原创 《得道与成仙》《我的群规》
《多劫修成古茂身》，兰花喻君子，喻高洁。一个修道者的相貌之高古不俗，也是多劫的清净修持而成。信夫 。，大气，高古，平和，慈悲，又有王者气象，非多劫修持者，不能有也。
得道与成仙
得道容易成仙难。穷理尽性，断除尘欲，清净其心，可以得道。但成仙还有另外的密妙，不仅要转化色身，还要在这个肉身上修持永生的精神生命阳神。
一个得道之人，不一定有神通显化，不一定不被业力所牵而再来人间，得道的人，或许是思想家、艺术家，或许是一个普通人，但有其高深的修养、高尚的人品、深邃的认知、非凡的境界（微信公众号：陈全林）。
真正成就仙道的人，不仅有大神通，对于这世间，可以不再来了，业力牵引不了他投胎轮回，他的阳神可以化，也不需要借助投胎轮回来获得一期期生命。除非他为了某个目的愿意再来。他也可以分化化形而来，也可以分神寄胎而来，法界本神，如如不动，又能显化十方。此亦仙道之妙，不独佛家如是。
得道是精神境界的解脱与对宇宙人生真理的体认，而成仙，在此基础上还要转化肉身，修成永生的精神生命，并能利用道的力量广积阴德。修持不够，道力不充，即便在某种意义上说你得道了，但能力还是有所局限。你得了“道之体”，还没有完全得到“道之用”。
仙道就是道之大用。得道之后好修真，就像禅宗讲的，“悟后起修”。开悟后才好修行。元代佛道之辩时，全真教辩输了，不输在理论，而在神通。尹志平、李志常都是悟道之人，道德修养、学问境界都很高，对道的认知很透彻，可是没有神通证量。好比得道了，还没有成仙，道力不充。
世间的很多高道，明理、修养极好，但没有转化色身，没有神通证量，他们终了，能去天国净土，也是得道了，但还是达不到“成仙”的境界，何况还有这样的情况：“知之者未必能行，行之者未必能得。”
古今有多少人，手握灵诀，无缘修持，或奔波衣食，或初修障起，皆福报不足也。修道者要读《钟吕传道集》里的《论证验》，就会知道，修道的功夫，层层有验。我把《论证验》录于下。
论证验
吕曰：“嫌者病，而好道之人求无病而长安；怕者死，而好道之人欲不死而长生。举世人在世中，而好道之人欲升仙而游物外；举世人在地上，而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘于劳苦而守于贫贱，游心在清淡潇洒之中，潜迹于旷野荒僻之地，一向行持，不知功之深浅、法之交换，难测改易之早晚，所谓下功之后，而证验次序如何？
锺曰：“苦志行持，终不见功者，非道负人。盖奉道之人，不从明师，而所受非法。依法行持，终不见功者，非道负人。盖奉道之人，不知时候，而所以不成。若已遇明师而得法，，何患验证而不有也。”
吕曰：“所谓法者，有数乎？所谓时者，有数乎？”
锺曰：“法有十二科：匹配阴阳第一，聚散水火第二，龙虎第三，烧炼丹药第四，肘后飞金精第五，玉液还丹第六，玉液炼形第七，金液还丹第八，金液炼形第九，朝元炼炁第十，内观交换第十一，超脱分形第十二。
其时，则年中法天地阴阳升降之理，月中法日月往来之数。日中有四正、八卦、十干、十二支、一百刻、六千分。依法区分，自一日之后，证验次序，以至脱质升仙，无差毫末。
始也淫邪尽罢，而外行兼修，凡采药之次，而金精充满，心境自除，以煞阴鬼。次心经上涌，口有甘液；次阴阳击搏，时时腹中闻风雷之声。
次魂魄不定，梦寐多有恐悸之境；次六腑四肢，或生微疾小病，不疗自愈；次丹田夜则自暖，形容昼则清秀。
次居暗室而目有神光自现；次梦中雄勇，物不能害，而人不能欺，或若抱得婴儿归；次金关玉锁封固，以绝梦泄遗漏。
次呜雷一声，关节通连而惊汗四溢；次玉液烹漱，以成凝酥；次灵液成膏，渐畏腥膻以充口腹。
次尘骨将轻而变阳神，步趁奔马，行止如飞。
次对境无心，而绝嗜欲。
次真气入物，可以疗人疾病。
次内观明朗而不暗昧；次双瞳仁如点漆，皱脸重舒而绀发再生，已少者永驻童颜。
次真气渐足而似常饱，所食不多而饮酒无量，终不见醉。
次身体光泽，神气秀媚，圣丹生味，灵液透香，真香异味，常在口鼻之间，人或知而闻之。
次以目视百步，而见秋毫；次身体之间，旧痕残靥，自然消除，涕泪涎汗，亦不见有。
次胎完气足，以绝饮食。
次内志清高，以合太虚，凡情凡爱，心境自绝，下尽九虫，上死三尸。
次魂魄不游，以绝梦寐，神彩清爽，更无昼夜。
次阳精成体，神府坚固，四体不畏寒暑。
次生死不能相干，而坐忘内观以游华胥神仙之国，女乐楼台，繁华美丽，殆非人世所有也；次功满行足，阴功报应，密授三清真箓，阴阳变化，可能预知，人事举止，先见灾福。
次触目尘冗，以厌往还，洁身静处，胎仙可现，身外有身，是为神圣。
次真气纯阳，吁呵可干外汞；次胎仙常欲腾飞，祥光生于卧室；次静中时闻乐声。
次常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖凡骨俗体也。
次神彩自可变移，容仪成而仙姿，可比玉树，异骨透出金色。
次行止去处，常有神祇，自来朝现，驱用指呼，一如己意。
次静中外观，紫霞满目，顶外下视，金光罩体。
次身中忽化火龙飞，或而玄鹤起，便是神灵已脱凡骨，而超出俗流，乃曰超脱。超脱之后，彩云缭绕，瑞气纷纭，天雨奇花，玄鹤对飞，异香散而玉女下降，授天书紫诏既毕，而仙冠、仙衣之属具备，节制威仪，前后左右不可胜纪，相迎相引，以返蓬莱，而于紫府朝见太微真君，契勘乡原名姓，校量功行等殊，而于三岛安居，乃曰真人仙子。”
吕曰：“今日特蒙尊师开说希夷大理、天地玄机，不止于耳目清明，而精神秀媚，残躯有托，终不与粪壤同类。然而知之者未必能行，行之者未必能得，念以生死事大，而时光迅速，虽知妙理，未得行持，终不成功，与不知无异。敢求指教交会之时、行持之法，如何下手，如何用功？”
锺曰：“仆有《灵宝毕法》，凡十卷一十二科，中有六仪：一曰金诰，二曰玉书，三曰真原，四曰比喻，五曰真诀，六曰道要。包罗大道，引喻三清，指天地阴阳之升降为范模，将日月精华之往来为法则，实五仙之指趣，乃三成之规式，当择日而授于足下。”
谁若自称有道，好为人师，以此验之，真伪立判。这篇是试金石，是照妖镜，也是修行真诠，功程指南。我以上分段，内含密妙。每一段，都有各自的重点，或从色身上说，或从精神上说，或从境界上说，或从妙用上说，或从神通上说。如不这样分段，混在一起，初学者就看不出纲要了。这是一定要反复看、一生看的篇章（微信公众号：陈全林）。
我的群规
有志愿者办了个“国学交流群”，是“益生文化群”的姊妹群，我是“群主”，平时我不参与管理，只是每两周固定交流一小时。对这个新建的“国学交流群”。我立的规矩是：
大家要珍惜这个群，要诚恳交流。群员要相互敬重，相互启发，相互帮助，不传播是非，不传播邪见，不讨论国政，，不散发广告，不打击异己，不胡说八道，不谈论神神道道的事情，即便有疑问，有的要私下问，不要公开谈论某些人某些事。说理、议论要有根据（微信公众号：陈全林）。
这些规则大家要遵守，这是修身之道。这毕竟是公共空间，要遵守公共的道德法则，就有利于群的良性发展。我无意于树立什么个人权威，但我有要求，毕竟，我在这里主持，对大家、对社会、对我负责。我并不希望有太多人进来，这不是商业群，不是为了图大家的利益。
所谓利益，最多不过是大家购我的书，购书阅读，你自己会受益。我希望少而精，精而诚，诚而修，修而成，成而益，对自己、对他人、对社会有益。这便是我讲“益生文化”的原因。
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