间魔。”奇妙之处少有人知。
世间对我们最有恩的是我们的父母,
修道里, 对我们最有恩的就是教导我们的师尊! 师尊对于弟子的恩情,是超出一切感情的,是弟子难以报答的.
尊师重道本是人之本份, 对于真正求道修学的人来讲, 对指引我们进入圣道的恩师, 难道不该如此尊重吗?
永远铭记带领,引导,指引我们修学的师尊,不忘师尊对我们的深重恩情
这就是我们"尊师敬道"的真义!
下面我们就以道法这个传统特色最鲜明的特殊技艺为例，把尊师重道师徒关系略分为五类来简单谈谈。
第一，有缘
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这个不是“施主，你我相见即是有缘，捐点香火钱吧”的有缘，而是指的师徒间宿有因缘，比如前世就是师徒，或祖上有香火情分之类。
无须其他条件，徒弟只要自己不作死，师父自然会倾囊相授，但现实中徒弟一方作死的比较多，可能因为得来太容易就不会珍惜吧。
这类情况有的会一见如故，莫名升起信任与信心，传授与学习的双方都感觉无比顺畅、心有灵犀。有的可能还会有梦中早见、似曾相识的情况。
但是也有反面例子：比如有的师父某年宣布收了一位关门弟子，而且是传说中“师寻徒”的情况，师父先梦中见到了徒弟的样子，然后才遇到了真人，师徒缘分想来是极深的。
结果才过去不到一年的时间，这位关门弟子就因为钱的问题和师父起了争执，最终闹到欺师灭祖、师徒反目的结果，让人唏嘘不已。
其他类似的情况也属实不少，而且情节都大同小异，很奇怪的是这些徒弟没有一个坚持超过一年不露尾巴的，果然时间才是最好的试金石。
第二，有情有义
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师徒一见如故，感觉投缘，起码互相不讨厌，然后通过一段时间的相处和交流，互相比较认可、信任，天长日久，师徒间心意相通、感情深厚，有的情同父子，甚或超越父子之情。
按照我个人有限的经验，师徒关系能长久，且能真正有所传承发扬的，大多是这一类，而不是前面所说“有缘”的情况。一般衣钵传人、掌门大弟子等多属此类。
大概人性如此，经过努力得来的默契最会珍惜。
师徒之间也谈不上有多深的缘分，都是机缘巧合之下有了交集，在特定的时空条件下有了师徒传承之实，作为徒弟，受师传授提点之恩，自当永铭不忘。
有些师父那里，一开始也是花钱去学本事而已，但相处日久，历经考验，师徒情分到了，其他的外在条件也就无所谓了，这应该是传统技艺师徒传承关系中的主流情况。
作为后学者，不应有遇到神仙点化之类不切实际的幻想，拜师学艺与其他人际关系的维护是一样的，为人真诚实在、做事发自本心，自可与师结就善缘、感应道交，最终有所成就，这才是正途。
第三，有用
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徒弟有一定资源，能为师父做些什么，或者出钱或者出力，或者可以提供各类世俗的便利，师父会按照徒弟的付出多少，论功行赏，给以回报，大家一团和气，平时也无不妥，说是利益关系好像有点残酷，但也相去不远。
生活中很多有一定社会资源的人，一方面物质条件足够，已经没有太多追求，另一方面见多识广，对世界的广度有一些切身认识，这时候就开始考虑世俗之外的事情了。
1、比如如何能活久一点活健康一点？
2、后代如何抚养如何教育才是最优？
3、财富如何能延续传递下去？
4、死后该有个怎样的归宿等等？
这类问题的答案往往与玄学、修行、道法之类脱不开干系，于是自然就踏进了传统技艺的圈子。
而修行人往往对世俗方面投入精力较少，也需要一定的供养和帮助，这就形成了可以两利的前提条件。
这类徒弟主要的诉求大概就是保平安之类，并不会真去怎么下功夫修，对复杂的内容兴趣也不大，反倒是比较稳固的一种师徒关系，也有个别宿根深厚的徒弟后期真的会走上修行之路，只是比例实在很低就是了。
主要问题往往出现在这类徒弟并不会只拜一位师父，拜的多了难免厚此薄彼，师徒双方都有心态失衡的风险，但因为双方感情投入都不大，好聚好散的居多。
这类情况我也见过一些，但也乏善可陈，就不举例了。
第四，有钱
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做徒弟的一无向道之心，二无修行之意，三无对师父之信任，四无传承发扬之打算，可能是为了好玩、猎奇、虚荣，或者为了以后走江湖方便，或者为了虚幻的心理满足，或者为了请师父出手解决自己的问题（如治病、解灾、平事等）又不方便开口，就按照市场经济的规则，拿钱砸了，看似毫无情意，但现实中反倒是这类师徒间最少是非，可能因为双方都期待不高的缘故吧。
如果正好遇到师父缺钱，或者师父比较开明，也会得到真传。当然主要还是看运气，有的师父表面开放，内心还是很传统的，对以钱为主的弟子教一套，嫡传弟子另教一套；有的师父表面传统，内心开放，无论是不是以钱为主都会真传真教。
但在现在的金钱社会，钱也是衡量诚心的一个重要指标，有些做法也是无可厚非的。
我也结识过几位在玄学圈子里混到名气比较大的咖，就是这样的路子，听说哪里有本领高的师父，就带钱去砸，砸不下来的毫不恋战，马上掉头转战下一处，需要培养感情慢慢相处的情况，他们是不会做的，因为觉得效率不高，影响发展。
他们也是学了一身本领，然后再拿这些本领到自己的客户圈子里去赚钱，再进行接下来的一轮循环。
总体来看，这类徒弟在修行上真能有所成就的最少，基本上都是混江湖的，只是想出名挣点钱，能满足职业需求就好，并没有更进一步的打算。
这类个别情况下师徒之间也会因为利益闹翻，偶尔也会在新浪博客之类的阵地见到师父出来怼徒弟的，大概套路就是某某人是我徒弟，传的什么什么是不行的，应该是我传的才可以，下面接着就是联系方式。
也是一道风景线。
第五，有脸
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这类徒弟最有意思，往往是对师父半信半疑，可又不舍得师父的本事或者名头，吝啬成性不愿意付出任何东西，脸皮又比较厚实，于是乎在师父面前哭穷、比惨、拍马屁、装义气，见风使舵、反复无常，为达目的不择手段，无所不用其极。
做师父的往往不堪其扰或心软不忍，就含糊了下来，也会传授一些东西，也有个别做师父的不明事理，被忽悠住了的，事后自然收场很难看。这类人事过境迁后翻脸比翻书还快，“小人”二字是对其最中肯的评价。
比如我知道的一位“大师”，整天在朋友圈晒吃喝玩乐，昨天某总送了二十万一对的翡翠镯子了，今天某总请客在某皇家休闲会所消费了，明天应某地首富重金相邀去给某某大厦布局风水了之类的，一副宇宙大师的成功派头。
可到了他的师父那里，开口就要哭的节奏，上个月丈母娘病重没钱看病住院了，这个月老婆身体不好家里得借钱度日了，下个月老父亲要手术费用没凑够还不知道怎么办了，总之就是一个惨字，那架势恨不得跟师父借个三千两千的应应急，然后话题一转：师父听说您在传的某某法是怎么回事，我能学吗？
真不知道是拿谁当傻子呢，呵呵。
道法师徒传承中还有一个特殊的点值得一说。
很多初学者有一个惯性思维，认为师爷肯定是比师父厉害，师爷的师父肯定是比师爷厉害，因此就想方设法打听自己的师父是在哪学的，然后想着直接去“取经”。
如果这个逻辑真的成立，那所谓的传承岂不是成了黄鼠狼下耗子式的一代不如一代？
每个人的使命不同，有的人修的好不代表能传的好，有的人自己资质不好或者下功夫不够，不代表带出来的徒弟就不行，就像长跑冠军的教练未必是长跑冠军一样，这个道理多么浅显，可总有些傻瓜搞不清楚。
比如我有个师兄真的是吃喝嫖赌抽五毒俱全，修行水平就更不用说了，但他带的徒弟中真的出了几个高人，法还是那个法，在谁手里行还是不行，很多时候还是看自己，只要传承是真实的就好。
而跳过了师父去找师爷了，本事就能和师父平起平坐了？有些人就是抓住了初学者的这个幼稚心理来行骗，比如我在某个门派的很多师兄弟就被人以私下“拜师爷”、“长功力”之类的借口忽悠的挺惨，当时他们也来忽悠我，全被我怼回去了。
无论学什么，都离不开做人，都不能违背做人的基本原则，守住方寸之间，永葆本心不失，才是接续传承的真义，与各位朋友共勉。