【原创文章】知足(陈景展)

知足

 

文/陈景展

 

孔圣人周游时，尝见一老者，欢喜雀跃，自得其乐，如若顽童。圣人差弟子询问，为何在国乱民苦之际，仍能如此喜悦？老者言：有三喜。一者喜得人身，天地之间最灵；二者喜得寿，古稀之年，未夭折、早亡；三者喜得体健，未见灾殃、病苦。世间最易见，莫过于此。花鸟鱼虫，生死更迭。似乎万物皆康乐，想来又是世上最不易。众人得之者，往往难得快乐，在于得此忘彼、失本逐末。与我们最近者，阳光、雨露、空气、呼吸、脏腑、父母、亲友，似乎我们却常常觉得不满足，去追寻遥远的事物。而丧失的时候，才知道最简单、最平常的，是最幸福的。

人身难得，中土难生，正法难遇，真师难求。此四件，是修道“四难”。太上垂科，虚皇演教，法筵大开，慈航常在。常见大众既得人身、生在中华、已闻正法，又有真师住世，却在慈航周边熙熙攘攘，如火如荼一般。慈航之上的真汉子，则寥寥无几。总不肯坚生信心、依凭正法，最终，仍流落苦海，甚为惋惜。世上迷途的人占多，行道的人总显寂寥。

也常有人埋怨，常常说“不足”。 某道观道长讲经，有人嫌路远，为啥不在网上搞。网上搞了，问是否可以改时间。时间改了，问为啥没有录音。有了录音，问为啥没有文本。有了文本，问为啥没有视频。有的道长发心，印了精美的经书，免费结缘。有人说我路远，为啥不邮寄。邮寄到了，埋怨某某人有三样，为何我只有两样，嫌比别人少了一样。又有人说是免费的，能否寄一千册？这个不够，那个不够，有了说不够多，多了嫌不够好。人心“不足”，人心过贪。却无人去想：我形鄙陋，我性愚拙，幸得人身，期出离欲海，苦于无慈航。既遇慈航，当奋身勇涉，犹如溺水者抓住唯一的绳索一般，心无旁骛，不吝余力，只在今生下功。如今，慈航广开，法筵常在，众生更应珍惜三宝，自救救他。彷徨顾盼，实为可惜、可痛、可悲。

若愚昧不化，错失三宝，实为可怜。更有一类愚人，遇三宝而不生坚信。埋怨修道太难，求其方便之门。历代修真之士、各派祖师随世教化、广演三宝。又有一类，更加愚昧，愈沉愈重。认为法筵常在，尚有来生。更认为天下人不尽，祖师便必要再行方便，最终度了自己。好似自己不被度，神仙便要下来求自己。好似历代祖师、师真是要强行度人一般。殊不知，法雨虽普，也只润有缘；元始恩光浩荡，也只度有缘。愚人当知，一切护持皆是感应。自己不发赤诚之感，神明岂有回应？况人心已然障迷，但依三宝，勇发赤诚，由于宿世债业太重，都未必有应。方才日日精进，以消宿业，期获感应。又不知，历代修真之士、各派祖师的种种方便，哪个是“应该的”？无非是仙真慈悯故，方设垂教。一再慈心下气，舍身救度一切。众生不自省悟，不自精进，不自珍惜，不自悔改，实为可哀之人。人生在世，光阴迅速，应早悟本元。有心回头者，当早早皈依正法，精进修行。不可终日驰骋、走马观花，忙忙碌碌，如在异乡流浪。那假物障迷了一切，速当出离，拨云见日，使真心早现。

又常常见大众有这样的疑惑：“天尊法力无边，为何不将世人全都救度？”殊不知，天尊正是因无量的慈悲，才施设法筵。这法筵，就是救度。奈何世人不自度？又有人问：“天尊有救一切厄之力，为何却要人们经历寻道的迷茫、苦痛？”殊不知，这苦痛是众生自召，非天尊不救解，是众生不自解。又不知，《道德真经》言：“域中有四大，道天，天大，地大，人亦大。”非天尊不展大神通，而是人性中本含天尊性，本是同大。天尊可垂言设教，接引迷津，却不可强求。人若自迷，再堕沉沦，仍无出期。若以自醒，再以修证，才不会离开自性，一觉永觉，是谓真觉。

大众常迷，真人常觉。凡人常堕，圣人常省。凡人常无过，圣人常有过。凡人常不足，圣人常足。故《玄门日诵晚坛功课经·晚皈依》有“勇猛生精进，各用皈命礼”一句，留于天下修道人。

董清奇真人游湖北，吴老人问：为何不修行？董答：“无根基。”吴曰：“多有人说无根基。但说此话不明理。生在中华得人身。六根俱全风流体。假若痴聋痿瞎哑。但有一样该怎的。一身周全无弊病。这就是个好根基。就该访道学修炼。错过机会无处觅。”

又说，董清奇真人云游天下，从江南往湖北，欲回陕西途中，曾遇一书生拉住双手，跪下问道。董曰：“真善真善，自有天鉴。修行莫要太急，日久不得心变。”至一大树下，董自己惭愧，自己何曾有此诚心？

太白山钟吕坪有一老坤道，我那时刚出家，随道友去了那里，见老坤道不识字，她的师父一字一字教她唸《早晚课》。她除了《早晚课》，别的书皆看不懂。《早晚课》也并非是识字，而是她靠着虔诚，生硬记住了字的位置。换了书，她就不认得了。她学一部经，付出的时间和精力，比常人要大得多。后来走的地方多了，才知道，全国各地，像这样不识字的老修行很普遍，都是靠着虔诚牢牢记住了经。识字的文化人，如果有此百分之一的虔诚，想必早已脱胎换骨了。如今，每每想起她拿经书的情景，我都好惭愧自己，蹉跎了岁月，没有好好珍惜当前难得的修道机会。

如今修道，比以前方便太多了。而同时，又似乎更难了。方便的是，祖师给的路越来越好走，障碍、瓦石、荆棘，祖师都替后人清理得差不多了，该叮咛的都叮咛了，只待人去走。邱祖成道，慨叹修道不易，如若都似这般艰难才能成道，以后的天下便无修道人了。故邱祖发愿护持后辈儿孙，但有三分修持，便获七分感应。莫再让后辈儿孙受太多苦。清和真人留言：“天上人间，方便第一。”《灵宝五经提纲》曰：“一切方便显修真。”我们羞愧，祖师把路修好了。我们却何曾走好？又加上古来参访云游，历尽千山万水，方得一句真诀。如今，不少天机泄露，秘法也多公开，只愿人多去行道，不令大道闭塞。交通也方便，不必跋山涉水、千里之行。也有电话、手机、视频、电脑语音等交流方式。经书也易得，更不需高价购买，网站上极易下载、浏览。众多开坛讲经、传道活动，也与日俱增，可不喜悦？怎奈大众痴愚，只认为一切“理所应当”，而不知弘道之不易、闻法之大幸。空空蹉跎。令天尊垂泪。修道容易了，但是，人心复杂了、痴愚了。越“方便”，越觉得“应该”。不生信心，不生忏悔。更不知奋进、求解脱。犹如幽闭的地下室之中，有人垂梯拯救，其无知无觉、麻木不仁，不知自己蹬梯而行。只待人下去求他、背他才好。非天尊不慈悯、不方便，是人心太顽愚、太可悲。莫谓地狱当空。若大众不至于顽愚到极致，地狱或许真可成空。因为经教是真、方便是真。只可惜，顽愚者众。最终，纵然数千年的经教、万万千千祖师舍身下降，也无能使地狱成空。尚有善人，虽未出离轮回，或可作为种子，下劫再降。但积恶太多，顽愚不悟之辈，大劫崩坏，魂魄化成齑粉，经教寂灭，再无拯救。悔之晚矣。

要珍惜当前一切救度。莫说有法可依、有师可求，便是无法、无师，也当跋山涉水、披荆斩棘去求、去觅！哪能埋怨，祖师不垂教？是我等没有愿力、没有恒志，没有行持而已。若得一句良言，当视如珍宝。更何况，人身已得、中华已生、正法普行、真师广接，只是大众不知珍惜，空蹉跎。只因为还有来世，还有将来，还有余年，信心不专，走马观花，享受娱乐。岂不知，将来在何处？来世你是牛是马？若是畜生，何处闻法？若还生人道，如此惰性，还不是如今生一般愚钝沉沦，又何日回头？

天下最灵，莫过于人。天下最贵，莫过于命。天下最善，莫过于修道。天下最无私，莫过于祖师的法筵。当视自己如溺水波涛之人，命悬一线。但有救命稻草，当以全身之力牢牢抓住，唯恐其脱失，再难逢遇。视一切经教，为法宝。淡看人间名利、浮华。把肉躯看淡。身外之物，皆如浮云，来去由它。视命为道，视道为命。唯道是念，唯道是从。二六时中不离修道，念兹在兹。心在慈航，常行道业。以进道为乐，以退道为耻。不尚世间荣华。若心在道少、在物多，是为丧道，身多灾殃，人生纵然富贵，亦难长远。若心在物少、在道多，是为富贵，纵然贫穷、少有，亦灾祸远离、众邪不侵。

人不贵道，其祸不远。人不贵华，其心必澄。澄清者，灾星退散。

众人常言“无空闲”，其实世间哪有忙碌之事？皆是颠倒自忙。因不识人生真谛，故颠倒轻重，以生死为轻，以浮华名利为重。此人身谢之后，如浮萍光影，一生轻于鸿毛。若能淡薄名利、浮华，使神闲气定，道自来居，神明自然降鉴。时间，本是充足的。只是人们用错了地方，空消耗了。归根结底，是大众慧根不足、福报太浅，不知尊命贵道，不知人生真谛。

所谓人难度。不是道业难行，而是人心迷乱，不肯回头、不肯省悟。若能回头、省悟，发一颗真心，道业则不远。加之持之以恒，不离三宝、不违诸戒，忏悔消业，积功累行，日复一日，将来必证仙果。如擦明镜，无论积垢多厚，但行功夫，总有再复光明的一日。若不行功夫，空谈大道，又有何益？

道教的发展史，其实就是一部慈悲的“方便史”。专家、学者以为这是发展史，其实，不过是因时代变迁、人心变化，而改变其垂教方式的“方便史”。甚至于，是“退化史”。大道至简，人心越来越复杂，离道日远。每次新的“发展”，不过是在世的祖师慈悯众生，给的“方便路”。犹如一个人在河中，无法出离，愈坠愈深，祖师为了救度，一次次地舍身，以绳索俯身，再涉水下河，为的，是接引而已。但要知，这种种方便，种种垂教，包括历代师真的著述，我们看到的经卷、法言，都不是说“应该”的，当生感激之心，当生羞愧之意，当发勇猛之心，当存精进之志，才不枉闻法之殊胜因缘。非天尊救度众生，是众生个个自度。在人，不在天。

天道常恒，人心多变。善者，天应之。不善者，天亦应之。善者，天应之善。不善者，天应之不善。贵于法筵者，法筵常开。不贵其身者，大道闭塞。

要贵大道，可做如是想：如雨夜自己走上不可走之路，崎岖难行，甚至岩石堵塞，别无抉择之际，突有一光明。这光明，便是生机。欣然求之，别无所择。当此际，这光明，便是法筵。不可左右顾盼，心念不专，犹豫不决。若犹豫，今生便错过法筵。邱祖言：“今生错过，大道难遇矣。”实为忠告。当深思其意。

人之所有，多则贫，少则富。若能减损所有，久之大富。若能连身舍忘，则善莫大焉。落落无有之时，可思身，则珍惜自己尚有一身。思五脏六腑、四肢百骸，则珍惜自己健康无病。思家人，则珍惜自己家人安泰。思国家，则珍惜中华富强。思三宝，则珍惜三宝难遇。思五戒，则珍惜五戒殊胜。思经宝，则珍惜经功浩力不可思议。思“三乘法”，则珍惜“三乘法”无上功德。

大众常患“不知足”之病，实为大祸。“不知足”，便久沉沦。不生精进，不以自勉，徒劳岁月，蹉跎而过。岂不可惜？

要知，三洞开演，并没有“应该”一说。圣真度人，也没有“应该”一说。皆是慈悯故。人不自度，神明没法。如要神明灵验，还在自发信心。人不诚，法不灵。人若诚，鬼神惊。故老君曰：“道以诚而入。”众生今遇法筵，当生惭愧、感激涕零之心，勇发精进，誓出迷途。当思：倘若无此三宝法筵，于茫茫人寰漂泊无依，无有法船、绳索，那时，人身当如何？故，要知珍惜。正法难遇。

 

2016/8/26

 

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