129、批注西游 悟空求道（斗战胜佛是出身道家的炼丹客）
圆明居士乙未年正月二十五日批注【说明：1、诗句前面的“圆明居士批注”被我删除了，因为不是圆明居士“批注”，他只是个代笔（扶鸾）人，如果是“圆明居士代笔”会给他保留。 2、原文没有顺序号。3、原文的“师傅”都改为了“师父”。】
一、《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生：美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：大王为何烦恼？猴王道：我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。众猴又笑道：大王好不知足!我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？猴王道：今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：大王若是这般远虑，真所谓道心开发也!如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。
猴王道：你知哪三等人？猿猴道：乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。猴王道：此三者居于何所？猿猴道：他只在阎浮世界之中，古洞仙山内。猴王闻之，满心欢喜，道：我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。噫，这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。
批注：猴王享受天乐真，居安思危知劫威，享受千年长寿乐，终难逃脱阎罗君。
似那红尘迷蒙子，不知思谋访修真，万里千山寻真道，不负娘前真元人。
二、次日，美猴王早起，教：小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有份有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。
三、也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
正是那：争名夺利几时休，早起迟眠不自由，骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾，继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!
四、猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。
歌曰： 观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
美猴王听得此言，满心欢喜道：神仙原来藏在这里！即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨；身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱；腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝；足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳；扳松劈枯树，争似此樵能!
猴王近前叫道：老神仙，弟子起手。那樵汉慌忙丢斧，转身答礼道：不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当“神仙”二字？猴王道：你不是神仙，如何说出神仙的话来？樵夫道：我说甚么神仙话？猴王道：我才来至林边，只听的你说：相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》。《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？樵夫笑道：实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻，他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。
猴王道：你家既与神仙相邻，何不从他修行，学得个不老之方，却不是好？樵夫道：我一生命苦：自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。
猴王道：据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。樵夫道：不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座“斜月三星洞”。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。猴王用手扯住樵夫道：老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。樵夫道：你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意，老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去！
批注：争名夺利几时休，早起迟眠不自由，骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾，继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
不如猴王早放下，求谋未来了死生，万里寻到古仙山，只为修真脱阎君！
山下遇到樵夫人，问道樵夫仙居处，听歌原想他是仙，一问方知是俗人。
生在仙山仙为邻，不知珍惜恋红尘，生老病死总有数，离着仙山方寸远。
万里猴王还来求，邻着神仙不知醒。
有道是：难难难，修道难，今生求道好艰难，万里千山来寻道，身在仙山不知全。
今生莫论出身处，单讲一个道心然，若是没有修道心，身在灵山也枉然。
老祖菩提方寸地，大道就在一念间，一念你把凡尘放，立地能把真道得。
世人不能得道法，还是红尘看不穿，若是红尘你看穿，求道访真自有点。
今生修行得道难，无有真心难得全，要想真正得真道，放下红尘现当来。
悟空预引樵夫路，叫着樵夫去仙山，只因悟空知道他，还是一念看不穿。
若他随着悟空去，一念方寸菩提现。
五、《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神：话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉六七年。一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。
悟空求道好心诚，礼数周全知尊重，师前不敢来怠慢，猴王性比人通灵，进门打扫学礼数。
讲经论道焚香教，锄地浇花砍柴烧，七年时光学理道，无怨无悔心不燥，恪守谨规是真行。
六、真个是：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？悟空道：弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！
祖师道：你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？悟空道：弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱矣。
祖师道：那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？悟空道：但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。
祖师道：“道”字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？悟空道：凭尊师意思。弟子倾心听从。
祖师道：我教你个“术”字门中之道，如何？悟空道：“术”门之道怎么说？
祖师道：术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。悟空道：似这般可得长生么？
祖师道：不能，不能！悟空道：不学，不学！
祖师又道：教你“流”字门中之道，如何？悟空又问：“流”字门中，是甚又理？
祖师道：“流”字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。悟空道：似这般可得长生么？
祖师道：若要长生，也似“壁里安柱”。悟空道：师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之“壁里安柱”？
祖师道：人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。悟空道：据此说，也不长久。不学，不学！
祖师道：教你“静”字门中之道，如何？悟空道：“静”字门中，是甚正果？
祖师道：此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。悟空道：这般也能长生么？
祖师道：也似“窑头土坯”。悟空笑道：师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之“窑头土坯”？
祖师道：就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，它必滥矣。悟空道：也不长远。不学，不学！
祖师道：教你“动”字门中之道，如何？悟空道：“动”门之道，却又怎么？
祖师道：此是有为有作，采阴补阳，攀弓，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。悟空道：似这等也得长生么？
祖师道：此欲长生，亦如“水中捞月”。悟空道：师父又来了，怎么叫做“水中捞月”？
祖师道：月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。悟空道：也不学，不学！
祖师闻言，“咄”的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？走上前，将悟空头上打了“三下”，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：你这泼猴，十分无状，师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他“三下”者，教他“三更”时分存心。倒背着手，走入里面，“将中门关上”者，教他“从后门进步”，秘处传他道也。【下文读法：前二字，中二字，后三字。】
三教正宗不分家，菩提演讲玄妙法，点透真性猴王现，心花怒放道感交，祖师传他旁门道。
术流静动猴不挑，只因不能了生死，猴王根性旁门丢，只因大道不轻传，戒尺点他破棋盘。
好个悟空悟性高，不图神通求了脱，菩提设下旁门验，考证悟空道心坚，术字门中本事大。
能查事来能批鸾，能问吉凶和祸福，人间也是本事通，不求性命迷术数，走了旁门难超生。
流字道中门道多，儒释道兵阴阳家，百家争鸣空理论，唱经念经学术派，学了此门世间贵。
大学之士是贤良，又说学问再是高，国家一倒栋梁倒，好叫人等你记住，栋梁也是朽木做。
乾坤尚且还要坏，你个朽木岂长存，静字门中清净功，打坐参禅辟谷修，睡功立桩讲入定。
戒律吃斋清静身，修心养性倒也好，好比泥瓦塑了形，不用丹火来烧炼，怎把泥身炼金身。
修性不把命功炼，到了一身病痛灾，生死不能得了脱，纯阳不成是阴魂，动字门中动功多。
阴阳采补运气过，用方炮炼也烧鼎，炼的外丹求长生，铅汞秋石妇乳养，药石之物妄了脱。
不知内里精气神，内中采药是金丹，炼的能活几百岁，肉身假身岂长存，修命不知修真性。
真性就是三昧火，性光点燃八卦炉，来把泥丸炼金丹，动静二门缺一边，性命拆开怎修全。
三教原来不用论，也就是个精气神，内里三宝外三宝，内里运气外炼身。
总也是个性命事，人们不知空枉然 。
七、当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没支更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。
正是那：月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。
飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：老师父果然注意与我传道，故此开着门也。即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：难难难，道最玄，莫把金丹作等闲，不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。
【下文读法：前二字，中二字，后三字。】
悟空夜访菩提祖，后门偷偷到祖前，菩提老祖半开门，只因大道不明开，暗传大道不六耳。
悟空心灵知祖心，跪在榻前不敢扰，谨慎求道在祖前，老祖叹息让他听，一句诗句告弟子。
难难难，真是难，修道你要不怕难，大道玄妙人难识，祖点悟空暗透玄，谨慎求道跪榻前。
只因金丹非等闲，谨慎求道尊拜祖，三更里面见明天，不遇明师真传授，没有真诀怎真修？
空说道理讲经卷，总是舌头打转转，怎比老祖无字经，打开玄关内中参，参透性命这些事。
超生了死成佛仙，一句诗句道心酸，世人你要用心参，今遇大道用心求，师父考验你要沾。
用心虔心来求道，苦等明师传真点，修道难，修真难，想要得真也好难，世人你都心不真。
不如悟空这猢狲，守着人身宝贝体，不知珍惜枉劳心，今日来把世人劝，跪拜师前求真点。
八、悟空应声叫道：师父，弟子在此跪候多时。祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：这猢狲，你不在前边去睡，却来我这后边作甚？悟空道：师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？悟空道：此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！
祖师道：你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云： 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
【下文读法：前二字，中二字，后三字。】
悟空榻前求跪拜，真心赤子动祖心，菩提老祖心欢喜，果然心灵诚心人，心灵通达识祖意。
破了棋盘中暗迷，三更后门来求道，他知真法不二传，菩提心喜传妙道，口传心授真法传。
叫的弟子你听清，我与批注把理明，佛门分了显密宗，俱是修的圆明性，真法妙诀无差别。
都讲性命无别说，都是讲的精气神，固守元精不泄露，精气不漏体中藏，师传真功炼黄房。
炼的元精化真气，精气一足神自清，口诀师父传与你，益处多多用心参，一是炼丹真妙诀。
生炉点火全靠他，二是归家真合同，答查对号是凭证，三为你把心清净，清净心来性自明。
摒除杂念得清凉，清净心中现性光，丹台就是下丹田，命丸金丹在里面，丹台就是八卦顶。
八卦炉中出金丹，金丹飘在炉顶上，望着上方赏明月，明月就是真性光，命为金乌月为兔。
日月相合龟蛇连，龟蛇一合是玄武，玄武就是戊己土，黄婆做媒木公引，婴儿姹女性命合。
火中能把金莲种，性命一照海底上，恰如太阳来照耀，真命种子传发芽，发芽海底滚滚开。
八卦炉中现真阳，真火一起莲花开，阴阳五行炼金丹，炼足五气得朝元，五气朝元三花聚。
三花五气昆仑聚，功果圆满成佛仙，今把内里真口诀，细细批注莫轻看，找到师父真指点。
按照此诀你修全。
此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了!天光了!起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。
【阐解说明：1、“连日东南风紧，将他送到西北岸前”：西北方是乾天，是天门。我的中天道师父就在西北方。
2、“南赡部洲地界”：南赡部洲，又译南瞻部洲、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲、阎浮提鞞波等，为传说中四大部洲(另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲)之一。位于须弥山之南方咸海中，南赡部洲由四大天王之一的增长天王守卫。阎浮，梵语jambu，为树名，是一种生长在印度南方的大型乔木。提，梵语dvīpa，洲之意。此地因盛长阎浮树而得名，在须弥山之南，故又称南閰浮洲。
3、“西牛贺洲地界”：（1）由四大天王之一的西方广目天王守卫。位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。（2）出生在东胜神州傲来国花果山上的美猴王，漂洋过海，先到了南赡部洲，几年后又到了西牛贺洲，说明为了找到明师，几乎走遍了天下。（3）那些没有“多方投师访友”的井底之蛙，你们都比不过一只没爹没娘的猴子，你们真是厚颜无耻、畜生不如。
4、“供养老母，所以不能修行”：（1）这是佛祖在骂那些离开家乡抛下父母，去到寺院出家为奴的法奴。（2）不在家乡供养老母，抛弃父母到寺院成为了法奴畜生，都不如“打柴的樵夫知道报恩”；就连乌鸦都知道养老，你们这些不如乌鸦的畜生如果能到西天，西天就是精神病院。
5、“灵台方寸山”：灵台，就是灵魂元神居住的台子。方寸山，就是心头山。
6、“山中有座斜月三星洞”：“心”字的“竖弯钩”，就是“斜月”；“心”字的“三点”，就是“三星洞”；代表“儒释道”三教教义。说明这里有个精通“儒释道”三教教义的觉者。
7、“须菩提祖师”：（1）“须菩提祖师”是《》中的人物，是佛祖在提醒学佛人不要忘了《》。（2）把《》吃透，让《》成为揭露魔王真面目的“照妖镜”，才能成为有资格教弟子的师父；否则，你就是误人子弟、害人慧命的魔王。（3）“古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，每次化缘都去有钱人家里化缘”，这是魔王对须菩提的污蔑与丑化。
8、“生在仙山仙为邻，不知珍惜恋红尘”：（1）这是说给悟空指路的“樵夫”的，虽然有养母的孝心，可是没有修仙的慧根，都不如一只猴子有“上进心”。（2）这样的“樵夫”并不是不存在我们生活中，而是多如牛毛。庙会上、寺院景区各种各样“借神生财”（针对香客）的人，都是“樵夫”的化身。
9、“进门打扫学礼数”：“打扫”是清除妄想执着、去掉陋习劣性。学习礼貌、规则与教义。
10、“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”：“学一法，知万法，法法互通”，不知道这样的道理，排斥“三教合一”的人，都是没吃透任何一教的道外法奴，他出于妒忌、羞愧与恼火，所以会攻击“三教合一”。就是把自己的愚昧无知转化成了怨气发泄出来，说了“谤佛毁法”的妖魔邪说，造了口业。
11、“开明一字皈诚理，指引无生了性玄”：真正开悟一教，才会明白为什么“三教合一”，才会明白“一切圣贤，以无为法而有差别”是怎么回事。才能指引有缘人了解无生无灭的自性真道。
12、“烂桃山”：把心里的烂东西都掏出来。
13、“请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理”：（1）圆明居士就是“请仙扶鸾”之人，只是个神圣附体写文章教化人的工具，因为没有“修真”根本不能“得长生”。（2）“问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理”这是“道之用”，不是根本。不过，也可以“用则久通神明”。周文王、姜太公、孙膑、诸葛亮、刘伯温之流，都是精通“问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理”的神圣。
14、“术流静动猴不挑，只因不能了生死”：“术流静动”（周易命理）“猴王”不学，“猴子猴孙”都趋之若鹜，因为“猴子猴孙”不想“了生死”，只想成为“周易大师”。所以，不同的人生态度决定了不同的人生成就境界。
15、“不用丹火来烧炼，怎把泥身炼金身”：“内练一口气”是文功内丹。“外练筋骨皮”的武功训练是外丹。“内丹与外丹”一起，才能把血肉泥身炼成“金身”。
16、“三教原来不用论，也就是个精气神”：儒家是精，道家是气，佛家是神。三个圣人（释迦、老子、孔子）阐述同一个“明心见性的不二法门”，分别代表了“道”的“精气神”，因此“三家归一乃为道”。如果没有“三家归一”的意识与境界，就是不知道什么是“道”的“道外”。
17、“内里三宝外三宝，内里运气外炼身”：（1）“内里三宝”是“精气神”。“外三宝”是“佛法僧、儒释道”。（2）“内里运气”就是炼到“三花聚顶，五气朝元”，为元神飞出人体打基础。学习“佛法僧、儒释道”，提高精神境界，成为降妖除魔的齐天大圣。
18、“正直三更候，应该访道真”：年龄增长，阅历增加，思想日臻成熟，三十而立，应该去远方访道，实现得道证真，不枉轮回一次。
19、“只因大道不明开，暗传大道不六耳”：（1）道理可以在大众普传，真正的大道不会公开明着开讲，师父都是根据弟子的根基与层次择人而教。就是“因材施教”。（2）弟子根基深厚，境界提高，才会在没有第三人在场的情况下“暗传大道”。“不六耳”，就是传法的时候没有第三人在场。
20、“怎比老祖无字经，打开玄关内中参”：（1）“暗传大道不六耳”说的话，是不能写到纸上的，也不能说给第三人的，就是“无字经”。（2）“无字经”是打开玄关实现明心见性的核心基础，是宗派内的最高机密。
21、“师传真功炼黄房，炼的元精化真气”：（1）“炼黄房的真功”并不是自然呼吸，是《龙华真经》里面的“打断呼吸”（十步修行）。自然呼吸的文火太弱，不能让“元精化真气”，所以是“养生的伪道”。（2）你没有拜师，不是弓长祖的弟子你学到十步修行的呼吸也没用，因为没有师父的监护，你的精气会被妖魔鬼怪盗用。所以，一定不要盲修瞎练。
22、“一是炼丹真妙诀，生炉点火全靠他”：“炼丹真妙诀”是具体的修炼方法与简单的几句话。如果你师父不是开道传法的真命天子，你不是被神圣认可接纳的弟子，你就没有“仙籍”，就不能“生炉点火”。
23、“二是归家真合同，答查对号是凭证”：（1）只有立志得道再去弘扬正法的志向，就是“归家真合同”。（2）你师父是不是奉了无生老母的圣命开道传法的真命天子，你是不是践行“十步修行与圆顿宗门的教义”，用儒家思想修身；这是“答查对号的凭证”。
24、“命为金乌月为兔”：今生的识神（魂魄、命魂、报身）是阳，也叫：金乌、婴儿、龟。元神（自性、佛性、法身）是阴，也叫：玉兔、姹女、蛇。
25、“婴儿姹女性命合”：就是的明心见性（一合相），道教的性命相见（天人合一），识神具有了元神具有的通神见鬼、出幽入冥的无限神通，成为了天堂的“新科状元”；肉体（人身、化身）就有了料事如神、治病救人的神通证道。
26、“子前午后，自己调息”：（1）就是合理安排时间，在没人打搅的时候“内练一口气”，实现“聚精化气”为元神飞出人体做基础，这是“修命”。（2）因为五天一“候”，是经过修炼一整年360天，经历“七十二候”，就成了有了“七十二变”的齐天大圣。（3）因此，斗战胜佛是道家的出身根基，是纯正的道家的炼丹客，是道家到“佛国的留学生”。一边“留学佛国”，一边降妖除魔把唐僧送到西天，完成“度人”使命，也完成了“修性”，成为了“性命双修的斗战胜佛”。
李怀珠 2016年5月29日编辑 2017年2月10日编辑】
南无弥勒佛！南无无生老母！南无龙华真经！南无弓长祖！南无儒童佛！
三阳开泰乙未年，龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道，虎头山三场开选。