2017年11月7日星期二
昨夜工作久了，一个姿势坐时间长了，导致整个后背、右肋疼。赶快休息，心想，开着电热毯，好起来会快一点。没想到早上起来，后背和右肋还疼。不得已，练导引术、站桩、放松，就调理过来了。
有位道友订了一幅我2013年画的罗汉图，我是根据雪漠上师的样子画的。四年未售出，这位道友喜欢，要购，我愿意给他优惠。道友体谅我的不容易，不接受优惠。只要求我帮他装裱，还给了装裱费。
这样，我得去琉璃厂裱画，一是裱这幅罗汉图，一是给另一位道友装裱书法作品“急成非大气，躁进无大功”，这两幅裱轴；还有，给如心和她的老师装裱我的书画，需要装框。
裱轴的，今天得拿走，明天要快递。装框的，慢慢去做。
有一个月没有来琉璃厂看画了。先去荣宝斋看画，有位先生在那里办书法展，看介绍，名气很大，是著名的草书家。说实在，老先生的字我还没看上，觉得匠气十足，把毛笔字写成“板刷体”了。
荣宝斋展出近现代书法，看了吴昌硕、齐白石、康有为、张伯英、黄宾虹、郭沫若、徐悲鸿、赵朴初、启功……等数十位近现代书法大家、名家的作品，包括章士钊、顾颉刚等著名学者的作品，让人大开眼界。
看到齐白石临《爨宝子》的作品，我很感慨，从这里可以看出白石老人在临帖上下了多大的功夫，难怪他能居“20世纪中国十大书法家”之列。他的行书、篆书都好。他有副对联写道：
我书意造本无法，此诗有味君勿传。
并有题词：
愚翁既知余诗，又知余画，余未以为怪，又索此，是先生之好怪矣。时人小称意，人必怪之，今余书令人惭，先生大称之，余大怪先生者，请勿辞。壬戌二月二十七日，弟齐璜白石翁并记。
这篇短记，很有意思。白石老人，不仅画好，字好，诗好，印好，人好，文也好。
白石翁对自己的字，还是很自负的，自信、自肯而自负，认为他的字脱俗，法于自然，自成一家。
的确如此，白石的行书、篆书都自成一家，特别是他的篆书，人称“白石体”。我的感觉，白石篆书，只有齐白石本人写的才好看，天真烂漫，古朴大方。我看过今人学白石篆的作品，很做作，并不好看，是学白石篆者的境界不够。
就像草书中学“毛体字”，我一位朋友就是“毛体”书法家，还办过展览。我觉得今人学毛体，学的是形，得不到神。、气度、境界、地位、功业、思想、文化、修养都融合在毛体字中，如果思想、境界、文化、修养上不去，如何能写出毛体的那种洒脱、大气、自由？
先去中华书店购书，购了一大包书，然后看画展，看完画，就坐在街道南边的树下看短信。
先给一位好友回了短信，问婚姻。好友发了四个数字，卦我在家时早已占卜，还翻看了《高岛易断》，帮助分析。人都有私心，因为是给好友看，就看得非常认真，再三考量。
结果，有点纠结，断卦上很矛盾。就需要耐心分析，抽丝剥茧一样，慢慢整理卦象，卦象里也有思路，这思路兴许即是命运的轨迹。断卦，需要灵感，需要理性；灵感是直觉；理性是逻辑。我给朋友发短信说：
这个卦好纠结，是火天大有卦，雷风恒卦，中宫是离卦。按理，恒卦是婚姻卦，坚持到底的意思。可离卦又表示离婚再娶。而且，如再婚，则宜早不宜晚，如晚年再婚又不吉。只能自己参考。
如以占卜看，有离婚再娶之象。火天大有，乃事业有成而内心孤独之象。或言事业有成而婚姻无家之象。即便有家，感觉无家，因为大有卦也是个游魂卦，没有归属感。但后面的恒卦看，未来如再婚，婚姻会好。仅供参考。
结果朋友说“很准”，日后择机面谈。准在哪里，我不好说，朋友的婚姻情况，他从没有详细说过。
这则卦例留在这里，是说占卜的理性分析。这些内容全是根据卦之间的关系推理而得出的结论，不是靠灵感，而是靠分析，靠逻辑。当然也有灵感的作用。虽然是小成图占卜法，多年断卦时，我并没有完全按照小成图的断卦方法来断，而是综合了多种方法判断。小成图的断卦，相对单一。（朋友提供的四个数字是6978）
给这位朋友回复完短信，就看另一位甘肃老乡朋友的短信。
我就称他“定行”吧，隐去其真名。他需要定力，需要修证的行为。（微信公众号：陈全林）
定行的短信说：老师好！一直在读您的《修学札偈》和《道德经真义》。最近功态里婴儿现形，各种奇妙景象，一直压制着不想打扰您。有心拜您为师，不知方便吗？能否打扰去见一面？学生
我说：见面可以，交流亦好。我修行浅，不堪为人师，大家作道友即可。你如愿意，可让归源拉你进入“小伙伴”群。
归源是我们共同的朋友。今年春天，归源来访，说起定行，定行说我好像放弃了他，或不愿意搭理他。我说，定行幻境太多。
我不愿意做谁的老师，在于我自己还是一个修学者，是个学生，如何做老师呢？我深深知道，修道的人，有一点名气，有一点成绩，很容易把自己当老师。我总结了自己的经历与所看所闻所思，而得出这样的结论以自戒。
戒好为人师；戒予圣自雄；戒自以为是；戒未成言成；戒轻看他人。
很多修行的人，自己没有成就，且喜欢指导他人，当别人的老师，“人之所患，在好为人师”。还有一些修道者，自称成就者、自称圣人化身云云。一些人以为自己的见解是唯一正确的，别人见解与自己不合，就大肆攻击，出言不逊；一些修道者，自己没有成就，自编故事，自己造神，神化自己。还有一些修道者，看不起他人，看不起初学。
我见过的这种人太多。虽然我也给一些道友讲过、教过修道的理法，但都是抱着交流的态度，抱着同修的心态，不居人师。
定行说他想和我见面，我说自己在琉璃厂，回到家在四点以后了。他说准备过去。我只能早点回去了。
还好，要拿走的画已经裱好了。我三点半到家了，定行也刚好到了。
从下午三点半一直聊到晚上九点半，六小时里，我谈了很多要法，因此，今天的日记名曰“传法”。
谈到了神修精要；谈到了活子时；谈到了传法、师承；谈到了玄关、火候；谈到了魔障；谈到了打坐、站桩、睡功的心要；谈到了加持；谈到了扶乩、灵应；谈到了“道演西北”的玄机因缘；谈到了当代传法的时代变革与方便善巧；也谈到了阴阳丹法；谈到了一些社会上的佛道界的人事；谈到了整体修行的要领，谈到了佛道修行的异同；
谈到了王重阳与张伯端在见性层面的境界；谈到了严新先生的成就与使命，谈到了我在四川传道访道的经历，也给他看了严师家乡虚空中李亚真人显像的奇迹。缘此也讲到了仙人点化是“借象传法”的心要，谈到了当代一些修行者的偏差、误区，还具体举了例子；谈到了修道者的师道。这些内容太多太多了，如果要整理成文字，至少要五万字才能记述整个理法术诀。
我下面也只能简要地记述一部分，更多的内容，无法一一记录。
定行说他能看到自己体内的婴儿显像。
我先肯定了他的修行，我们有一年没见面了。这一年，他进步不少，至少，在身体的转化上他有很多体验，有相当的功夫。他变得比去年年轻了。
他说是这样。他感觉自己的身体里有很多变化，气的运行，气通经脉的过程都很真确。他还讲到，自己的舌头，不由自己地就抵住上颚，抵得紧紧地。我说这样好，这是自然的“搭鹊桥”，用不着人为地舌顶上腭了。
缘此，我们谈到了神修，自然景象。比如他舌头在功态自然抵住上颚，没有人为去做，即是神气自然运行的神修结果，非常精妙、神妙。他也能感受到大脑里的变化，感觉脑骨好像变软了一样，不是真变软，而是行气的感觉，气在转化身体时的觉受。
他面容显得比一年前年轻，也是因为真气入顶的缘故。
他说到那个婴儿形象。我说，那还只是个形象，是个影子，不是真神。更不是真神出体。而是真气到体外，真气也会显现人的形象，但还不是神，有神的信息。勉强可以说是真神的“分神”，本质是灵气，气也会进入虚空运炼，再返回体内。所以，这样的内景能看见，但没有神通神异。如果是真神出体，就会有神通神异。
我讲到，真神本体出神，在常人即是死亡，在丹士即是妙境，但也需要禅定功夫。目前你还没有那样甚深的禅定，所出之神，不是真神本体，而是真神的分神或化神，也就是一个影子，一个信息，虽然有象，但不是体。但可以炼这个影子，把影子炼成神。
我举了《悟真篇》里的丹诀以说明，“玄珠有象逐阳生”，是“象”，是个图像、影子、信息；“从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。”“阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”这是“体”，是真神。
仙道的修炼，一般分两种途径，一种是一直在体内炼神，神修炼得非常好，人也长寿，有相当的本领，但不出神，只有到修道者辞世时，神才随着肉体的死亡而脱体而进入虚空。一种是神修，真神本体分化是化神，进入虚空，不断地在虚空采气，返还到体内，逐渐转化色身。如果化神在修炼中越来越灵妙，可以成“体”，那更精妙，修仙的成就会更大，更容易转化色身。
定行说他就以张虚靖天师的那首诗为指导而修炼。
神出体，便收回，神返身中气自回。
如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。
我告诉他，这就是神修真诀。这个“神出体”的神，一般都是分神或化神。《西游记》里所传天元丹法也如此，孙悟空就是元神的象征。
本体真神的出神达妙，才是真成就。即便是化神出去，有人会有大神通。我举了张伯端与僧人澄一相约同时静坐出神去扬州观花，两人都“神游扬州”，观赏琼花，之后相约折花为记。出定后，，而僧人澄一的衣袖里没有琼花。，这是神通。
某些灵感、感应的神通，还不算数。定行说有次他在境界中看到某人，第二天办事果然见到了，一模一样。这样的偶然的感应，也是灵慧灵机灵通，但还谈不上神通。神通的境界，我讲到了严新先生，他做得很多科学实验，比如让粉碎性骨折瞬间愈合；把患者的肿瘤化空；发功改变水的分子结构、发功影响镅的半衰期；发功而降雨，帮助大兴安岭火灾灭火……
我把新命寄还我的《严新传奇》借给定行去看。还介绍了严师的其他理法，如《练功八十字》。谈到严师的同学石长春先生某夜和严师一起去见严师的一位师父，那位师父已经九百多岁了，在光中来去。
本体真神的出体，需要大定的修炼，古代真人炼神需要闭关、护关，就在于这本体真神的出体，修道者有可能会遇见危险。
关于神修，讲了一些要领，姑且记录以上。
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