时光匆匆

不知不觉已经过完年了

团聚过后又是各奔东西

大慈大悲的观世音菩萨

特在今日为善良的你

送来两道护身灵符

保佑你和家人在今后的日子里

平平安安，健健康康

顺顺利利，如意吉祥

观音护身灵符

恭喜师兄

这是观世音加持的灵符

接收这道灵符就是接收了菩萨的无量加持

观音菩萨无时无刻都会守护着你和家人

帮助你们脱离一切困苦灾难

远离一切病痛，全家平安健康

全家幸福符

领取这道灵符

全家人都将得到十方诸佛的护佑

帮助你们消除一切事与愿违

清净累世业障，开启幸福好运

全家人顺顺利利，富富贵贵

果这一点不能相信——即心即佛的话，我们学佛就是失去了前提，失去了基础。我们学佛是什么?就是知道我本具佛性嘛!，就是告诉我们这桩生命的真相：奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，惟以妄想、执著不能证得，若离妄想则自然智、广大智、无师智便得现前。所以一切学佛的人，要体认，要相信：我是具有佛性的。有佛性，那么我们只要按照佛法去修持，就一定能成佛。、阿弥陀佛是已经成就的佛，我是未成的佛。但是我是决定可以成佛，我们都是未来佛，一定要相信这所以这个，无论是经典还是菩萨作论，也处处要让我们相信这一点。马鸣菩萨作《大乘起信论》，他对心性的解剖：一心二门。一心二门，首先谈心真如门，心真如门就是谈我们本具的真如佛性问题。这种心真如门是一法界大总相法门之体，就是我们每天念《楞严咒》啊，第一句就是谈这个问题：妙湛总持不动尊。这个“妙”哇，就是不可思议的，“湛”是湛寂常恒的，它是“总持”一切法的，它是如如“不动”的、至“尊”的：这种体性。所以我们每天念《楞严咒》第一句，就让我们体认本具的真如佛性了，这就是法界的体。所谓这个心真如门是不生不灭的，那么不生不灭就能总持一切有为的万法，所以这就讲体、相、用：心真如门的这个体性，是具足世间和出世间一切法、一切功德的，这就是相，由这个相能产生世间、出世间一切妙用的。这就谈众生的这介尔一念本身就是大不可思议的，因为它具足着真如佛性。我们修道是借助这个真如佛性缘生的境界来修道。我们不了解这个，即便我们放纵身口意三业，造作种种的恶业，造作恶业的过程里面，也是以这个心真如佛性的力量造作的。那么心真如门是无念的，现在我们就是这种妙明纯真的心体一念妄动——动了一念，建立了“能”和“所”，“觉明为咎”哇，你有能觉，有所觉，这就“一念无明生三细”，那就是变成了这种无明的业相啊，能见相、境界相啊，“境界为缘长六粗”，慢慢形成我们的身体，我们的心理状态，我们的山河大地。好，那么我们感知的一切万法，它建立在什么样的基础上?是建立在我们的念头的基础上，如果没有念头就没有一切好，所以这个心真如门告诉我们，我们修道最终修什么?就是修念头。现在我们的念头都是妄想、杂念，而且都是恶的念头，首先要把恶的念头、污染的念头变成善的念头、清净的念头，然后进一步用功就是从有念达到无念。那么到了无念的境界，这就是佛之知见——离念灵知：离开一切念就有灵明不昧的佛的智慧。所以《起信论》讲，如果离开妄念，则无一切境界之相。参禅参到能、所不二的时候，那就大地平沉，虚空粉碎。大地平沉、虚空粉碎就是没有这个境界。所以我们有念头在轮回的时候，就像做梦。“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”：你在梦中——有念的这个境界就是做梦——在梦里就有三界六道的轮回，你梦里没醒，这个轮回的六道是很真实的;但你觉后呢，你觉醒了就等于没有念了——无念，空空无大千——没有这个三千大千世界了。所以“一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相”——就是离相，离相就是无相。无相就“毕竟平等”，毕竟平等就是空，空才能平等，所以空性就是无相，就是一相，就是平等相。它这里是没有变易的，没有衰败的，没有破坏的，唯是清净的一心，这就是真如，这就是禅宗所说的父母未生前的本来面目，这就是在毗卢遮那顶上行，这就是威音王佛的那一边，要体验这这里印祖说就是无能无所、即寂即照的离念灵知、纯真心体。无能无所，就是没有能了解和所了解的境界，能所一如，能所的界限消泯，这就契入到不二，有时候叫绝待——离开一切对待。有对待的都是凡夫的知见，绝待——没有对待，就是圣人的境界。但这个绝待里面也不是豁达空，不是什么都没有，它的绝待里面，它的寂静——寂到了极点就有照用，即寂即照，寂照不二，寂照一如，这是离念灵知的这种表达，就是我们当下介尔一念，我们当下介尔一念就是纯真妙明觉心的体。那么实际上这个表达就是阿弥陀佛。阿弥陀佛为什么表现为无量寿?无量寿就是寂，无量光就是照，一句名号里具足无量光寿，它就是离念灵知，就是实相，就是真如佛性。所以我们念佛号为什么叫“一声佛号一声心”哪，“声声唤醒本来人”，我们“本来的人”就是这个纯真印祖在一个小注子讲：离念灵知是什么?就是离开一切念头，了无念虑——没有思虑，就是第七识、第六识不行，第八识转变为大圆镜智。大圆镜智就像一面镜子，它无心但是能照清一切境界，无心才能够办一切事情。有心都有局限，有心就是有念头。所以我们说念佛——念佛念佛念佛，念到能念、所念打成一片，无心外之佛可念，无念外之心，心佛一如，这就契入到念佛三昧。契入到念佛三昧，体会到无量光寿的本来面目，在这种情况下显示西方极乐世界无尽的庄严——因为实相是无相无不相，是这样的。所以这个说起来它是挺玄妙，但是我们得要了解，要相信“是心作佛，是心是佛”——就像大梅禅师参马祖道一一样的，一参，马祖道一说：“即心即佛。”他当下就契会了，就回归本分了，他就告别马祖道一到大梅山去住山。那马祖道一就要勘验他是不是真的开悟了，就派侍者去问他，说：“你凭什么在这住山哪?”他说：“我是听马大师说即心即佛，我就在这里住山了。”那侍者说：“这个马大师最近又有新的佛法呀。”“那马大师说什么?”“马大师说佛法大义是非心非佛啊。”这个大梅禅师听到，说：“这个老汉干什么?他搞他的‘非心非佛’，我还是’即心即佛’。”这个侍者就把这话传过来，马祖道一就说了句话：“梅子熟了。”见地到了，他不动摇，他对“即心即佛”当下契会了。所以这些——我们在这里说很多语言，都是标向真理的手指，不要执著，还是离言说相地当下契会。好，这是什么叫净土?净土就是指深信切愿，执持名号，求生西方极乐世界。要明确界定这个位，不是去谈玄说妙，说什么“唯心净土，自性弥陀”——你谈这个，那什么叫有禅呢?有禅就是一个学人知道有向上一事，知道有佛性这个事情，知道这是生命当中最真实的价值目标，然后他就开始去参究，参究的力量到达一个顶峰的时候，他参究的念头寂静下来，情执消亡，能所一如，这时候就彻底现量亲见父母未生前的本来面目，叫明心见性。那么这桩事情是很不容易的，古人云，你要彻见本来面目，你要善根深厚啊，这个“三朝天子福、九代状元才”的福德、智慧加起来，才能大彻大悟啊。古人为了明了这桩大事因缘，那是芒鞋踏破呀，坐破多少个蒲团哪，赵州禅师到80岁还要去参学呀，所以明心见性这桩事情不是一件小事。古人还有这种气慨，还有这种善根，到了现代就难啦——明心见性真的难有净土是什么?就是真实地发起菩提心，上求佛道，下化众生——菩提心是成佛的心，是度众生的心，那么由菩提心来生起对净土的信愿，执持弥陀名号，求生西方极乐世界，

制作拍摄贩卖传播色情制品，是大恶事，因为不知有多少人被黄毒所害。种善因，必得善果，造恶因必得恶报。所以制作拍摄贩卖传播色情制品，有大恶报，这个恶报是下地狱,受种种罪行。这个地狱的罪行什么时候能够受完呢，必须等所制作拍摄贩卖传播的色情制品，在人间销毁，必须等因制作拍摄贩卖传播色情制品所害的人，都能够离苦得乐，地狱的罪行，方能受完好，请看下面。“问，何名禅净，及与有无，请垂明诲。答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所、即寂即照之离念灵知、纯真心体也。(离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。)净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也好，先看这一段。那么上座比丘看到论主跟他的知见有截然不同的评价，他也就觉得心里很奇怪了，就问：“那什么叫禅?什么叫净呢?以及有禅、有净、无禅、无净，这些到底是什么意思呢?请你慈悲——垂慈，明确地给我教诲吧。”这是经过前面的决教疑、决理疑，这个上座比丘那种狂傲的气焰是降低了很多啦，现在还有点谦虚的口气——请垂明诲。下面印祖对这四个概念给出了非常明晰的界定，解释禅净和有禅、有净，而且禅净和有禅、有净是从两个角度不同的层面去理解的首先看什么是禅。禅和有禅，跟禅宗，它的概念是不一样的。禅就是佛心，包括一切众生本具的真如佛性，又叫纯真心体，又叫实相。它这种真如佛性可以用种种不同的名相来界定，总之它是与生俱来的，只要有情识的生命，都有这种佛性。在禅宗，就把它表述为“父母未生以前本来面目”。这在禅宗，对这项事情，知道有这个事，这是一大事——有佛性，他不说破。说破了，就把他开悟的门塞住了;不说破，让他去参——参而自得。所以古人禅和子问本来面目是什么——一般的也说不出来，因为它是离言说相的，你说出来就不是那么回事了当时有个香严禅师，他就是这个根机很利，叫做问一答十、问十答百的——这个辩才很好。结果参一位大禅师，禅师就说：“你也不要跟我‘问一答十、问十答百’。我问你一句，父母未生前的本来面目是什么?”这一问，他也就茫然，他就恭请：“请和尚为我说。”和尚说：“我不跟你说，我跟你说出来以后，你以后会骂我的。”就迫使——香严禅师这个人很有气慨，这就发了个大愿：宁可一辈子做一个痴呆的汉子，也决定要明了这桩事情。所以他就到处参学，做很平常的大寮哇，扫地呀什么，他就参究这个本来面目。有一天是在这个种菜刨地的时候，有块石子，他就把那石子拣起来抛掉，这一抛掉，“哐”，就打到了那个竹子上，一个声音出来了，让他开悟了：“一击亡所知”啊。哎，这时候——开悟之后，他就向他的那个和尚所在地方顶礼：“哎呀，幸亏你没有跟我说破，说破了哪有今天这个事情哪?”所以叫“参而自得”。那这桩事情是我们学佛人——无论是宗门、教下，必须要体认的一桩事情。虽然我们现在还不能去悟证到这个，但我们透过佛经，透过善知识的这种讲述，一定要相信我们具有真如佛性

弟子接收观音菩萨的两道灵符

感恩观音菩萨心系弟子

为弟子送来灵符

感恩观音菩萨殊胜护佑

感恩十方诸佛齐庇佑

弟子愿将此殊胜功德回向给众生

愿所有人都开心快乐

上的事情大概就简单述之，之中夹着太多痛苦的情感，我也是在最痛苦的时候想到要改命，那时才上网去找改命的方法而看到了佛法，那时期的我就觉得整个人受束缚了一下，很痛苦，又无可奈何，整整一年，每天都哭，醒来就哭，吃早餐的时候嘴里吃着面包也会大声哭，在上班的时候也一边工作一边掉眼泪，走在街上也会哭，简直是人间地狱，那种痛苦是从身体里毛孔透出来的，那时对佛法认识不多，不知道念佛有什么用，不知道放生有什么用，但那时难受的时候我就念观世音圣号，一有空就念，走路的时候也在念，很奇怪的事，有一段时间心里就觉得不我自己总结了一下，其实我从小到大还是很顺利的，遇到先生他真是个不错的人，在工作上和生活上大家都很帮助我，长辈也非常疼爱我。但真的在我堕胎几年后生活就一点一点变坏，首先是夫妻感情开始不好，然后我感情偏离，离婚，然后财运很差，结婚时我们就有房子了，当时手头还有十几万现金，那时很多跟我们同龄的人连房子都还没买。可是就是这样，我们的钱财丢失得很历害，到后来我们变得一分钱没有，还负债，太不可思议而且我们两人还都上班有工作收入的。我的罪业是从堕胎开始的，然后是邪淫，后来学佛后知道这些都是非常损福报的事。近几年我跟先生辞职出来做生意，生意也不好，做了几年一起色也没有，都是在勉强维持去年的时候我和先生想再要个孩子，可是不幸的事孩子中间停止生长了，之中我做手术之前大出血，受了很多苦，但是我一点报怨都没有，学佛了，知道因果报应，丝毫不假，知道吃苦了苦，希望可以消了这再说我前男友，已经逝世一年了，我相信他也是消耗了很多福报，当初他介入我和先生的家庭，鼓励我离婚，在这里破坏人家姻缘果报也是很大的，他以前跟我说过他不结婚，因为命不长，我想他那时只是随口说的，但这句话就等于他立了誓，然后结婚就等于犯忌一样。我今天在这里说了他的事，也是帮他忏悔吧，希望他能好好念佛，求个好来世，我觉得我跟前男友的感情，真的是我前世欠他的，这辈子只有还的份，以前恋爱的时候，他一声不说就走了，然后分开的日子，我从来没想起这个人，一下子他又出现了，然后鼓励我离婚(真应了“娘娘”说的阴间人搞破坏来了，)然后我跟疯了似的还非离不可。前男友真是讨完了债人就走了，我以前真的是怨恨过他，觉得这个男人怎么对我这样子，但话说回来，他真的是非常心疼我，他是那种连我走路都在怕摔着那种，从见到我时他就说整天都担心我。他还在的时候，会梦到他老是来找我，说我们重新开始过，虽然说是梦，但真的是很痛苦，那种痛苦真的是穿越几世一样。我知道在某一世，我一定也这样欠他的。我希望他走好，可在这里也想对先生说一句对不起，曾经离开过他，一直都爱着他，以后会好好弥补自己的过失!会让他很幸福我对不起我堕胎的孩子们，这样的错误不是后悔就可以挽回的，我现在知道了他们曾经不知等了多久或多少世，不管是还债还是讨债，才等得到得人身的机会，可是又因为我的不明因果，愚昧无知剥夺了他们生存的机会，一切都无法挽回，我的孩子们，我知道你们冷，你们痛，你们破碎，可我确无法再一次把你们抱在怀里，怜爱你们，你们怎么折磨妈妈都可以，只要可以解你们的恨，妈妈愿意承受果报毫无怨言，可是妈妈更希望你们可以放下怨恨，因为只有放下怨恨，才会有新的天地，好好修，跟妈妈一起

触佛法到目前大概有五年时间了，一直在学佛网上看了许多人忏悔的文章，一直都鼓不起勇气来面对自己的罪业。想了很久很多，一直都不愿意去提及以前的过错，是错得太历害了，以至我逃避着不敢去想，可是又一直心理难安，在佛前也忏悔过很多次，但是仍然觉得自己这样的悔过决心还是不够，希望更多的人能从我的经历中引以为戒，知道堕胎与邪淫的果报是多少的我和先生结婚一年后，生下了孩子，在这孩子之前我没有怀过孕和堕过胎，我在想如果那时我有福报接触到佛法，知道因果报应的话，我就不会犯下后面的许多罪业。生下儿子后，我没有上环节育，不幸怀了孕，当时我和丈夫远离故乡，工作没有稳定，觉得现状很难再生一个孩子，生活压力太大了，夫妻二人做了痛苦又无奈的选择，所以选择了堕胎，当时心里直的是非常痛苦，但又不得不面几年后不幸又怀孕了两次，其实那时我和先生生活已经安定了很多，那时不知道为什么就没想过要把孩子生下来，堕胎掉三个孩子后，我突然害怕了，其实那时我只是害怕再因为怀孕上医院做手术，并没有想过我堕胎掉的孩子要受多大的痛苦。再最后流产掉的孩子时我选择了可怕的事情都是发生在堕胎之后。我要说的是，我和先生结婚后两人都一直非常恩爱。可是后来不知道为什么两人总是吵架，吵到彼此怨恨，我心里常常都在想着报复丈夫对我的不好，先生的修养以前都非常好，可是不知道为什么变得很喜欢骂我，我心里真的是非常受不住。大概在这种情况下我的感情就偏离了，那时我结识了一个朋友，发展到出轨，像疯的一样(其实从小到大我一直是个非常传统的人，一直都看不上感情不忠不贞的人，可我自己确走了那样的一条路)。跟朋友交往了一段时间我选择了结束。但是我没想到更大的果报还说起来大概也是怨亲债主现前了，在某一天我做了一个梦，梦见了以前没结婚时深爱过的男友，他在一片雾里一直叫着我的名字，然后突然现在我面前，我一看才想起他，他跟我说他要结婚了，我就觉得奇怪我自己结婚都七八年了，他怎么还没有结婚，在这之前我从没想起过这个人，梦醒后我就非常的好奇，人说梦跟现实是相反的，难道他没结婚吗?我突然好奇起来，天亮的时候从其他朋友试着打听一下他，一问他果不巧的是一次朋友聚会，我们竟然遇见了，当时见面的的时候我们竟然都想哭，因为分开后好长时间都从来未见过面，再见时觉得像前世今生一样。后来我们留了Q，聊天的时候他跟我说也没女朋友，但他已经变得很老了，之前与我分开后就没爱过人，很多次梦见我醒来后他都哭，觉得当时太对不起我，以至于再也没遇到可以爱的人。其实我听到他说的时候心里真的是非常难受，那时觉得那段时间我和丈夫感情时好时坏(其实以前虽然吵架，但两人还是很爱)。不知道为什么我当时突然想到了离婚和前男友一起，而且前男友也希望我们还能在一起，我还真的提出了离婚，我现在想起来我对先生的伤害太深了(忏悔!)，而且我那时完全不考虑孩子，可我那时真的感觉不到，就觉得很痛快，好像自己一直都在孕酿离婚这件事一样，亲朋好友知道后也觉得不可能，因为大家都觉得我们从提出离婚后，我就不停地折磨先生，逼着他离。当时前男友也等着我离婚，一切似乎都很可笑，觉得这事可能吗?先生最后还是被我逼离婚了。离婚后原来和前男友说的事情一切又变卦了，前男友说他承受不起了，因为周围的人都在指责他。我记得我当时打电话给他时，他说我不能跟你结婚了，因为活不长(他其实身体很健康)，其实他说这句话的时候我想他是为了逃避对我的承诺说的。其实前男友这时的变化都是在我意料之中。我虽然难过但还是接受。离婚后先生又一直要求我复婚，我当时一直都不愿意，觉得离婚不是坏事，让大家都失去一下，以后才更懂得这里要说一段插曲，因为我突然提出离婚的事，家人都认为我着魔了，然后去问了民间会神通的“娘娘”，“娘娘”说我着了道，就是阴间人捣乱的意思吧，我那时根本不迷信这些，但说起来我那时因为受朋友影响经常陪朋友去寺院烧香拜佛，放生，偶尔捐赠。当时“娘娘”也说我有佛菩萨护持在那所以没出什么事。说起来很奇怪，我常会梦到前男友来到我和先生的家，其实我梦见他几次场景都是非常怪的，就第一次梦见他时，也觉得像阴间的场景，就像电影里看的恐怖片一样，一片雾，然后声音由远而近，一个人一下子滑到你眼前一样。第二次梦见我从外逛街回家看到前男友在我家里，他穿着白衬衣黑裤子，脸色惨白惨白的(那时他人还在)，我问他怎么来我家来了，他说就想来看一下我过得好不好。之后还梦见他好多次，每次都是让我很难受，欲生后来一年后，前男友决定要结婚了，当然是和别的女人。他要结婚时我与丈夫复了婚。那时我和前男友已经很久没有联系了。有一天我跟朋友去放生，经过一个公园，我突然跟朋友说以前跟前男友恋爱时都在这约会，当时突然想起来的时候念头是很怪的，觉得他也来了一样。然后那天放完生回公司，上了Q，突然看到我和前男友共同的朋友Q上说：XX，你走好!XX是我们平时叫前男友的称呼。当时我一看到头就大了，觉得出事了。我打电话给朋友，朋友说前男友昨天走了，太不可能了，一直很健康的人突然走了。我突然想起我上午经过的公园感觉就很奇怪(在书上说人死后魂会喜欢去以前去过的地方走一下，是

观音加持，名额有限

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