《中国当代文学：是垃圾，更是娼妓》之二：挡在中国当代文学门前的坎

二、挡在中国当代文学门前的坎

（从今天的思想角度去看，挡在中国当代文学门前的坎，当然不只是这些，或者说不是这些，“功夫在诗外”，坎也在文学外。但笔者当时的认识，角度却也是蛮有意思的。）

1、金庸与琼瑶——神功无敌与深情无敌——金钱无敌

如果到今天我还说金庸与琼瑶写了些大家看着有害的东西，或者说他们根本没写些什么有意思的东西，恐怕天下人都不承认了。但这句话要是在上个世纪八十年代说出，附和者还是会有很多的，甚至还有可能是主流，从而将金庸与琼瑶，封杀于境外。

在上个世纪八十年代，那个时候，金庸与琼瑶，都还没有得到内陆社会的认可，甚至还是排斥的。时过境迁，十年二十年后，金庸凭借着他的神功无敌，惯用的伎俩如：山谷奇遇或者密室奇遇，得到上等神功秘诀。纠缠不清的情人间的误解（黄蓉与郭靖因为江南五侠之死的误解，赵敏与张无忌因为殷离之死，谢逊失踪的误解），还有令人无限遐想的各种风流错事（以天龙八部最典型），也穿插些复杂的爱国热情，依赖这些，金庸从东域踱来，所向无敌，不但在中原武林有了一席之位，而且还称霸武林，成为武林至尊。

中国内陆向来是排外的。从最初的排斥金庸到最终的极力推崇金庸，经历了漫长的二十多年，要说金庸写的故事不好看，那是假的，要说金庸的文字功夫不深，其所写不博大精深，那也是假的。今天的金庸，其地位，不但成为了武侠小说里的至尊，他的地位，早已超越任何一个当代作家。以其表现来看，金庸居然也憨憨然的接受了这种至尊之位。位居极品思寒意，金庸，难道就不曾感觉到过汗颜？

金庸最通常用的一招，改变人命运招数里的一招，就是，天上掉下来一本奇书，或者天上掉下来一个好师父（活的死的都行）。于是乎，有了这书，有了这师父，一下子就可以脱胎换骨。再过一会儿，天上掉下来一个或者几个绝美的美人儿来。这完全符合中国人梦的寄托，国人的梦里，永远都有一个求神拜佛的思想，永远都有一个冀望奇迹发生的思想，甚至永远都有一个一夜之间成仙成佛的思想。中国人是勤劳的，但当勤劳不能改变自己现状时，他们就又冀望于梦，冀望于天上掉什么下来，只要弯腰捡之即可。金庸的小说，满足了人们的这种梦。试问，金庸的小说，与古时的那种小说，到最后是由神仙来改变命运的小说，有什么区别吗？

这种小说，实际上是把人们逃脱于现实之外，把人们逃脱于要把命运掌握在自己手中这一当家作主思想当中。早在1920年那个时候，我国就开始了大力提倡人们当家作主的思想，全国解放后，这一思想更是写入了宪法，几十年过去了，自我生存，当家作主，朴实人生，命运自我把握，自力更生，却渐渐距离我们遥远了。人们的思想，寄托在一夜之间脱胎换骨的神仙梦里。是不是现实距离我们越来越远，虚幻的梦距离我们越来越近？

我们的小说，是要让人们在醉生梦死的梦里，还是在自我命运的把握里？在台面上讲起来，恐怕谁都会赞同后者。但在现实中流行起来，却是前者占了上风。

我说金庸小说是当代中国文学门前的一道坎，不是说金庸的小说如何高深，不能跨越，而是说他小说里流露的思想，冀望于一夜暴变的思想，才真正是我们当代文学门前的一道坎。这样的坎，称之为幻想型症结，寄托于虚幻，恐怕也不无不可，我们居然让它成为国人心目中之至尊，其中种种虚幻之流毒，是不是已很深？

由武侠小说热而开端，泛滥成灾的仙侠小说，奇幻小说，穿越小说，莫不是此种思想之蔓延。东一法宝，西一美人；南朝称帝，北朝成王。种种奇遇，种种艳遇，不劳而获，不做而有，封建糟粕，享乐至上。真是好一场梦也。一切荒诞，一切离奇，一切混乱，只要想得出，就能写得出。悲乎，其始作俑者，是不是金庸？

琼瑶到今天的地位，在言情小说界，称之为至尊，亦不为过的。然而，试问在琼瑶的小说里，写过一个伟大的男性或者女性吗？没有。写过一桩或者两桩伟大的事件吗？也没有。她的小说不需要伟大，只要有缠缠绵绵错综复杂的感情，只需要有奶声奶气肉麻的表白，就足以横行天下。我甚至在想，琼瑶的小说，是不是先在大陆火爆，然后再迂回台湾也火爆的？因为那个时候，大陆文学空乏的情感市场需要她的小说，也许比台湾更需要。

开始接受她的小说，那是一个特殊时期，，什么都是一片空白，尤其在感情这一块，人们是多么需要一些元素来充实，却又是多么缺乏，在那场革命中，除了伟大的革命口号，几乎没有其它东西了。当我们开始解放思想的时候，我们不知道怎么向对方表达自己的爱。琼瑶告诉了我们怎么做。她的小说，开始占领内陆市场。我们的革命口号，改换成了琼瑶阿姨笔下的爱情宣言。

接受琼瑶，其实是因为我们的神经过于脆弱。也因为我们天生爱幻想。经不起推敲的故事情节，无端的嚎叫，居然能够多次席卷大陆荧屏，堪称一大奇迹了。奶声奶气，肉麻，甚至伴随着歇斯底里嚎叫的琼瑶的影视剧，似乎更适合于国人的味口，也许，那里多多少少，还残留些随意，残留些单纯，残留些神话了的爱情。我们自己的爱情，被各种欲望粉碎，我们还期待一个神话，那就是期望出现像琼瑶阿姨小说里的那种至爱。可是，读到最后，却蓦然发现，琼瑶阿姨，只不过在与我们玩一场过家家的、单一的把戏，转来转去的故事，本来很简单，却因为几个人情感上的暴躁与冲动，导致说错话，做错事，绕地球都要绕好几圈了，才最终总算理清楚了些。脆弱的琼瑶阿姨，毫不留情的，把我们的一代又一代继续脆弱下去。在事情发生时，不理性理智的处理，而是歇斯底里的嚎叫一通，再继续错上加错上去，为了这错，琼瑶阿姨还要弄下我们的眼泪来。

到最终，我们发现，无论是看完她的书，还是看完她的影视剧，毫无收获，思想里，愈加混乱。

我们中的一些人看厌了琼瑶的影视剧，转而看韩剧，看得有点痴有点醉。这些人蓦然发觉，琼瑶剧不敌韩剧。为何不敌？其实就一句话：韩剧里，蕴藏了些平淡平和的哲理，蕴藏了些礼仪。这才是我们更缺乏的。我们骨子里想有那样的哲理和礼仪。我们知道，韩国的哲理和礼仪，很多恐怕还是由中国在几千年前传过去的，韩国在坚持着那些东西，我们却丧失了。我们没有勇气在自己身上追回，就在电视里看看，偶尔感受感受。这就是我们为什么爱看韩剧。虽然泛滥的韩剧，依然只是苍白的陈述故事。

为什么我说琼瑶也成了中国当代文学门前的一道坎？我认为可把琼瑶的小说，影视剧，很大程度上归类为非理性的，缺乏哲理，也缺乏礼仪，而且嘴巴快于大脑。这类小说，于小楼独享东风，原本也无防，但当它跑到小楼顶去享东风，供给众人瞻仰时，多少都有点危机的。社会越发展，该当越理性，何独我们遵从认可的东西，反而是越不理性？

大陆之最终接受金庸与琼瑶，那些所谓主流，原来是根本不接受的，到最后接受了，表面看来，是金庸与琼瑶文字的胜利，书籍的胜利。但不可否认的是，假如他们两位，没有产生超高的版税，这版税不高到，他们一年的版税，让内陆五十个作家写一辈子都写不到，那么，恐怕仍然不会认可他们两位。向他们两位低头，讲得好听点，是向畅销低头，讲得不好听点，是向金钱低头。中国人要么不低头，要一低头，你就可以做他的皇帝，现在的金庸与琼瑶，差不多就是两派里的皇帝。不是金庸的神功无敌，也不是琼瑶的深情无敌，而是他们产生的金钱效应无敌。真是抓到了老鼠的就是好猫。内地的文学，不知道从哪个时候开始，堕落到，承认了金钱的地位，再承认小说的地位。

2、鲁迅与张爱玲——握投枪与执玫瑰——两樽神

鲁迅与张爱玲，大概做梦都没想到过，二十一世纪，他们会成为这个时代里中国文学前进过程中门前的坎，绊脚石。

握投枪的鲁迅，虽然握着枪，但枪是指向敌人的，并且他一直都是冀望着国家的方方面面好起来的，一生都在做着这个工作。执玫瑰的张爱玲，大概也不会希望国家的文学因了她而止步不前。

凡现在的文学作家，要提到过去的男性作家，都要提到鲁迅的。并且一定对鲁迅顶礼膜拜，方显其谦虚胸怀，要是其他哪个人敢说要超越鲁迅，他一定比谁都急，比鲁迅还急。都认为，鲁迅，是不可超越的，是我们头顶上的神。

鲁迅，在那个时代，的确做过伟大的贡献。也的确树立起了他应有的丰碑。但鲁迅，绝对不会希望，他的那个位置，成为人们不再前进，不再有勇气跨越的坎，他更不希望自己，成为人们前进的绊脚石。

鲁迅，在那个时代，更多的是将投枪扔了出去，扔了枪之后，我们该怎么做，鲁迅，也许还来不及系统、全面的思考。鲁迅，只顾着将枪扔出去，一定还有很多工作做的不好与不完善。鲁迅，也还有许多工作未完成。如果鲁迅有思想，或者称之为鲁迅思想，那么，这思想必定要随着时代的发展而继续发展。后人，可以完成许多鲁迅未想到也未完成的工作。鲁迅的文学艺术风格，也许他的那种风格，在他那里达到了颠峰，但我们仍然可以开创我们自己的风格，达到另外的颠峰。

可是我们把鲁迅封为了神。在神的面前，我们唯有退缩，恭敬，是不可跨越的。鲁迅，成了我们文学道路上门前的一道无法跨越的坎，甚至，成为了前进道理上的绊脚石。

让鲁迅在前面高高树立，却不再走鲁迅的路，也不去跨越他的路，恐怕还有以下这些方面的原因。

（一）有一座神在那里，则其他的都不许成神，我们就还可以互相指责，攻伐，甚至杀戮。你写的再好，也不许出头，也出不了头。

（二）要跨越这座神，我必须排除内心的狭隘、自私，不公正，不公平。这是我不愿意的。

有人会奇怪，人们会不愿意排除内心的这些弊端？真有这样的人的，并且很多，我就多次听到过这样的话：人们个个都在那里自私自利，你叫我讲公正、公平，没门。要成为鲁迅，或者跨越鲁迅，要遭受的心灵洗礼，比入地狱一趟还为难。一定有很多人不愿意。

（三）既然我不能跨越他，就不许你去学他，当然，更不许跨越。

你学了他，可能要来批判我的丑陋，于我大大的不利；你跨越了他，要我顶礼膜拜你，那更是做不到。

有了这些方面的原因，鲁迅，注定在二十一世纪，成为中国当代文学面前的坎，而且也成为了文学继续前进的绊脚石。

张爱玲的情调文章，自有她那时的意境，也自有她登峰造极之处。忽然有一天，我们现在的文学世界里，讲到过去的女性作家，必定称颂张爱玲的文字。也同样的是顶礼膜拜之。大抵亦有这个意思，我们女性作家，永远都超越不了的。如果我们女性作家，没有像她那样努力的，或者更关注普通民众现在的生活境况的，也许的确是超越不了，但事先就把她封座神到那里摆着，则谁都无法去超越了。

把鲁迅封为神也好，把张爱玲封为神也好，大抵只不过反映了我们当代文学对发展自己的无信心与恐惧。或者根本不去想，此类的天空，被这两个人占据了，此外的天空，却可以另外发展。还不排除，有人会这么样想，此外的天空的发展，是要付出更多努力的，我做不到，把路封住吧，不要让其他人做到了。于是，就把鲁迅与张爱玲，封做了两樽挡路的神，而不是指路的神。

对前人的过多敬畏，不仰慕其奋斗之精神，只仰慕其文字之结果，不敢越其背，这是当代中国文学发展最大最大的障碍。

3、官场小说历史小说——说好就好，说坏就坏，翻手云覆手雨

官场小说，是中国当代文学的一大特色。

官场小说里，有好官与坏官。但无论好官与坏官，没有不耍权谋的。好官叫机智，坏官叫权谋。处处有陷阱，处处有诱惑。那种没几个头脑的官，只尽本职傻干的官，在官场里一天都活不了。好官如此，坏官亦然。好官之取胜与不取胜，坏官之倒下与不倒下，最后，不是因为法律、道德、天良的伸张，而是谁背后支持的是更大的好官或坏官。

坦然而为官、正直而为官、公正而为官、无私而为官，在《海瑞传》里有，在今天的官场小说里，没有。难道是今天的官场不如明朝的官场吗？肯定不是。我们的官场小说，是要把人写得个个窝里斗，钩心斗角，才好看，才符合中国人思想里的劣根性。

好官有女人，那是风流才子遇知音；坏官有女人，那是无耻最淫荡。反正是，好官坏官，都少不了婚外女人。好官坏官，都吃国家的，都享受国家的。好官坏官都要谋取官位。好官是凭嘴皮子，坏官是凭纸票子。若好官不去耍嘴皮子，能有官位，那是不成立的，也无人知道他是好官。别想着官场小说里会有一腔热血，有热血的不进官场，有热血的进了官场三天就没热血。

历史小说，是中国当代文学的另一大特色。是对前朝前人画虎类狗或者画狗类虎。

今人的历史小说里，皇帝个个是明君。英明神武，仁爱天下。历史小说里，皇帝不只威风八面，而且机智聪慧无比。罗贯中写三国演义，把刘备写得很仁爱仁慈，那是出于封建王位正统观点出发写的，那里边的皇帝只有刘备遭遇到的苦难多些，可能也更懂得民众疾苦。今人写历史小说，把皇帝写得如此美好，不知道是出于什么观点。如果真有厉鬼，那么，不知道那几百年前在文字狱中冤死的人，会不会化为厉鬼来寻寻这些极力美化皇帝的文人。

做皇帝如此好，且如此受后世人推崇与拥护。那么，倘若哪天唤醒了某个人的神经，要做做皇帝，那可不得了的。我们不是出现过，某个市的市委书记，就自称自己是这个市的皇帝这回事吗？

历史小说之颠倒是非，于曾国藩可见一斑。在某种程度上而言，，非议很多，，，也是有些积极意义的）之屠夫。其人本不被清朝重用，后被清朝重用，亦是当时无人可用。，亦是屡战屡败，论军事才能，他不及太平天国中石达开、李秀成等任何一位。洋人不参战夹攻，太平天国内部不自相残杀，曾国藩未必能够打败太平天国。我读历史，每读到这节，我就在想，曾国藩能容洋人凌辱百姓于内，，杀洋人于外，何也？倘若其时，曾国藩挥师北上，助太平天国或驱太平天国，一驱帝制（清廷或太平天国的帝制），二御洋人，那才值得称道几声。

从某种意义上而言，曾国藩并无民族功德。资本主义开明思想，在其时已引入，而曾国藩却仍然奉行封建社会几千年明哲保身之系列制度，并有所独创，誓死忠于腐败之清朝廷，亦不可不说其为一愚忠。只因他遗留了几封明哲保身的家书给后世（——战乱时分，内忧外患，列强环伺，他居然有时间做足家书，看来闲功夫颇多），他的信中内容，绝无新时代迫切之资本维新思想，绝无主张独立民主之精神，远远落后于同时代之西方哲学思想家，仍然是发扬老祖宗八股式儒家经典，继续高谈苟且偷生，左右逢源，阿谀奉承，厚黑处世之哲学，仅仅如此而已，竟在近世被如此歌功颂德，奉为至高，我实在为历史蒙羞。

官场小说与历史小说，形成了中国当代文学门前的一道特别的坎。最主要的不是这些小说写了什么，而是这些小说随心所欲，说什么好就好，说什么坏就坏，翻手为云覆手为雨。没有基本的公正立场，没有是非，没有准则，没有责任。这道坎是道开始烂掉的坎。文学完全随心所欲了，丧失了最根本的真诚，文学就不再是文学。它变成为巫婆口中的诅咒，骗子口中的谎言。

（未完待续，请继续阅读后面的之三）

本微信公众号介绍：世有伪仁义，则仁义失语；世有伪忠信，则忠信失语。一以贯之，乃大道本质。本人罗美华——个人微信号luomeihua2013，理科出身，以内心纯正行文行事，悟“二元分裂”之因，实乃国人离经叛道之根，是故，期以“数理”真实本元，复“仁义忠信”基础，兴复文明普遍理论。            

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