【嘉德香港16秋拍】吴门记游、清卿珍秘，吴大澄藏沈周《游张公洞图》

中国嘉德香港2016秋季拍卖会于11月26日开始预展，其中，古代书画部分将呈现一件吴大澄旧藏沈周《游张公洞图》手卷。是卷大致分为两个部分，第一部分是沈周的《游张公洞图》，是诗、文、画一体的纪游图形式，后有翁同龢（1830-1904）、江标（1860-1899）、吴郁生（1854-1940）题跋；第二部分为吴大澄临本，有顾肇熙（1841-1910）、翁同龢、顾澐（1835-1896）等诸家题跋。本文尝试以是卷出发，探寻沈周的交游与隐逸，以及现存《游张公洞图》版本、翁同龢两次题跋等相关问题。

1499年3月，沈周往游宜兴，宿友人吴大本所。吴大本，即吴纶。《宜兴县志》中记载：“（大本）不乐仕进，雅志山水，日与骚人墨士往来唱酬，其中有陶然自得之趣。”“春和秋爽，载笔床茶灶，随以一鹤一鹿，遨游于武林吴苑间，时身拜驰恩而葛巾野服，逍遥如故，人望之皆指为神仙侣也。”如果吴大本不是一个如此有趣的人，或许也不会有与画家不约而同地提议往游张公洞、“理舟载酒”，欣然出行的一幕。

沈、吴往游的张公洞在盂峰山南麓，又名庚桑洞，庚桑楚是老子的徒弟，据说就隐居在此洞，或因此名庚桑洞。《庄子》杂篇第二十三篇里，记有《庚桑楚篇》。而其后张道龄、八仙中的张果老，相继在此修真。

关于是处之仙家意味，在沈周的诗文中多有体现，例如：“仙山不在高，灵区设中冓。包蒙自太古，霹雳始与牖。”所指即是“孙吴赤乌二年，一夜间风雨飘摇，洞口自开，深达五十余仞。”的传说，置身仙山灵区，不免有“矫手采瑶华，和饮千日酎。聊度三千年，儗与石同寿。”之语。但终究离不开调侃戏谑——“跬步必容炬，老胆怯且逗。神仙未易求，冥探亦何遘。”可见张公洞对于沈周而言，较于仙家圣境，更应为人间奇景。

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细看会发现，在画作上画家以小字标注了“洞口”、“天窗”，（在愙斋临本中更为清楚）这些清晰的指示，凸显了绘画纯粹的纪实性。虽然有文士一人，策杖行吟，（可能是“遨游于武林吴苑间”的吴大本，更可能是画家本人）。但该文士所处的位置，以及仰观洞顶的姿势，都让人觉得，画家的用意实是将其身量，与溶洞中钟乳石大小对比，凸显雄奇的自然景象。

《游张公洞图并引》局部

引文中沈周用“巨者、么者、长者、缩者、锐者、截然而平者”，形容张公洞中石笋如“廉牙利齿”，“参差不侔”的奇景。而在绘画中，他采取的手法，其一是将洞内景致移植到洞外，如在洞内所见青绿可爱的石椔，在绘画中于洞外排开；其二是利用仰观的视角和透视关系，将层层叠叠密布的石笋，用错落的形式表现出来。其三是放大了洞口于山体中的比例，使之类似于一个山体的剖面，以便更详细的刻画洞内的景致。在石涛同一母题的《游张公洞图》（现藏美国大都会博物馆）中，可以看到同样的洞口比例和视角，唯独不见石椔，石笋的密度和大小均有缩减。但山石的动势与“此洞抑郁如奇人，兀傲直逼天下士”的题识可见石涛是在体现自己的艺术思想，而沈周是将所见之奇景，一一铺陈，与引文相互对应。

无论是清晰的指示，还是画家所作的有意变更，皆是为了清晰的表述张公洞实际的情态，和纪游引文产生紧密的关联。而关于仙家、与个人主观情怀，在图中甚少出现。事实上，这种集绘画、游记、诗歌于一体的形式，被称为纪游图。薛永年和吉田晴纪都指出了纪游图的导游功能。（《姜永帅〈游张公洞〉的谱系及其功能》）

文人所绘纪游图，在“物”与“我”的分割中，所刻画的既不是一种定式，也不是自我情愫的写照与宣泄。而是一种纯粹的讲述与刻画，是纯粹的山水之乐。

题诗

访幽探胜是吴中文人生活的重要内容，且多以诗歌书画纪之。吴宽在《跋沈启南画卷》中说：“吴中多湖山之胜，予数与沈君启南往游。其间尤胜处，辄有诗纪之，然不若启南纪之于画之似也。”沈周的江南实景写生有《天平山图》、《西山观雨图》、《虎丘送客图》、《虎丘别恋图》、《虎丘十二景图册》、《吴中名胜册》，此中绝少佯狂作态，亦没有“生不逢时”的自怨自艾。结两、三友人，“理舟载酒”，看山即是山，这最是沈周之“隐逸”的可爱之处。

目前，已知沈周《游张公洞图》有三个版本。包括上海博物馆所藏，与翁同龢后人所藏两个版本，有学者提出：

比较上述两件作品的诗引书法部分，可以判断出上海博物馆本的品质较差,其书法的结体全部朝向同一方向倾斜，习气颇深，运笔亦刻意作伸手挂足状，带有很重的匠气。而翁万戈本的品质较佳，不仅每个字的结体有变化,运笔亦自然而有力。（吴刚毅《沈周山水绘画的题材与风格研究》）

但事实上，除却这两个版本外，吴大澄也藏有一本沈周《游张公洞图》，收录于《南画大成》的，即是愙斋所藏。而翁、吴两人之间关于这幅画的故事，被翁同龢记在的日记里。这段故事在《翁同龢的古书画收藏与晚清北京的古董商》（《文物天地》2009年第三期）一文中有清晰的阐述。现摘录于兹：

翁同龢与吴大澄都是当时知名的收藏家,二人也是同僚友人和老乡。他们各藏有一本沈周的《游张公洞图卷》。翁同龢是在1888年1月买进的,在这月11日的日记中写道：“见沈石田《游张公洞画卷》，题诗并序凡千余言，奇迹也，索八十金，便拟买之矣，为之破颜。”张公洞位于宜兴，是当时江南著名的景点。沈周一生主要呆在苏州，但也去宜兴游访了张公洞，之后画了《游张公洞图卷》，不想竟然流传下来，出现在自己面前，80两的价格也不算很贵，所以翁同龢非常高兴。

不过，没成想到当他在第二年八月份请假回常熟的时候,竟然有一位叫做徐翰卿的苏州古董商拿来一卷吴大澄所临的《沈周张公洞图卷》请他题跋。翁同龢这才知道吴大澄也收有一本沈周《游张公洞图卷》。而吴大澄大概也因此知道翁同龢的藏本。在1892年8月16日，吴大澄把自己所藏的这本带到北京，请翁同龢题跋。

翁同龢在日记中记录下了对吴大澄所藏《游张公洞》卷的评价，虽然不像在题跋中确凿称吴所藏为“真虎”，但也感叹“清卿（吴大澄）所藏，较余远胜。”（《翁同龢日记》）

至此处，也基本解释了翁同龢题跋两次，以及题诗的版本问题。此卷的确有翁同龢的步石田韵的两次题诗，两次题诗前后相差四年，大意相近，但用词有修改。

不难看出，翁氏是先题诗于1888年所见的愙斋临本，后题诗于1892年所见的愙斋藏本。题诗的内容大多为逢迎和称颂吴大澄历任广东巡抚、河南山东河道总督的政绩，对于沈周的绘画本身反而甚少提及。

事实上，吴大澄和翁同龢都各临有一本，吴氏完整临摹的张公洞所在山体部分，仿布局、设色、笔意皆肖石田翁，唯山体多布长披麻皴，而翁氏仅临摹洞口之局部，与沈氏布局、笔意皆有较大差别。

当我们翻看不同时期不同作者的临本，吴大澄“好之尤笃”的追和，石涛的个人及宗教情节，翁同龢的应和中所折射出的官场文化，文人的不断临摹、仿作、追和，构成了《游张公洞图》流传过程中的文化现象，错综复杂，又颇有趣味。

 《游张公洞图》后由吴湖帆所藏，著录于《梅景书屋书画记卷三》，吴湖帆于丁卯年重装，并绘繁密梅枝于其上。1956年，吴湖帆作《庚桑古洞图》，红叶鲜妍，石笋森然凛冽，又是全然不同的风光。

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