第十章 释修身齐家----《大学浅言新注》四十三

 
        所谓齐其家。在修其身者。人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶。恶而知其美者。天下鲜矣。

【字解】辟读为僻。恶而之恶敖好并去声。鲜上声。辟犹僻也。矜者怜也。敖者骄傲也。惰者慢怠也。鲜者少也。

【节解】中者天下之大本。在天曰理。赋于人身曰性。性发于心。心支配一身。由是穷究大中至之理。身中本具焉。然人落后天。心逐波罗。善恶之念频起。是非之思繁续。大中之心。遂被后天情欲所迁摇矣。是以欲修我之色身。必须先觉我之灵身。灵身者主也。色身者役也。故亲爱。贱恶。畏敬。哀矜。敖惰者情也。勿以后天之情。而迁摇其先天之性。性情不分。安能修己身哉。故欲修后天之色身。先须觉先天之灵身。灵身居中。则色身居正矣。如是则无亲爱之人。贱恶之人。畏敬之人。哀矜之人。敖惰之人。身居一家之主。一律看待。则无偏辟。无偏辟则家有千口。心只一心也。如是未有不家齐者。如居子弟者。舍此欲齐其家则非然也。亲爱敬畏者父母也。如兄弟有不肖者。而我变贱恶之心。为哀矜之心。哀矜者怜其失足为恶也。感之化之。以尽己任。久自能挽回其心。万不可因兄弟之不肖。而我露出敖惰之态度。须知世间无不可化之人。如人不受我之所化。须反躬观察己性觉耶迷耶。己心正耶辟耶。如己性觉。己心正。相信无不被其化者。故我所好之人。此人纯善与。如言行有一点不善。则我知其善中之恶。勿以所善而蔽其恶也。我之所恶之人。此人纯恶与。如言行有一点善者。则我须知其恶中之美。勿以所恶而蔽其美也。总言化善中之小恶。归于纯善。化恶中之小善。亦归于纯善而后已焉。圣人与天一体。故好而知其恶。恶而知其美者。此知非后天之知。乃复自性之良知也。如是始能齐其家。然到此步。非良知复初者不可。良知复初者。天下能有几人哉。

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